这条路叫Philosophenweg，在海德堡，有好事的中国人跟我说是因为当年黑格尔天天走而得名。后来我查了一下，根本没有这个说法，这一片一直是物理系的根据地，哲学系的，在老城，长这样。
我还可以负责地说的是，上面这条小路尽管有名，但是走进去感觉非常一般，属于典型的游客专用，因为海德堡最美的风景，要站在这里往对面看。
就是这样啊。要看全最美的风景，是要离远一点的。谁又能在自己身上看到镜子？
说到海德堡，多说个好玩的吧。这个叫Studentenkarzer，可以翻译成学生监狱。
从外面看不出来什么，里面比较有特点。
大学生嘛，年轻精力旺盛，上完课爽或者不爽了都有借口去喝酒，喝完酒不闹事那不白喝了。学校没办法，又不能真把他们怎么样——谁还没年轻过啊——只好找比较安全的地方给关起来消停了算完。
哦对了，黑格尔上大学的时候，也经常被罚，原因是过度打牌和暴饮红酒。
当年在夏日的内卡河岸，坐在露天的酒吧，看不远处扛着Konztrabass的乐手慢悠悠娱人娱己，几个人互相打趣，看，我们也有今天。
我曾经跟人开玩笑说，黑格尔是最典型的哲学家的长相，当然，说是数学家也可以。
而他的专业，包括心理学，历史，哲学，物理和数学（嗯，传统的德国大学是两到三个专业，五个，还是有点多的）。所以看到这一段想笑，早生200年跟他做同学的话，估计天天混在一个教室里。
业界对黑格尔有一个评论是，哲学史上的达尔文——原因之一是是他首次提出了Weltgeist的概念和解释。Weltgeist的核心理论是，这个世界上的所有一切，自然界也好，历史也好，人们的认知也好，都是运动的，而且是有方向的，即层层向上。黑格尔用Weltgeist来定义这件事，这个词Google给的翻译是“世界精神”。简单来说，黑格尔认为世界如同活体的人或者其他动物一样，会不停地成长，人类社会每一个阶段都有自己的Geist（直译是“精神”，我认为翻译成灵魂更合适一点），也就是我们现在爱说的Zeitgeist，即时代精神，通过一个社会对道德，公正，艺术，音乐，建筑等方面的标准来体现，这些标准是辩证的（即有正反），社会秩序会在正反双方互相博弈不停修正的过程中越来越好，直到达到最终目标，自由。
黑格尔的书，出了名的最难读懂，Meisterwerk der Unverständlichkeit（看不懂之王）。同时代的Schopenhauer评价起来更是直接，sehr verschachtelt abstrakt leidenschaftlich（又复杂又抽象又痛苦）。先说，我肯定看不懂，我跳着看——就是看到别人画注释多评价多的地方就好好看看，不然就往后翻。想起来年轻的时候大家开玩笑，说到通俗小说，公认看最多的地方一定是色情部分，检验的方法是把书提起来，横截面向下让它垂直落到地上，被翻开的那里就是最值得看的（因为看的人多，自然那一部分纸比较松）——也忘了后来试过没有。
黑格尔的哲学思想，被认为是“最伟大的形成的维度和形成的发展的先驱“（我知道这个很拗口，有人这么跟我说我也会疯）。拿原来聊过的Wittgenstein比照可能好一点，就是同Wittgenstein专门把语言和语言的逻辑在人类生活，在哲学界中的作用拿出来研究一样，黑格尔把Werden（形成的过程）拿出来研究。
研究，就不是什么“白马非马”这种似是而非的几个字，而是分析，总结，举例，综述，正面，反面，通过理论上逻辑上推理和实际检验比较等多维度来证明自己的观点。
有个哲学概念里很喜欢讨论的题目是，Wahrheit，即客观事实。黑格尔说，每一个时代都有自己的客观事实，这些客观事实是在人类社会不同时期随着人们的观念不同而改变的。比如在古希腊，奴隶是社会的一部分，但是奴隶属于一个家庭的物品，没有自由更没有选举权。而（正常的）现代社会里，每一个自然人都是平等的自由的，你不能随便把任何人关到地下室，就算是自家孩子，这么做也算非法。奴隶存在和奴隶非法这些社会现象当然都是客观事实，只是随着时代的发展而改变。所以人类历史是一个整体，这个整体是动态的，在不断发展过程中被完善。
黑格尔认为，这种运动发展完善，甚至包括了上帝本身，Gott ist nicht anders als die Geschichte der Menschheit（上帝和人类历史没什么不同），再准确一点，人类，世界历史，上帝，三个概念是一件事。
所以，精神王国里的这些概念永远在运动，这种运动通过教育，艺术，科学，和处在那一时代的人们的好恶来体现——书里写到这一段，黑格尔举了一个特别的反例，他说，嗯，中国有点不一样，中国现在的人（他那个时代）和2000年前个精神王国没什么不同。
我当然对别人提到中国的时候会比较敏感以至于多看两眼，不排除好奇想知道别人怎么看中国怎么看中国人的原因在里面。这里黑格尔我不认为他有特别的恶意，只是举例而已，而Adam Smith在the Wealth of Nations里则有很大不同，老实说，Adam Smith的描述里还是有点让我震惊的。The Wealth of Nations我认为写的非常非常好，仅为读英语也值。
好书如同风景，错过了，不会死，会遗憾。
黑格尔把历史定义为“一个过程的变化”，注意，不是名词是动词，我找不到恰当的中文翻译，可能这也是德文的哲学书很难翻译的原因，因为原文就很难懂，曾经听德国人跟我提到，他看不懂黑格尔的原文，只好找英文的来看——然后，还是不懂。
在这个变化的过程里，各种辩证的观点不停互相抗争，导致人类社会在抗争的过程中不断取得进步，同时这种进步是有方向的，即越来越好，并实现最终的人类自由——说黑格尔是乐观主义的原因，就是在这里了。
还有一个黑格尔强调的被讨论过无数次的观点，合理的就会是真实的，所以，真实的存在，就是合理。因此，每一个民族（国家）都有自己的宪法或者道德标准，它一定是适合当地社会的，同时，也只属于当地社会当地人。
不知道是不是和马克思有关。他的‘历史观’完全没有什么独创的新意. 存在即合理也很不合理。
大体上他属于康德的正统一路，主要的变化是加上了时间的轴线——不要过分看重当前一点的问题，要结合昨天的点，去重视明天的下一点，把握下一点。
这个观点有合理的地方：因为当你要去解决当前问题，也需要一段时间，等你去执行，完成了行动的时候，可能会发现，当初的决定现在已经变得不合理了。这个时间差（发现问题/制定方案/执行完毕）导致了一切事与愿违。
当然，反对他的声音非常之强。比如：
1 有人认为，你不看重眼下，你哪有明天？看饿不死你。：）
2 也有人认为，就算你通晓历史+今天，就一定知道明天吗？你能预测？比上帝还牛？听你一个人瞎掰。：）
3 也有人认为，你可不可以用我们熟悉的字词，去表达准确啊？不会讲道理吗？非得撂些新词，忽悠谁呢，你网红啊？：）
4 也有人认为，你还是想得太多太久了，等你这个程序跑出来结果，黄花菜也凉了。别想了，干吧，一边干一边想。：）
老黑哥还有另外一点是对康德的改进。他看重整体的行动，而不是一个一个独立个体的行动。他的意思是，宏观问题，一定要有一只宏观的大手才有可能操盘。一个人一只小手，大伙儿叉来叉去的，解决不了宏观的问题。
一句话——觉得康德的办法太柔太巧，缺乏力度。
其实，老黑哥是作学问的人，性子稳重。比叔本华，尼采，马克思的马步扎得要沉稳一些。
跟着你的文知道了更多。
他的这个“历史是个变化的过程”，让我联想到去年在一本生物科学科普书(The Gene: an intimate history) 里面读到的这句话--其实想想，社会的风气习俗法律这些也是这样进化的：
“Freaks become norms, and norms become extinct. Monster by monster, evolution advanced”
“早生200年跟他做同学的话，估计天天混在一个教室里。”--一定的
中文的观点基本上我认为不太有参考价值。我不是否定中国人的学术研究，实在是中国人对信息的获取太依赖翻译了。再说明白一点就是把全部信任给了翻译，这怎么可能全面客观呢？再说过去能出国的有几个人？真在某方面有造诣的又能有多少？只听他们的推荐或者结论，太被动了。
我记得小的时候翻那些翻译的小说（译林的比较多好像），后来有机会看到MAUGHAM写的什么最值得读得20本书（忘了具体名称，大概就是这个意思）和STEFAN ZWEIG列的什么世界10大作家，发现几乎就是照这个单子抄的，这俩都去过中国，他们的作品都被中国人翻译被推崇，当时的什么编译委员会照他们的单子开药方想想太正常不过了。
我不是说他们不好，肯定都是好作家好作品，但是肯定脱不了个人的局限。你信这不限制中国人的认知？我是不信的。
至于黑格尔，他肯定称的上杰出，在哲学方面的贡献也不能否认，至于排多少RATE那就要认真点儿了。我不认为他第一排，但是也不会多往后。
刚刚入职柏林大学的叔本华存心把他的课定在黑格尔的课同一时间. 当时黑格尔已经是德国哲学界的泰斗。
结果叔本华的课只有5个人注册，黑格尔的课有近2百人注册。
这学期过后，叔本华就辞职了，在也没有回学术界，但他终生对黑格尔持批评态度。
他的随时间变化的理念，激发了电学的发展，从此展开了交流电（电压随时间变化）的篇章。如果回顾交流电学的发展，法拉第，麦克斯韦，再到赫兹，这一条线的起点，比黑格尔的《哲学全书》仅仅晚了15年。
这条路叫Philosophenweg，在海德堡，有好事的中国人跟我说是因为当年黑格尔天天走而得名。后来我查了一下，根本没有这个说法，这一片一直是物理系的根据地，哲学系的，在老城，长这样。
我还可以负责地说的是，上面这条小路尽管有名，但是走进去感觉非常一般，属于典型的游客专用，因为海德堡最美的风景，要站在这里往对面看。
就是这样啊。要看全最美的风景，是要离远一点的。谁又能在自己身上看到镜子？
说到海德堡，多说个好玩的吧。这个叫Studentenkarzer，可以翻译成学生监狱。
从外面看不出来什么，里面比较有特点。
大学生嘛，年轻精力旺盛，上完课爽或者不爽了都有借口去喝酒，喝完酒不闹事那不白喝了。学校没办法，又不能真把他们怎么样——谁还没年轻过啊——只好找比较安全的地方给关起来消停了算完。
哦对了，黑格尔上大学的时候，也经常被罚，原因是过度打牌和暴饮红酒。
当年在夏日的内卡河岸，坐在露天的酒吧，看不远处扛着Konztrabass的乐手慢悠悠娱人娱己，几个人互相打趣，看，我们也有今天。
我曾经跟人开玩笑说，黑格尔是最典型的哲学家的长相，当然，说是数学家也可以。
而他的专业，包括心理学，历史，哲学，物理和数学（嗯，传统的德国大学是两到三个专业，五个，还是有点多的）。所以看到这一段想笑，早生200年跟他做同学的话，估计天天混在一个教室里。
业界对黑格尔有一个评论是，哲学史上的达尔文——原因之一是是他首次提出了Weltgeist的概念和解释。Weltgeist的核心理论是，这个世界上的所有一切，自然界也好，历史也好，人们的认知也好，都是运动的，而且是有方向的，即层层向上。黑格尔用Weltgeist来定义这件事，这个词Google给的翻译是“世界精神”。简单来说，黑格尔认为世界如同活体的人或者其他动物一样，会不停地成长，人类社会每一个阶段都有自己的Geist（直译是“精神”，我认为翻译成灵魂更合适一点），也就是我们现在爱说的Zeitgeist，即时代精神，通过一个社会对道德，公正，艺术，音乐，建筑等方面的标准来体现，这些标准是辩证的（即有正反），社会秩序会在正反双方互相博弈不停修正的过程中越来越好，直到达到最终目标，自由。
黑格尔的书，出了名的最难读懂，Meisterwerk der Unverständlichkeit（看不懂之王）。同时代的Schopenhauer评价起来更是直接，sehr verschachtelt abstrakt leidenschaftlich（又复杂又抽象又痛苦）。先说，我肯定看不懂，我跳着看——就是看到别人画注释多评价多的地方就好好看看，不然就往后翻。想起来年轻的时候大家开玩笑，说到通俗小说，公认看最多的地方一定是色情部分，检验的方法是把书提起来，横截面向下让它垂直落到地上，被翻开的那里就是最值得看的（因为看的人多，自然那一部分纸比较松）——也忘了后来试过没有。
黑格尔的哲学思想，被认为是“最伟大的形成的维度和形成的发展的先驱“（我知道这个很拗口，有人这么跟我说我也会疯）。拿原来聊过的Wittgenstein比照可能好一点，就是同Wittgenstein专门把语言和语言的逻辑在人类生活，在哲学界中的作用拿出来研究一样，黑格尔把Werden（形成的过程）拿出来研究。
研究，就不是什么“白马非马”这种似是而非的几个字，而是分析，总结，举例，综述，正面，反面，通过理论上逻辑上推理和实际检验比较等多维度来证明自己的观点。
有个哲学概念里很喜欢讨论的题目是，Wahrheit，即客观事实。黑格尔说，每一个时代都有自己的客观事实，这些客观事实是在人类社会不同时期随着人们的观念不同而改变的。比如在古希腊，奴隶是社会的一部分，但是奴隶属于一个家庭的物品，没有自由更没有选举权。而（正常的）现代社会里，每一个自然人都是平等的自由的，你不能随便把任何人关到地下室，就算是自家孩子，这么做也算非法。奴隶存在和奴隶非法这些社会现象当然都是客观事实，只是随着时代的发展而改变。所以人类历史是一个整体，这个整体是动态的，在不断发展过程中被完善。
黑格尔认为，这种运动发展完善，甚至包括了上帝本身，Gott ist nicht anders als die Geschichte der Menschheit（上帝和人类历史没什么不同），再准确一点，人类，世界历史，上帝，三个概念是一件事。
所以，精神王国里的这些概念永远在运动，这种运动通过教育，艺术，科学，和处在那一时代的人们的好恶来体现——书里写到这一段，黑格尔举了一个特别的反例，他说，嗯，中国有点不一样，中国现在的人（他那个时代）和2000年前个精神王国没什么不同。
我当然对别人提到中国的时候会比较敏感以至于多看两眼，不排除好奇想知道别人怎么看中国怎么看中国人的原因在里面。这里黑格尔我不认为他有特别的恶意，只是举例而已，而Adam Smith在the Wealth of Nations里则有很大不同，老实说，Adam Smith的描述里还是有点让我震惊的。The Wealth of Nations我认为写的非常非常好，仅为读英语也值。
好书如同风景，错过了，不会死，会遗憾。
黑格尔把历史定义为“一个过程的变化”，注意，不是名词是动词，我找不到恰当的中文翻译，可能这也是德文的哲学书很难翻译的原因，因为原文就很难懂，曾经听德国人跟我提到，他看不懂黑格尔的原文，只好找英文的来看——然后，还是不懂。
在这个变化的过程里，各种辩证的观点不停互相抗争，导致人类社会在抗争的过程中不断取得进步，同时这种进步是有方向的，即越来越好，并实现最终的人类自由——说黑格尔是乐观主义的原因，就是在这里了。
还有一个黑格尔强调的被讨论过无数次的观点，合理的就会是真实的，所以，真实的存在，就是合理。因此，每一个民族（国家）都有自己的宪法或者道德标准，它一定是适合当地社会的，同时，也只属于当地社会当地人。
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这个观点有合理的地方：因为当你要去解决当前问题，也需要一段时间，等你去执行，完成了行动的时候，可能会发现，当初的决定现在已经变得不合理了。这个时间差（发现问题/制定方案/执行完毕）导致了一切事与愿违。
当然，反对他的声音非常之强。比如：
1 有人认为，你不看重眼下，你哪有明天？看饿不死你。：）
2 也有人认为，就算你通晓历史+今天，就一定知道明天吗？你能预测？比上帝还牛？听你一个人瞎掰。：）
3 也有人认为，你可不可以用我们熟悉的字词，去表达准确啊？不会讲道理吗？非得撂些新词，忽悠谁呢，你网红啊？：）
4 也有人认为，你还是想得太多太久了，等你这个程序跑出来结果，黄花菜也凉了。别想了，干吧，一边干一边想。：）
老黑哥还有另外一点是对康德的改进。他看重整体的行动，而不是一个一个独立个体的行动。他的意思是，宏观问题，一定要有一只宏观的大手才有可能操盘。一个人一只小手，大伙儿叉来叉去的，解决不了宏观的问题。
一句话——觉得康德的办法太柔太巧，缺乏力度。
其实，老黑哥是作学问的人，性子稳重。比叔本华，尼采，马克思的马步扎得要沉稳一些。
跟着你的文知道了更多。
他的这个“历史是个变化的过程”，让我联想到去年在一本生物科学科普书(The Gene: an intimate history) 里面读到的这句话--其实想想，社会的风气习俗法律这些也是这样进化的：
“Freaks become norms, and norms become extinct. Monster by monster, evolution advanced”
“早生200年跟他做同学的话，估计天天混在一个教室里。”--一定的
中文的观点基本上我认为不太有参考价值。我不是否定中国人的学术研究，实在是中国人对信息的获取太依赖翻译了。再说明白一点就是把全部信任给了翻译，这怎么可能全面客观呢？再说过去能出国的有几个人？真在某方面有造诣的又能有多少？只听他们的推荐或者结论，太被动了。
我记得小的时候翻那些翻译的小说（译林的比较多好像），后来有机会看到MAUGHAM写的什么最值得读得20本书（忘了具体名称，大概就是这个意思）和STEFAN ZWEIG列的什么世界10大作家，发现几乎就是照这个单子抄的，这俩都去过中国，他们的作品都被中国人翻译被推崇，当时的什么编译委员会照他们的单子开药方想想太正常不过了。
我不是说他们不好，肯定都是好作家好作品，但是肯定脱不了个人的局限。你信这不限制中国人的认知？我是不信的。
至于黑格尔，他肯定称的上杰出，在哲学方面的贡献也不能否认，至于排多少RATE那就要认真点儿了。我不认为他第一排，但是也不会多往后。
刚刚入职柏林大学的叔本华存心把他的课定在黑格尔的课同一时间. 当时黑格尔已经是德国哲学界的泰斗。
结果叔本华的课只有5个人注册，黑格尔的课有近2百人注册。
这学期过后，叔本华就辞职了，在也没有回学术界，但他终生对黑格尔持批评态度。
他的随时间变化的理念，激发了电学的发展，从此展开了交流电（电压随时间变化）的篇章。如果回顾交流电学的发展，法拉第，麦克斯韦，再到赫兹，这一条线的起点，比黑格尔的《哲学全书》仅仅晚了15年。