《遥远的天熊山》看了没?清新自然,有荤有素,简单纯朴,余味无穷。
我是来自大山的孩子,年纪大了,像鱼儿回游,落叶归根,又怀念这些大山,看一些山村的电影以遣怀。
上次推荐了十部,本周又看了三部。
《凤凰情》,四川西充电影。这里毗邻我家乡,看这部电影里的环境,就是陶三家乡的环境。山连绵起伏,望不到头,但山不算高,介于大山与丘陵之间。
西陵国故地。
第二部,是四川凉山的《香巴拉信使》。
这才是真正的大山。山村邮递员的故事,前有珠玉——刘烨的《那山那人那狗》。相比较而言,云南纳西族的素人邱林《香巴拉信使》,除了唯美之外,更加壮烈。
当然,现在的电影,多少有些主旋律,不过一些小成本冷门佳片,依然瑕不掩瑜。
邱林本是云南的黑导游,被张艺谋《千里走单骑》相中,从此走上了电影之路。他的电影形象,憨厚、纯朴,但又不完全是死脑筋;看似窝囊,实则内心有信念支撑;拘谨、腼腆的同时,又有豪爽一面,偶尔还露点小幽默。笑起来没心没肺的样子,有点像马三立,加点胡子忧郁起来,还有点像亚伯拉罕林肯。
他这张脸好,令人印象深刻,过目不忘。
第三部,依然是邱林的《地气》。山西电影。这一部韵味十足,我很喜欢。除了邱林演的上山教书育人的老师外,其实更喜欢山上这两个女人。
俗话说,三个女人一台戏,在《地气》,这两个女人就戏份十足了。曾经有一段时间,山上只有她们两个女人,加上一个还不懂大人事儿的孩子,和独自上山的这位正直、憨厚老师。想想看,是不是会有很多文化气息浓厚的戏?:-)
慢慢看,慢慢品,吐出那些主旋律的茶渣,剩下的就是三杯好茶。
2013年印剧《摩诃婆罗多》,一共267集,看了近半年才看完。那半年,很快乐。
意犹未尽,又看了同年的印剧《佛陀》,54集。
美好的2013。一晃十年过去了。
看此剧,人生像再次经历一场初恋。
- 宗教或多或少对国家的发展有影响, 印度经济,工业,国防,人口素质相对低, 说明印度宗教本身就有些问题,
- 中国佛教也是从印度传入的, 如果当时中国延用道家, 社会比现在发达,
- 印度歌舞第一次看有新鲜感,时间长了有视觉疲劳(比不上中国的古典舞和西方芭蕾舞), 没什么技巧, 风格就是“身体的拧巴” 直线运动从左拧巴到右, 然后从右到左拧巴回来( 像螃蟹行走的路线—横着!)开始一个女猪脚出场, 群舞的时候, 排成M 行N 列的矩阵再拧巴 ,
- 印度明星电影里脸看着光洁, 现实中你看皮肤暗黑感觉有些脏兮兮 ;
- 由于饮食习惯的原因,他们 身上总是一股子味道, 很难闻
当然, 我的看法或多或少有些偏见吧 。。。
1066年苏洵去世。1068年,苏轼、苏辙兄弟守父丧期满,回京途中,特意绕道去拜访了表哥文与可,参观了墨君堂,写有《墨君堂记》:
“
凡人相与号呼者,贵之则曰公,贤之则曰君,自其下则尔、汝之。虽公卿之贵,天下貌畏而心不服,则进而君、公,退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君,天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容,作堂以居君,而属余为文,以颂君德,则与可之于君,信厚矣。
与可之为人也,端静而文,明哲而忠,士之修洁博习,朝夕磨治洗濯,以求交于与可者,非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲,无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口,则与可之厚君也,其必有以贤君矣。世之能寒燠人者,其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也,而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之,四时之变亦大矣,而君独不顾。虽微与可,天下其孰不贤之。
然与可独能得君之深,而知君之所以贤。雍容谈笑,挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容,披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操,崖石荦确以致其节。得志,遂茂而不骄;不得志,瘁瘠而不辱。群居不倚,独立不惧。与可之于君,可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君,愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象,而藏于吾室,以为君之别馆云。
”
我人生最爱的三个圣师,两个就在印度。小葵花、佛陀、老子。
成语“胸有成竹”、“令人喷饭”,出自苏东坡怀念表哥文与可的此文。如果不是表哥去湖州上任太守途中去世,他被调离徐州,去接替这一位置,那么他就不会在湖州写那张谢表,可能就避免了乌台诗案。
两人其实都没怎么在湖州怎么待,但湖州人继承了他们的墨竹技法,反而“被创立”了湖州主派,共同做了本派鼻祖。:-)
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。 今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎! 故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 与可之教予如此。 予不能然也,而心识其所以然。 夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎! 子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之。 轮扁,斫轮者也,而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。 若予者,岂独得其意,并得其法。
与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。 与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。 及与可自洋州还,而余为徐州。 与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗,其略曰:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。” 予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。 与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹也哉。” 余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。” 与可笑曰:“苏子辩则辩矣。然二百五十匹,吾将买田而归老焉。” 因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。” 筼筜谷在洋州,与可尝令予作《洋州三十咏》,筼筜谷其一也。 予诗云:“ 汉川修竹贱如蓬, 斤斧何曾赦箨龙。 料得清贫馋太守, 渭滨千亩在胸中。” 与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日,与可没于陈州。 是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语;而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。
消化吸收率普遍优于植物蛋白。
不过这也是看云是云、看云不是云、看云还是云的问题。你只要不惑了,吃肉也是可以的。
健康就好。
我现在也吃肉,吃得少一点。美味的本质是生存,同时赋予创造、与对创造的享受。
我要不吃肉, 感觉会没有力气, 况且, 我作理工科, 大脑需要不停的转, 不吃肉, 觉得脑子都转不起来!
不过, 我不爱吃内脏器官, 只吃商店里切好的整整齐齐的肉(吃少就行)。。奶制品我也经常食用。
隋唐时期的“梓州”(包括今三台、盐亭、射洪),大概就是黄帝入蜀娶嫘祖的古西陵国故地。这一带,是涪江中游,是大山到平原过渡的丘陵地带,桑蚕基地,桃红柳绿,瓜果飘香。
方位上,叫“东川”,出产著名的“鹅溪绢”。政治中心,在三台县潼川镇。
往西一点,毗邻的西充县等地,地形地貌相似,但已经属于嘉陵江流域,那些山已经叫“巴山”,方位上叫“巴西”。
我们这儿,刚好属于巴蜀交界之地,依然是蜀。境内三台县有李白的老师赵蕤(《长短经》作者。李白少年时曾经来向他学习一年),盐亭县有李义府、文与可,射洪县有陈子昂。
李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”的巴山,其实是在三台潼关镇一带,跟巴交界接壤,干脆都叫巴山了。
转了几百个弯子,坐在车后部的有几个人吐了,还是当地人。我们去得早,坐在第3排,当时看到每个座位前的扶手上都系了一个塑料袋,搞不明白是做啥子用的。
《遥远的天熊山》看了没?清新自然,有荤有素,简单纯朴,余味无穷。
我是来自大山的孩子,年纪大了,像鱼儿回游,落叶归根,又怀念这些大山,看一些山村的电影以遣怀。
上次推荐了十部,本周又看了三部。
《凤凰情》,四川西充电影。这里毗邻我家乡,看这部电影里的环境,就是陶三家乡的环境。山连绵起伏,望不到头,但山不算高,介于大山与丘陵之间。
西陵国故地。
第二部,是四川凉山的《香巴拉信使》。
这才是真正的大山。山村邮递员的故事,前有珠玉——刘烨的《那山那人那狗》。相比较而言,云南纳西族的素人邱林《香巴拉信使》,除了唯美之外,更加壮烈。
当然,现在的电影,多少有些主旋律,不过一些小成本冷门佳片,依然瑕不掩瑜。
邱林本是云南的黑导游,被张艺谋《千里走单骑》相中,从此走上了电影之路。他的电影形象,憨厚、纯朴,但又不完全是死脑筋;看似窝囊,实则内心有信念支撑;拘谨、腼腆的同时,又有豪爽一面,偶尔还露点小幽默。笑起来没心没肺的样子,有点像马三立,加点胡子忧郁起来,还有点像亚伯拉罕林肯。
他这张脸好,令人印象深刻,过目不忘。
第三部,依然是邱林的《地气》。山西电影。这一部韵味十足,我很喜欢。除了邱林演的上山教书育人的老师外,其实更喜欢山上这两个女人。
俗话说,三个女人一台戏,在《地气》,这两个女人就戏份十足了。曾经有一段时间,山上只有她们两个女人,加上一个还不懂大人事儿的孩子,和独自上山的这位正直、憨厚老师。想想看,是不是会有很多文化气息浓厚的戏?:-)
慢慢看,慢慢品,吐出那些主旋律的茶渣,剩下的就是三杯好茶。
2013年印剧《摩诃婆罗多》,一共267集,看了近半年才看完。那半年,很快乐。
意犹未尽,又看了同年的印剧《佛陀》,54集。
美好的2013。一晃十年过去了。
看此剧,人生像再次经历一场初恋。
- 宗教或多或少对国家的发展有影响, 印度经济,工业,国防,人口素质相对低, 说明印度宗教本身就有些问题,
- 中国佛教也是从印度传入的, 如果当时中国延用道家, 社会比现在发达,
- 印度歌舞第一次看有新鲜感,时间长了有视觉疲劳(比不上中国的古典舞和西方芭蕾舞), 没什么技巧, 风格就是“身体的拧巴” 直线运动从左拧巴到右, 然后从右到左拧巴回来( 像螃蟹行走的路线—横着!)开始一个女猪脚出场, 群舞的时候, 排成M 行N 列的矩阵再拧巴 ,
- 印度明星电影里脸看着光洁, 现实中你看皮肤暗黑感觉有些脏兮兮 ;
- 由于饮食习惯的原因,他们 身上总是一股子味道, 很难闻
当然, 我的看法或多或少有些偏见吧 。。。
1066年苏洵去世。1068年,苏轼、苏辙兄弟守父丧期满,回京途中,特意绕道去拜访了表哥文与可,参观了墨君堂,写有《墨君堂记》:
“
凡人相与号呼者,贵之则曰公,贤之则曰君,自其下则尔、汝之。虽公卿之贵,天下貌畏而心不服,则进而君、公,退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君,天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容,作堂以居君,而属余为文,以颂君德,则与可之于君,信厚矣。
与可之为人也,端静而文,明哲而忠,士之修洁博习,朝夕磨治洗濯,以求交于与可者,非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲,无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口,则与可之厚君也,其必有以贤君矣。世之能寒燠人者,其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也,而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之,四时之变亦大矣,而君独不顾。虽微与可,天下其孰不贤之。
然与可独能得君之深,而知君之所以贤。雍容谈笑,挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容,披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操,崖石荦确以致其节。得志,遂茂而不骄;不得志,瘁瘠而不辱。群居不倚,独立不惧。与可之于君,可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君,愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象,而藏于吾室,以为君之别馆云。
”
我人生最爱的三个圣师,两个就在印度。小葵花、佛陀、老子。
成语“胸有成竹”、“令人喷饭”,出自苏东坡怀念表哥文与可的此文。如果不是表哥去湖州上任太守途中去世,他被调离徐州,去接替这一位置,那么他就不会在湖州写那张谢表,可能就避免了乌台诗案。
两人其实都没怎么在湖州怎么待,但湖州人继承了他们的墨竹技法,反而“被创立”了湖州主派,共同做了本派鼻祖。:-)
“
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。 今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎! 故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 与可之教予如此。 予不能然也,而心识其所以然。 夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎! 子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之。 轮扁,斫轮者也,而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。 若予者,岂独得其意,并得其法。
与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。 与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。 及与可自洋州还,而余为徐州。 与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗,其略曰:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。” 予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。 与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹也哉。” 余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。” 与可笑曰:“苏子辩则辩矣。然二百五十匹,吾将买田而归老焉。” 因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。” 筼筜谷在洋州,与可尝令予作《洋州三十咏》,筼筜谷其一也。 予诗云:“ 汉川修竹贱如蓬, 斤斧何曾赦箨龙。 料得清贫馋太守, 渭滨千亩在胸中。” 与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日,与可没于陈州。 是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语;而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。
”
消化吸收率普遍优于植物蛋白。
不过这也是看云是云、看云不是云、看云还是云的问题。你只要不惑了,吃肉也是可以的。
健康就好。
我现在也吃肉,吃得少一点。美味的本质是生存,同时赋予创造、与对创造的享受。
我要不吃肉, 感觉会没有力气, 况且, 我作理工科, 大脑需要不停的转, 不吃肉, 觉得脑子都转不起来!
不过, 我不爱吃内脏器官, 只吃商店里切好的整整齐齐的肉(吃少就行)。。奶制品我也经常食用。
隋唐时期的“梓州”(包括今三台、盐亭、射洪),大概就是黄帝入蜀娶嫘祖的古西陵国故地。这一带,是涪江中游,是大山到平原过渡的丘陵地带,桑蚕基地,桃红柳绿,瓜果飘香。
方位上,叫“东川”,出产著名的“鹅溪绢”。政治中心,在三台县潼川镇。
往西一点,毗邻的西充县等地,地形地貌相似,但已经属于嘉陵江流域,那些山已经叫“巴山”,方位上叫“巴西”。
我们这儿,刚好属于巴蜀交界之地,依然是蜀。境内三台县有李白的老师赵蕤(《长短经》作者。李白少年时曾经来向他学习一年),盐亭县有李义府、文与可,射洪县有陈子昂。
李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”的巴山,其实是在三台潼关镇一带,跟巴交界接壤,干脆都叫巴山了。
转了几百个弯子,坐在车后部的有几个人吐了,还是当地人。我们去得早,坐在第3排,当时看到每个座位前的扶手上都系了一个塑料袋,搞不明白是做啥子用的。