《遥远的天熊山》看了没？清新自然，有荤有素，简单纯朴，余味无穷。
我是来自大山的孩子，年纪大了，像鱼儿回游，落叶归根，又怀念这些大山，看一些山村的电影以遣怀。
上次推荐了十部，本周又看了三部。
《凤凰情》，四川西充电影。这里毗邻我家乡，看这部电影里的环境，就是陶三家乡的环境。山连绵起伏，望不到头，但山不算高，介于大山与丘陵之间。
西陵国故地。
第二部，是四川凉山的《香巴拉信使》。
这才是真正的大山。山村邮递员的故事，前有珠玉——刘烨的《那山那人那狗》。相比较而言，云南纳西族的素人邱林《香巴拉信使》，除了唯美之外，更加壮烈。
当然，现在的电影，多少有些主旋律，不过一些小成本冷门佳片，依然瑕不掩瑜。
邱林本是云南的黑导游，被张艺谋《千里走单骑》相中，从此走上了电影之路。他的电影形象，憨厚、纯朴，但又不完全是死脑筋；看似窝囊，实则内心有信念支撑；拘谨、腼腆的同时，又有豪爽一面，偶尔还露点小幽默。笑起来没心没肺的样子，有点像马三立，加点胡子忧郁起来，还有点像亚伯拉罕林肯。
他这张脸好，令人印象深刻，过目不忘。
第三部，依然是邱林的《地气》。山西电影。这一部韵味十足，我很喜欢。除了邱林演的上山教书育人的老师外，其实更喜欢山上这两个女人。
俗话说，三个女人一台戏，在《地气》，这两个女人就戏份十足了。曾经有一段时间，山上只有她们两个女人，加上一个还不懂大人事儿的孩子，和独自上山的这位正直、憨厚老师。想想看，是不是会有很多文化气息浓厚的戏？：-)
慢慢看，慢慢品，吐出那些主旋律的茶渣，剩下的就是三杯好茶。
2013年印剧《摩诃婆罗多》，一共267集，看了近半年才看完。那半年，很快乐。
意犹未尽，又看了同年的印剧《佛陀》，54集。
美好的2013。一晃十年过去了。
看此剧，人生像再次经历一场初恋。
- 宗教或多或少对国家的发展有影响， 印度经济，工业，国防，人口素质相对低， 说明印度宗教本身就有些问题，
- 中国佛教也是从印度传入的， 如果当时中国延用道家， 社会比现在发达，
- 印度歌舞第一次看有新鲜感，时间长了有视觉疲劳（比不上中国的古典舞和西方芭蕾舞）， 没什么技巧， 风格就是“身体的拧巴” 直线运动从左拧巴到右， 然后从右到左拧巴回来（ 像螃蟹行走的路线—横着！）开始一个女猪脚出场， 群舞的时候， 排成M 行N 列的矩阵再拧巴 ，
- 印度明星电影里脸看着光洁， 现实中你看皮肤暗黑感觉有些脏兮兮 ；
- 由于饮食习惯的原因，他们 身上总是一股子味道， 很难闻
当然， 我的看法或多或少有些偏见吧 。。。
1066年苏洵去世。1068年，苏轼、苏辙兄弟守父丧期满，回京途中，特意绕道去拜访了表哥文与可，参观了墨君堂，写有《墨君堂记》：
“
凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。
与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒燠人者，其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之。
然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。
”
我人生最爱的三个圣师，两个就在印度。小葵花、佛陀、老子。
成语“胸有成竹”、“令人喷饭”，出自苏东坡怀念表哥文与可的此文。如果不是表哥去湖州上任太守途中去世，他被调离徐州，去接替这一位置，那么他就不会在湖州写那张谢表，可能就避免了乌台诗案。
两人其实都没怎么在湖州怎么待，但湖州人继承了他们的墨竹技法，反而“被创立”了湖州主派，共同做了本派鼻祖。：-）
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 与可之教予如此。 予不能然也，而心识其所以然。 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。 若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。 及与可自洋州还，而余为徐州。 与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。” 予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉。” 余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。” 与可笑曰：“苏子辩则辩矣。然二百五十匹，吾将买田而归老焉。” 因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。” 筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，筼筜谷其一也。 予诗云：“ 汉川修竹贱如蓬， 斤斧何曾赦箨龙。 料得清贫馋太守， 渭滨千亩在胸中。” 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语；而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
消化吸收率普遍优于植物蛋白。
不过这也是看云是云、看云不是云、看云还是云的问题。你只要不惑了，吃肉也是可以的。
健康就好。
我现在也吃肉，吃得少一点。美味的本质是生存，同时赋予创造、与对创造的享受。
我要不吃肉， 感觉会没有力气， 况且， 我作理工科， 大脑需要不停的转， 不吃肉， 觉得脑子都转不起来！
不过， 我不爱吃内脏器官， 只吃商店里切好的整整齐齐的肉（吃少就行）。。奶制品我也经常食用。
隋唐时期的“梓州”（包括今三台、盐亭、射洪），大概就是黄帝入蜀娶嫘祖的古西陵国故地。这一带，是涪江中游，是大山到平原过渡的丘陵地带，桑蚕基地，桃红柳绿，瓜果飘香。
方位上，叫“东川”，出产著名的“鹅溪绢”。政治中心，在三台县潼川镇。
往西一点，毗邻的西充县等地，地形地貌相似，但已经属于嘉陵江流域，那些山已经叫“巴山”，方位上叫“巴西”。
我们这儿，刚好属于巴蜀交界之地，依然是蜀。境内三台县有李白的老师赵蕤（《长短经》作者。李白少年时曾经来向他学习一年），盐亭县有李义府、文与可，射洪县有陈子昂。
李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”的巴山，其实是在三台潼关镇一带，跟巴交界接壤，干脆都叫巴山了。
转了几百个弯子，坐在车后部的有几个人吐了，还是当地人。我们去得早，坐在第3排，当时看到每个座位前的扶手上都系了一个塑料袋，搞不明白是做啥子用的。
《遥远的天熊山》看了没？清新自然，有荤有素，简单纯朴，余味无穷。
我是来自大山的孩子，年纪大了，像鱼儿回游，落叶归根，又怀念这些大山，看一些山村的电影以遣怀。
上次推荐了十部，本周又看了三部。
《凤凰情》，四川西充电影。这里毗邻我家乡，看这部电影里的环境，就是陶三家乡的环境。山连绵起伏，望不到头，但山不算高，介于大山与丘陵之间。
西陵国故地。
第二部，是四川凉山的《香巴拉信使》。
这才是真正的大山。山村邮递员的故事，前有珠玉——刘烨的《那山那人那狗》。相比较而言，云南纳西族的素人邱林《香巴拉信使》，除了唯美之外，更加壮烈。
当然，现在的电影，多少有些主旋律，不过一些小成本冷门佳片，依然瑕不掩瑜。
邱林本是云南的黑导游，被张艺谋《千里走单骑》相中，从此走上了电影之路。他的电影形象，憨厚、纯朴，但又不完全是死脑筋；看似窝囊，实则内心有信念支撑；拘谨、腼腆的同时，又有豪爽一面，偶尔还露点小幽默。笑起来没心没肺的样子，有点像马三立，加点胡子忧郁起来，还有点像亚伯拉罕林肯。
他这张脸好，令人印象深刻，过目不忘。
第三部，依然是邱林的《地气》。山西电影。这一部韵味十足，我很喜欢。除了邱林演的上山教书育人的老师外，其实更喜欢山上这两个女人。
俗话说，三个女人一台戏，在《地气》，这两个女人就戏份十足了。曾经有一段时间，山上只有她们两个女人，加上一个还不懂大人事儿的孩子，和独自上山的这位正直、憨厚老师。想想看，是不是会有很多文化气息浓厚的戏？：-)
慢慢看，慢慢品，吐出那些主旋律的茶渣，剩下的就是三杯好茶。
2013年印剧《摩诃婆罗多》，一共267集，看了近半年才看完。那半年，很快乐。
意犹未尽，又看了同年的印剧《佛陀》，54集。
美好的2013。一晃十年过去了。
看此剧，人生像再次经历一场初恋。
- 宗教或多或少对国家的发展有影响， 印度经济，工业，国防，人口素质相对低， 说明印度宗教本身就有些问题，
- 中国佛教也是从印度传入的， 如果当时中国延用道家， 社会比现在发达，
- 印度歌舞第一次看有新鲜感，时间长了有视觉疲劳（比不上中国的古典舞和西方芭蕾舞）， 没什么技巧， 风格就是“身体的拧巴” 直线运动从左拧巴到右， 然后从右到左拧巴回来（ 像螃蟹行走的路线—横着！）开始一个女猪脚出场， 群舞的时候， 排成M 行N 列的矩阵再拧巴 ，
- 印度明星电影里脸看着光洁， 现实中你看皮肤暗黑感觉有些脏兮兮 ；
- 由于饮食习惯的原因，他们 身上总是一股子味道， 很难闻
当然， 我的看法或多或少有些偏见吧 。。。
1066年苏洵去世。1068年，苏轼、苏辙兄弟守父丧期满，回京途中，特意绕道去拜访了表哥文与可，参观了墨君堂，写有《墨君堂记》：
“
凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。
与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒燠人者，其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之。
然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。
”
我人生最爱的三个圣师，两个就在印度。小葵花、佛陀、老子。
成语“胸有成竹”、“令人喷饭”，出自苏东坡怀念表哥文与可的此文。如果不是表哥去湖州上任太守途中去世，他被调离徐州，去接替这一位置，那么他就不会在湖州写那张谢表，可能就避免了乌台诗案。
两人其实都没怎么在湖州怎么待，但湖州人继承了他们的墨竹技法，反而“被创立”了湖州主派，共同做了本派鼻祖。：-）
“
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 与可之教予如此。 予不能然也，而心识其所以然。 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。 若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。 及与可自洋州还，而余为徐州。 与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。” 予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉。” 余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。” 与可笑曰：“苏子辩则辩矣。然二百五十匹，吾将买田而归老焉。” 因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。” 筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，筼筜谷其一也。 予诗云：“ 汉川修竹贱如蓬， 斤斧何曾赦箨龙。 料得清贫馋太守， 渭滨千亩在胸中。” 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语；而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
”
消化吸收率普遍优于植物蛋白。
不过这也是看云是云、看云不是云、看云还是云的问题。你只要不惑了，吃肉也是可以的。
健康就好。
我现在也吃肉，吃得少一点。美味的本质是生存，同时赋予创造、与对创造的享受。
我要不吃肉， 感觉会没有力气， 况且， 我作理工科， 大脑需要不停的转， 不吃肉， 觉得脑子都转不起来！
不过， 我不爱吃内脏器官， 只吃商店里切好的整整齐齐的肉（吃少就行）。。奶制品我也经常食用。
隋唐时期的“梓州”（包括今三台、盐亭、射洪），大概就是黄帝入蜀娶嫘祖的古西陵国故地。这一带，是涪江中游，是大山到平原过渡的丘陵地带，桑蚕基地，桃红柳绿，瓜果飘香。
方位上，叫“东川”，出产著名的“鹅溪绢”。政治中心，在三台县潼川镇。
往西一点，毗邻的西充县等地，地形地貌相似，但已经属于嘉陵江流域，那些山已经叫“巴山”，方位上叫“巴西”。
我们这儿，刚好属于巴蜀交界之地，依然是蜀。境内三台县有李白的老师赵蕤（《长短经》作者。李白少年时曾经来向他学习一年），盐亭县有李义府、文与可，射洪县有陈子昂。
李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”的巴山，其实是在三台潼关镇一带，跟巴交界接壤，干脆都叫巴山了。
转了几百个弯子，坐在车后部的有几个人吐了，还是当地人。我们去得早，坐在第3排，当时看到每个座位前的扶手上都系了一个塑料袋，搞不明白是做啥子用的。