春晚的朱鹮之禅
作为佛弟子多年，作者不喜欢泛泛地讲佛理，而是偏爱用艺术来表达禅味。今年春晚的舞蹈“朱鹮”使得我眼前一亮。领舞朱洁静的表演自然优雅，其中的流意已经有点禅味了。对非佛弟子，禅是一个困惑。而即使对佛弟子来说，禅也是一种纠结。人们究竟该如何看待禅呢？佛教从西土传到中原，慢慢地从传统的次第禅转化为生活禅。禅宗修行不再是长时间的打坐；而是在生活的每时每刻，关注自身的起心动念。从而通透什么是生命最根本的东西。对应于朱洁静的表演，有个禅宗公案可以参考。这个公案是：【一天，弟子吃完饭后问师傅该干什么。师傅说，洗碗去。】。所有禅宗公案里，师傅都不说透。因为说透了，弟子反而有了障碍。这里师傅真正的意思是：从吃完饭到洗碗的动作转换，不需要有一个“下面我该做什么”的识来推动。如果师傅告诉弟子，弟子反而很难摆脱这个识；因为此答案会深入弟子的潜意识而起作用。真正的生命表现在：人生动作之间的直觉自然；那才是真正的自由。作者曾经写过一篇“自由从自然始”的文章【1】来说明禅修所追求的无我空性。作者还写过一首诗来描述生活禅的三个重要方面。
然 - 十六字令
然，梅兰竹菊照怡漫 溯桃源，桑蝉润幽然。
然，琴棋书画沐馨涵 朝天悦，睿智于浩然。
然，行住坐卧尽尤参 承无意，正道曲自然。
第一指的是：时刻观照内在；第二指的是超越“术”的局限；第三指的是削弱意念的力，而走向行为自然。正道就是没有意念来推动自身行为之间的转换；由识转智而产生心的直觉自然；如同感受草原辽阔而自然发出的长调。
杨丽萍是个优秀的舞蹈家，她的动作都很准确与到位；但与朱洁静相比，杨丽萍有个明显的弱点。即动作之间的连接不够圆润与自然；表情有点漠然。而朱洁静在这方面就很有特色。动作的连接是那么地流畅而自然。在整体上透露出一种优雅。她的表演就有点“心”的内涵。大家可以揣摩朱洁静表演时那淡淡的微笑心态来感受这点。这就是禅的味道。仿佛什么东西从我们心上掠过。人类历史就是这样的“禅味”或者艺术积累；它们吸引并启示着我们走向文明。许多传世艺术品都有这种特征。像蒙娜丽莎的微笑中，从“静”到“动”的自然转换，使得人感到韵味。王羲之的兰亭序中所有“之”字都不相同，就是因为字与字之间的圆融连接而产生的差别。没有那种差别，就不可能有整体的艺术韵味。后世临摹的兰亭序都相当程度丧失了这种整体圆润。真正的兰亭序在昭陵；禅者有着与艺术家一样的沉重心情来看着昭陵。
真正的精神从来不是价值理念与意识形态所推动的人类意志；而是直觉心性中流露出来的GRACE。基督将它说成“爱”，佛陀将它说成“无我”；老子说道法自然。
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有個人到歐洲博物舘看畫，回來説西班牙大師(我認為尤其維拉斯開兹 Diego Velasquez )：纵观西班牙三位大师，总体感受共通的一点就是他们都不在细节里停留。没有哪个细节是可以留下记忆的，而画面的秩序是非常鲜明的，我一直相信秩序就是世界的真理。我们没有人不会被万里无云的星空感动的，而星空就是万物之神给人类最完美的艺术指引。那里没有人间的浮华，没有理性的斗争，没有社会的深刻，什么也没有，只有秩序和灵感。
一元復始，祝諸位新春大吉。
春晚的朱鹮之禅
作为佛弟子多年，作者不喜欢泛泛地讲佛理，而是偏爱用艺术来表达禅味。今年春晚的舞蹈“朱鹮”使得我眼前一亮。领舞朱洁静的表演自然优雅，其中的流意已经有点禅味了。对非佛弟子，禅是一个困惑。而即使对佛弟子来说，禅也是一种纠结。人们究竟该如何看待禅呢？佛教从西土传到中原，慢慢地从传统的次第禅转化为生活禅。禅宗修行不再是长时间的打坐；而是在生活的每时每刻，关注自身的起心动念。从而通透什么是生命最根本的东西。对应于朱洁静的表演，有个禅宗公案可以参考。这个公案是：【一天，弟子吃完饭后问师傅该干什么。师傅说，洗碗去。】。所有禅宗公案里，师傅都不说透。因为说透了，弟子反而有了障碍。这里师傅真正的意思是：从吃完饭到洗碗的动作转换，不需要有一个“下面我该做什么”的识来推动。如果师傅告诉弟子，弟子反而很难摆脱这个识；因为此答案会深入弟子的潜意识而起作用。真正的生命表现在：人生动作之间的直觉自然；那才是真正的自由。作者曾经写过一篇“自由从自然始”的文章【1】来说明禅修所追求的无我空性。作者还写过一首诗来描述生活禅的三个重要方面。
然 - 十六字令
然，梅兰竹菊照怡漫 溯桃源，桑蝉润幽然。
然，琴棋书画沐馨涵 朝天悦，睿智于浩然。
然，行住坐卧尽尤参 承无意，正道曲自然。
第一指的是：时刻观照内在；第二指的是超越“术”的局限；第三指的是削弱意念的力，而走向行为自然。正道就是没有意念来推动自身行为之间的转换；由识转智而产生心的直觉自然；如同感受草原辽阔而自然发出的长调。
杨丽萍是个优秀的舞蹈家，她的动作都很准确与到位；但与朱洁静相比，杨丽萍有个明显的弱点。即动作之间的连接不够圆润与自然；表情有点漠然。而朱洁静在这方面就很有特色。动作的连接是那么地流畅而自然。在整体上透露出一种优雅。她的表演就有点“心”的内涵。大家可以揣摩朱洁静表演时那淡淡的微笑心态来感受这点。这就是禅的味道。仿佛什么东西从我们心上掠过。人类历史就是这样的“禅味”或者艺术积累；它们吸引并启示着我们走向文明。许多传世艺术品都有这种特征。像蒙娜丽莎的微笑中，从“静”到“动”的自然转换，使得人感到韵味。王羲之的兰亭序中所有“之”字都不相同，就是因为字与字之间的圆融连接而产生的差别。没有那种差别，就不可能有整体的艺术韵味。后世临摹的兰亭序都相当程度丧失了这种整体圆润。真正的兰亭序在昭陵；禅者有着与艺术家一样的沉重心情来看着昭陵。
真正的精神从来不是价值理念与意识形态所推动的人类意志；而是直觉心性中流露出来的GRACE。基督将它说成“爱”，佛陀将它说成“无我”；老子说道法自然。
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理性真谛在理外 左派还是左闹 鲁迅是在诅咒“仁义道德”吗？ - 与驴兄探讨 诗与词的道（德）之意境差别 江城子 – 叹高仓健，智慧美有個人到歐洲博物舘看畫，回來説西班牙大師(我認為尤其維拉斯開兹 Diego Velasquez )：纵观西班牙三位大师，总体感受共通的一点就是他们都不在细节里停留。没有哪个细节是可以留下记忆的，而画面的秩序是非常鲜明的，我一直相信秩序就是世界的真理。我们没有人不会被万里无云的星空感动的，而星空就是万物之神给人类最完美的艺术指引。那里没有人间的浮华，没有理性的斗争，没有社会的深刻，什么也没有，只有秩序和灵感。
一元復始，祝諸位新春大吉。