女人还有这样的活法
荷兰电影《安东尼娅家族》(Antonia’s Line)
1996年奥斯卡最佳外语片奖
当安东尼娅(Antonia)带着女儿达尼埃莱(Danielle)回到自己的老家——荷兰农村时，我们就进入了梵高笔下的世界：蓝天白云，青山绿水，金黄的麦田，带着草帽默默耕作的农民。色彩绚丽的画面缓缓地流淌开来，一个安详静谧世外桃源般的社会。
故事发生在二战后，安东尼娅带着女儿为母亲的奔丧而来，在母亲去世后，她成了一家之主，这部电影以她为第一代、以她家为主线讲了四代人的故事。
安东尼娅回来时，她的女儿已经成年，我们不知道她女儿的来历，电影没有交代女儿的父亲，应该说是对安东尼娅的过去经历没有任何交代。女儿是个画家，她不想结婚也不想和男的生活在一起，但想有个孩子。于是安东尼娅陪着女儿去物色了一个男人，选种完后马上“做孩子”，然后顺利怀孕生下了女儿特蕾莎(Thérèse)。特蕾莎是个有数学和音乐天赋的人，她的高智商让她得以离开小村落而去了城里的大学。
在安东尼娅的各代“家庭”中，男人处于缺失或次要的地位，代代主角都是女性，而且只生女孩。然而这些女人并不排斥男性、排斥性爱。
第一代的安东尼娅拒绝了村里好男人波尔巴斯(Boer Bas)的求婚，但当她有性爱需求时，她愿意和波尔巴斯定期会面，条件是“既不能在你家、也不能在我家”，于是好男人造了一个属于两人专用的爱巢。
第二代达尼埃莱不要异性之爱，也只为要个孩子而和一男子有过几次交合，但她和女儿老师拉拉(Lala)一见钟情的同性之爱却是那么浓烈而久远。
第三代的特蕾莎在接触了城里高智商的男性后，厌倦了他们的陈词滥调的爱情、以及平庸的性爱能力，最终她回到家乡和青梅竹马的西蒙(Simon)结了婚。西蒙智商平平相貌一般，打动特蕾莎的是西蒙对她一生无限的爱和知道如何做爱，他们生下了女儿莎拉(Sarah)，也就是安东尼娅家的第四代。不同于母亲的数学与音乐才能，莎拉拥有细致的观察能力和文学才能，安东尼娅的家族史就是从她的视角来叙述的。
值得一提的是，安东尼娅家的大院里还寄宿了两户人家，他们是社会上的“少数派”，他们同样都有善恶识别能力和爱的能力，也是同样知道享受性爱的人。智障女孩和男孩被安东尼娅收留，他们相亲相爱，结婚生子；教士脱下黑袍子，换取了追求性爱的自由，和丽塔(Letta)一起投奔安东尼娅，随后生下了十几个孩子。几对爱人常常沉浸于爱河中波澜起伏，当电影画面在她们的云朝雨暮之间不断切换时，一种浓烈的爱意扑面而来，让你感到爱和做爱的美好。
安东尼娅她们生活在有栅栏围住的大院里，这似乎是个与世隔绝的世界，而其实她们每个人都与外界有着联系。安东尼娅在外面生活了二十多年回来了；达尼埃莱去外面获得男人的精子；特蕾莎到外面去求知。而同村的哲学家Crook Fingers则是安东尼娅家几代人的老朋友，战后的他再也没有出过自家门，但他的精神世界却是广袤无边的，和叔本华对话，和尼采闲聊，思考人生哲学，最终选择自杀。
在这个家族中有两个人想象力异常丰富：第二代达尼埃莱和第四代的莎拉。在祖母的葬礼上，达尼埃莱看到祖母在棺材中坐起来，满怀激情地和唱诗班一起唱圣歌，圣母点头微笑；在宴会上，坐在草堆上的小莎拉看到所有人都变年轻了，已经去世的好朋友们也都聚集在一起。这是想象还是幻觉？
人们在农耕，人们在播种，人们在丰收中忙碌着，日子就这样平淡无奇地过着，村里唯一的消遣地是奥尔加(Olga)开的咖啡酒吧。小村是块闭塞之地，却并不是美好的乌托邦社会。这里有孩子对弱智者的欺负，哥哥强奸、虐待自己的妹妹，兄弟反目成仇，妻子对丈夫的逆来顺受，既不敢怒也不敢言……
影片中，导演隐去了现代社会必有的公检法系统，也没有设立村长或长老制的管理模式。当年幼的特蕾莎被村里一个混蛋强奸后，祖母安东尼娅拿着一杆猎枪瞄上了他，但她没有一枪毙了这个混蛋，而是诅咒他，要他保证永远不再回到村里；在得知事情原委后，愤怒的村民暴揍这个混蛋一顿；最终这个无恶不作的恶棍死在了同样一直受他欺负的弟弟手里。导演想要告诉我们什么？她希望的解决事端的方法？众怒之下的放生，让“裁量权”交给这混蛋的自家人手里？很有意思的设定。
这部电影的另一个中译名是《不靠男人的日子》，这倒更能反映我们通常的认同：女性依附于男性，没有了男人，似乎女人不能过日子了，世界不运转了。有人说这是部“女性主义”的电影，该影片的导演兼编剧玛琳格里斯(Marleen Gorris)是位女权主义者，也是同性恋的支持者，然而她并没有在影片中赤裸裸地宣扬女权，更多的是给我们展现了女性可能有的活法。我喜欢也认同。
女人按照自己的意愿过她想要的生活，她可以享受独立，可以选择爱的模式，可以组建各种形式的家庭。这里没有循规蹈矩的家庭模式，也没有考虑单亲家庭对孩子的影响，唯一考量的标准就是一个自由独立的个体对自己行为的决定权与随之而来的责任。
安东尼娅的家族给我们展示了新母系社会可能有的模板，女人通过男人繁衍后代，女人因有需要而接纳男人，其他时间可以没有男人，这个不为男人而制约的世界照样运转，太阳每天升起，生活多姿多彩。
(所有图片来自豆瓣)
男人还有这样的活法
《男人还有这样的活法》
https://bbs.wenxuecity.com/culture/541272.html
以前你发过的时候，就批判过你。懒得说你了
一颗温暖和充满爱意的心。
这部电影是女性乌托邦的写照：女人想爱就爱，不想爱就让男人走开，男人是女人愉悦的工具。虽然我总结的有点残酷但你笔下所描述的电影却是一个很温暖的故事。
挺有意思的是1874年代的Thomas Hardy在他的书里写到What a luxury to have a choice. 这句话是女主Bathsheba说她拒绝了一个男人（也是男主 Farmer Oak）求婚时说的。那个年代的女人有了选择的自由，是让人羡慕的事情。
我们这个年代的女人有了选择的自由，是我们这年代女人的幸运；只是有些人缘于家庭和其它各种原因，无法选择自己的人生。
圣诞快乐～～～
前几年有个美剧Why women kill, 我只看了第一季，好像是10集，娱乐片，但我个人觉得导演和剧本水平非常高，在娱乐的外皮下对男女关系有非常严肃的探讨。比如说里面有一个当代三人行的关系，二女一男，但不是你以为的那个男性为主导。相反是夫妻俩的女方把自己的女情人带进家门，然后三人之间的平衡就是动态关系。
再比如说电视剧其实跨度3代人，由此可见观念变迁。
一定程度上可以理解为男女之间有一场没有硝烟的战争。为何？因为难免会有利益冲突
笑S了，怎么一副卫道士的模样？
我倒是觉得在经济和科技足够发达之后，女性有了更多的选择，对女性而言是一件很幸福的事情。
以我自己而言，做饭洗衣都是自己愿意干的事情，但如果要捆住我为一大家子人洗衣做饭还被各种束缚，那就是暗无天日的日子。
我还没到想爱就爱不想爱就让男人滚蛋的程度，但如果女人可以如此让心性分离，也是高人。LOL。
土豆同学其实很心软。
说到选择的自由，发现很多女人巴不得当金丝雀。你要让TA选择，她反而会恨你的
停留在Jane Austin笔下的年代。那年代的女人没有专业可以选择，有些人没有财产继承权，她们出生后最大的establishment就是嫁入好人家。很悲催的人生～～～
在这个世界上，任何一种生物的生存都是不容易的，哪怕食物链最顶端的人类。
在我看来，女人可以的活法是深刻体会人生，有理想又懂得妥协，敢于行动上追求自己所爱的人和事物，享受这个过程，同时可以在精神层次上有类似追求的人有深深的共鸣。还得懂得什么时候妥协。
我发现我认识的熟人里就有向往这样的生活，当时很吃惊
大多数人的性爱与心灵之爱有很大的关联。
是尊重和鼓励的，就这一点来看，土豆有颗温暖柔软的心。
有人说女人有性欲是可耻的。
我反驳他说：连濒死之人都有性欲（西方临终关怀就有为濒死之人解决最后性欲望这一条，我觉得这很人性化），女人有性欲是非常健康是很正常的事，难道女人有欲望就是罪恶？
自宋朝之后兴起的理学，在明朝达到巅峰，对女人和男人摧残得很严重，以至于2000年之后依然有华人男性认为女人不应该有欲望。
比如我家小侄女，她的男男女女朋友们都喊她“媛姐”，以表示尊重。她也答应得特开心。
我所知道的孩子们的婚恋观也是--懂得欣赏个体的能力，跟性别无关
Psychopath? 前几年读了一本serial killer方面的书， 然后知道Psycho占社会人口的1%。
而我觉得网上的Psychopath浓度估计还要比这高，因为闲人多啊。
对了，sociopath占总人口的4%. 细想一下有道理啊
土豆怎么最近都没写新文，这几篇都是以前写的啊？读者要求看新文，比如分析金句/共鸣的
我啥时候来写一篇。本金句大王最近正在读一本metaphor方面的书，对“金句”有好多想法。其实是几年前工作里受到同事的启发，然后开始留意metaphor
惹出很多家庭的，社会的矛盾。。。
写光影的移动，写房屋墙壁的砖石，栩栩如生。最可贵的是他书里的女人自立而勇敢，甚至很任性。说明他是真心爱女人的。
这些全是男特质女特质的心理作怪产生的道德绑架。。
或许，现在，我们不必再在“人”字全面特意加个男或女……
不知道该怎么说，社会层面的男女关系男女问题，现在处于历史的瓶颈口状态吧，很多和男女相关的成语谚语俗语，可能都已经没什么意义了。
不是你强大，而是他的内心让你强大
你跟多瑙写的东西都有种灵气，我觉得原因是积累加自己的思考
你何尝不是充满灵气又很努力的人呢。
很开心有你们这么喜欢读书的人，可以遇见你们讨论读书体会和心得，是很幸福的事。
变成了双性人了。前两天还跟小用聊同性恋是不是受环境的影响。。。
”俺不属于小报小道消息评论员那类“ -- 说谁呢
女人还有这样的活法
荷兰电影《安东尼娅家族》(Antonia’s Line)
1996年奥斯卡最佳外语片奖
当安东尼娅(Antonia)带着女儿达尼埃莱(Danielle)回到自己的老家——荷兰农村时，我们就进入了梵高笔下的世界：蓝天白云，青山绿水，金黄的麦田，带着草帽默默耕作的农民。色彩绚丽的画面缓缓地流淌开来，一个安详静谧世外桃源般的社会。
故事发生在二战后，安东尼娅带着女儿为母亲的奔丧而来，在母亲去世后，她成了一家之主，这部电影以她为第一代、以她家为主线讲了四代人的故事。
安东尼娅回来时，她的女儿已经成年，我们不知道她女儿的来历，电影没有交代女儿的父亲，应该说是对安东尼娅的过去经历没有任何交代。女儿是个画家，她不想结婚也不想和男的生活在一起，但想有个孩子。于是安东尼娅陪着女儿去物色了一个男人，选种完后马上“做孩子”，然后顺利怀孕生下了女儿特蕾莎(Thérèse)。特蕾莎是个有数学和音乐天赋的人，她的高智商让她得以离开小村落而去了城里的大学。
在安东尼娅的各代“家庭”中，男人处于缺失或次要的地位，代代主角都是女性，而且只生女孩。然而这些女人并不排斥男性、排斥性爱。
第一代的安东尼娅拒绝了村里好男人波尔巴斯(Boer Bas)的求婚，但当她有性爱需求时，她愿意和波尔巴斯定期会面，条件是“既不能在你家、也不能在我家”，于是好男人造了一个属于两人专用的爱巢。
第二代达尼埃莱不要异性之爱，也只为要个孩子而和一男子有过几次交合，但她和女儿老师拉拉(Lala)一见钟情的同性之爱却是那么浓烈而久远。
第三代的特蕾莎在接触了城里高智商的男性后，厌倦了他们的陈词滥调的爱情、以及平庸的性爱能力，最终她回到家乡和青梅竹马的西蒙(Simon)结了婚。西蒙智商平平相貌一般，打动特蕾莎的是西蒙对她一生无限的爱和知道如何做爱，他们生下了女儿莎拉(Sarah)，也就是安东尼娅家的第四代。不同于母亲的数学与音乐才能，莎拉拥有细致的观察能力和文学才能，安东尼娅的家族史就是从她的视角来叙述的。
值得一提的是，安东尼娅家的大院里还寄宿了两户人家，他们是社会上的“少数派”，他们同样都有善恶识别能力和爱的能力，也是同样知道享受性爱的人。智障女孩和男孩被安东尼娅收留，他们相亲相爱，结婚生子；教士脱下黑袍子，换取了追求性爱的自由，和丽塔(Letta)一起投奔安东尼娅，随后生下了十几个孩子。几对爱人常常沉浸于爱河中波澜起伏，当电影画面在她们的云朝雨暮之间不断切换时，一种浓烈的爱意扑面而来，让你感到爱和做爱的美好。
安东尼娅她们生活在有栅栏围住的大院里，这似乎是个与世隔绝的世界，而其实她们每个人都与外界有着联系。安东尼娅在外面生活了二十多年回来了；达尼埃莱去外面获得男人的精子；特蕾莎到外面去求知。而同村的哲学家Crook Fingers则是安东尼娅家几代人的老朋友，战后的他再也没有出过自家门，但他的精神世界却是广袤无边的，和叔本华对话，和尼采闲聊，思考人生哲学，最终选择自杀。
在这个家族中有两个人想象力异常丰富：第二代达尼埃莱和第四代的莎拉。在祖母的葬礼上，达尼埃莱看到祖母在棺材中坐起来，满怀激情地和唱诗班一起唱圣歌，圣母点头微笑；在宴会上，坐在草堆上的小莎拉看到所有人都变年轻了，已经去世的好朋友们也都聚集在一起。这是想象还是幻觉？
人们在农耕，人们在播种，人们在丰收中忙碌着，日子就这样平淡无奇地过着，村里唯一的消遣地是奥尔加(Olga)开的咖啡酒吧。小村是块闭塞之地，却并不是美好的乌托邦社会。这里有孩子对弱智者的欺负，哥哥强奸、虐待自己的妹妹，兄弟反目成仇，妻子对丈夫的逆来顺受，既不敢怒也不敢言……
影片中，导演隐去了现代社会必有的公检法系统，也没有设立村长或长老制的管理模式。当年幼的特蕾莎被村里一个混蛋强奸后，祖母安东尼娅拿着一杆猎枪瞄上了他，但她没有一枪毙了这个混蛋，而是诅咒他，要他保证永远不再回到村里；在得知事情原委后，愤怒的村民暴揍这个混蛋一顿；最终这个无恶不作的恶棍死在了同样一直受他欺负的弟弟手里。导演想要告诉我们什么？她希望的解决事端的方法？众怒之下的放生，让“裁量权”交给这混蛋的自家人手里？很有意思的设定。
这部电影的另一个中译名是《不靠男人的日子》，这倒更能反映我们通常的认同：女性依附于男性，没有了男人，似乎女人不能过日子了，世界不运转了。有人说这是部“女性主义”的电影，该影片的导演兼编剧玛琳格里斯(Marleen Gorris)是位女权主义者，也是同性恋的支持者，然而她并没有在影片中赤裸裸地宣扬女权，更多的是给我们展现了女性可能有的活法。我喜欢也认同。
女人按照自己的意愿过她想要的生活，她可以享受独立，可以选择爱的模式，可以组建各种形式的家庭。这里没有循规蹈矩的家庭模式，也没有考虑单亲家庭对孩子的影响，唯一考量的标准就是一个自由独立的个体对自己行为的决定权与随之而来的责任。
安东尼娅的家族给我们展示了新母系社会可能有的模板，女人通过男人繁衍后代，女人因有需要而接纳男人，其他时间可以没有男人，这个不为男人而制约的世界照样运转，太阳每天升起，生活多姿多彩。
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《男人还有这样的活法》
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以前你发过的时候，就批判过你。懒得说你了
一颗温暖和充满爱意的心。
这部电影是女性乌托邦的写照：女人想爱就爱，不想爱就让男人走开，男人是女人愉悦的工具。虽然我总结的有点残酷但你笔下所描述的电影却是一个很温暖的故事。
挺有意思的是1874年代的Thomas Hardy在他的书里写到What a luxury to have a choice. 这句话是女主Bathsheba说她拒绝了一个男人（也是男主 Farmer Oak）求婚时说的。那个年代的女人有了选择的自由，是让人羡慕的事情。
我们这个年代的女人有了选择的自由，是我们这年代女人的幸运；只是有些人缘于家庭和其它各种原因，无法选择自己的人生。
圣诞快乐～～～
前几年有个美剧Why women kill, 我只看了第一季，好像是10集，娱乐片，但我个人觉得导演和剧本水平非常高，在娱乐的外皮下对男女关系有非常严肃的探讨。比如说里面有一个当代三人行的关系，二女一男，但不是你以为的那个男性为主导。相反是夫妻俩的女方把自己的女情人带进家门，然后三人之间的平衡就是动态关系。
再比如说电视剧其实跨度3代人，由此可见观念变迁。
一定程度上可以理解为男女之间有一场没有硝烟的战争。为何？因为难免会有利益冲突
笑S了，怎么一副卫道士的模样？
我倒是觉得在经济和科技足够发达之后，女性有了更多的选择，对女性而言是一件很幸福的事情。
以我自己而言，做饭洗衣都是自己愿意干的事情，但如果要捆住我为一大家子人洗衣做饭还被各种束缚，那就是暗无天日的日子。
我还没到想爱就爱不想爱就让男人滚蛋的程度，但如果女人可以如此让心性分离，也是高人。LOL。
圣诞快乐～～～
土豆同学其实很心软。
说到选择的自由，发现很多女人巴不得当金丝雀。你要让TA选择，她反而会恨你的
停留在Jane Austin笔下的年代。那年代的女人没有专业可以选择，有些人没有财产继承权，她们出生后最大的establishment就是嫁入好人家。很悲催的人生～～～
土豆大神原来是这样的审美？让人笑掉大牙—只读出对“交配自由”的向往，没读出什么新意
在这个世界上，任何一种生物的生存都是不容易的，哪怕食物链最顶端的人类。
在我看来，女人可以的活法是深刻体会人生，有理想又懂得妥协，敢于行动上追求自己所爱的人和事物，享受这个过程，同时可以在精神层次上有类似追求的人有深深的共鸣。还得懂得什么时候妥协。
我发现我认识的熟人里就有向往这样的生活，当时很吃惊
大多数人的性爱与心灵之爱有很大的关联。
是尊重和鼓励的，就这一点来看，土豆有颗温暖柔软的心。
有人说女人有性欲是可耻的。
我反驳他说：连濒死之人都有性欲（西方临终关怀就有为濒死之人解决最后性欲望这一条，我觉得这很人性化），女人有性欲是非常健康是很正常的事，难道女人有欲望就是罪恶？
自宋朝之后兴起的理学，在明朝达到巅峰，对女人和男人摧残得很严重，以至于2000年之后依然有华人男性认为女人不应该有欲望。
比如我家小侄女，她的男男女女朋友们都喊她“媛姐”，以表示尊重。她也答应得特开心。
我所知道的孩子们的婚恋观也是--懂得欣赏个体的能力，跟性别无关
Psychopath?
前几年读了一本serial killer方面的书， 然后知道Psycho占社会人口的1%。
而我觉得网上的Psychopath浓度估计还要比这高，因为闲人多啊。
对了，sociopath占总人口的4%. 细想一下有道理啊
土豆怎么最近都没写新文，这几篇都是以前写的啊？读者要求看新文，比如分析金句/共鸣的
我啥时候来写一篇。本金句大王最近正在读一本metaphor方面的书，对“金句”有好多想法。其实是几年前工作里受到同事的启发，然后开始留意metaphor
惹出很多家庭的，社会的矛盾。。。
写光影的移动，写房屋墙壁的砖石，栩栩如生。最可贵的是他书里的女人自立而勇敢，甚至很任性。说明他是真心爱女人的。
这些全是男特质女特质的心理作怪产生的道德绑架。。
或许，现在，我们不必再在“人”字全面特意加个男或女……
不知道该怎么说，社会层面的男女关系男女问题，现在处于历史的瓶颈口状态吧，很多和男女相关的成语谚语俗语，可能都已经没什么意义了。
不是你强大，而是他的内心让你强大
你跟多瑙写的东西都有种灵气，我觉得原因是积累加自己的思考
你何尝不是充满灵气又很努力的人呢。
很开心有你们这么喜欢读书的人，可以遇见你们讨论读书体会和心得，是很幸福的事。
变成了双性人了。前两天还跟小用聊同性恋是不是受环境的影响。。。
”俺不属于小报小道消息评论员那类“ -- 说谁呢