不久前，树蛙网友把家藏的古代大师的拓本都拿出来，并且，急迫的吆喝大家赶快赶快的来看。我于是就进去一看。古代大师写的真好。质朴，优美，有涵养，而且干净。于是，就把立的立式书法和大师搞了一个并置。大家看看怎么样。（立可是经过5天的研习，然后随手划了几个的哈。）
树蛙放的这个字很好，有益网友。可惜不是树蛙写的。不过，这没有什么。
这里小议一下狂妄。立于大师并置是狂妄吗？不是。但如果一个人随口就说什么是书法，什么是好的，什么是美，书法应该怎么样，美应该是什么，这就是
狂妄了。
而且这样的人说的，往往是权威、社会强权的价值观。所以，这就是美学在传统社会的意义。驯服个体。不仅是培养服从性，而且是要在规范下努力为社会创造价值。这就是今天的中国，也是驯养牲畜的意思的的的的
类似。
至于立和大师并置好不好，唉，喜欢的就认为和大师一样的好，不喜欢的就
喔喔喔
呕吐了。管他呢。有些人老特梦幻。老子都说了，当你喜欢丑时，美就丑了，当你喜欢美时，丑就美了。
敬礼！
BTW, 从中国的哲学来说，书法的最高境界是写的超脱于美丑，而非写的美。从这一点来说，
立的书法
是大道书法，非书法也，非书书法，非书美，非书好，也非书丑，是道生书，书生道，是鸡，是蛋，是鸡鸡蛋，是蛋蛋鸡，其幽冥辽远不可道也。
我觉得最重要的一点是它们都不是被驯化的。它们都有各自独特与时间的存在。 譬如，所使用的材料与风格，一个古朴，一个有着现代的打印与手迹上所写。而且 你的作品里的现代感很强烈，充满了激情，与理性的思考。也许，这是人类文明能 延续所需要的: 传承与创造!
譬如，并置的是另外某书法体的，那么它里面的对比是不同的。那就是质朴与训练 出来的"潇洒，狂放，端庄，秀丽"等等之间的比较。我个人觉得没有什么意义。
也就是一个人从权威的叛逆者变成权威时，会是如何?
立，异类，逆种，非常棒！
视听的对比。非常有意思。
梵高说的吧 :）
不久前，树蛙网友把家藏的古代大师的拓本都拿出来，并且，急迫的吆喝大家赶快赶快的来看。我于是就进去一看。古代大师写的真好。质朴，优美，有涵养，而且干净。于是，就把立的立式书法和大师搞了一个并置。大家看看怎么样。（立可是经过5天的研习，然后随手划了几个的哈。）
树蛙放的这个字很好，有益网友。可惜不是树蛙写的。不过，这没有什么。
这里小议一下狂妄。立于大师并置是狂妄吗？不是。但如果一个人随口就说什么是书法，什么是好的，什么是美，书法应该怎么样，美应该是什么，这就是
狂妄了。
而且这样的人说的，往往是权威、社会强权的价值观。所以，这就是美学在传统社会的意义。驯服个体。不仅是培养服从性，而且是要在规范下努力为社会创造价值。这就是今天的中国，也是驯养牲畜的意思的的的的
类似。
至于立和大师并置好不好，唉，喜欢的就认为和大师一样的好，不喜欢的就
喔喔喔
呕吐了。管他呢。有些人老特梦幻。老子都说了，当你喜欢丑时，美就丑了，当你喜欢美时，丑就美了。
敬礼！
BTW, 从中国的哲学来说，书法的最高境界是写的超脱于美丑，而非写的美。从这一点来说，
立的书法
是大道书法，非书法也，非书书法，非书美，非书好，也非书丑，是道生书，书生道，是鸡，是蛋，是鸡鸡蛋，是蛋蛋鸡，其幽冥辽远不可道也。
我觉得最重要的一点是它们都不是被驯化的。它们都有各自独特与时间的存在。
譬如，所使用的材料与风格，一个古朴，一个有着现代的打印与手迹上所写。而且
你的作品里的现代感很强烈，充满了激情，与理性的思考。也许，这是人类文明能
延续所需要的: 传承与创造!
譬如，并置的是另外某书法体的，那么它里面的对比是不同的。那就是质朴与训练
出来的"潇洒，狂放，端庄，秀丽"等等之间的比较。我个人觉得没有什么意义。
也就是一个人从权威的叛逆者变成权威时，会是如何?
立，异类，逆种，非常棒！
视听的对比。非常有意思。
梵高说的吧 :）