无明确主旨的茶轩，是无法免于是非纷争的。最近的纷争起源于文学。文学，如果有喜欢不喜欢，似乎不外乎点评主题选择是否吸引人，表现手法是否新颖，文字处理是轻松还是沉重，篇幅结构安排是否合理有效率等等。但是现在许多人不是说与文学有关的，而是直接祭起了道德大棒。那么，就只是纯粹的为争而争了，因为已经无关文学了。
我开的玩笑：试看今日茶轩 竟是谁家天下。就是因为，总有人觉得“茶轩应该是个什么样子，什么人才值得有粉丝，关注只应该分配给正确的人”。这就牵涉到一个选择，如果有人写了你不喜欢看的东西，是跳过不去看，还是要求必须删掉。或者，要求改正到符合你的三观的程度。其实，就是一个文艺必须为哪些人服务，为哪种世界观服务的变种。但是，如果有部分人三观与你的不尽同，则以谁的为准？是投票少数服从多数，还是结帮群起攻之？
道德是客观存在的，也是因地制宜的，还是不断发展变化的。认为世上只能有一种一致的道德观，则会滑向极端恐怖主义。因为道德是成本最低的武器，所以非常容易被拿来进行攻击。评价别人对有些人来说有快感，更能建立优越感。动用频率就非常高。哪怕是一神宗教，对此也是警惕的。让我们来看看罗马书14：
要接受信仰软弱的人，不要为他有不同的观点而陷入争论。 2 一些人相信他们能吃任何食物，但是，信仰弱的人只吃蔬菜。 3 什么都吃的人不应看不起只吃蔬菜的人，只吃蔬菜的人也不应该谴责什么都吃的人，因为上帝已接纳了他。 4 你为什么给别人家的仆人定罪呢？他的主人会判断他的对错。主的仆人会做对的，因为主能让他正确。
所以，不要让我们再彼此品头论足，而是做这样的决定：不要给兄弟姐妹设置障碍或诱惑他们犯罪。 14 做为主耶稣里的一员，我知道并深信，任何食物都是干净的。除非有人认为它不干净，这食物对他说来便是不干净的。
人总是忍不住要评判别人。我们正在谈文学，为什么突然跳到道德评判去了呢？恐怕还是因为在其它地方得不到的优越感，可以靠道德攻击轻易获得。要想减少论坛争斗，唯一的办法就是多鼓励事实判断，少做价值判断，包括对事对人。我对最照顾我的为人父版主还是略有微词。当然，我不反对他删帖行为，这是版主的法定权力。但是，他亲自夸一些作品好在三观正确，这就是一种价值判断。无论是夸奖还是攻击，价值判断都是是非根源。你可以夸什么“描写细腻，情感揭露深刻”等等，都无妨，因为是事实判断。公共论坛，版主不应该卷入价值观导向性讨论。
当然不是说老为不公正。其实我认为茶轩和版主有在文学城最靠前的公正度。但是道德会毁坏掉公正。公正不是公平，这一点我们受中华文明影响的人比较难以理解。历史上汉谟拉比法典、十二柱表法，梭伦的宪法等，今天看来非常不道德。但他们都是历史上公正进步的代表。公正不需要公平，只要公开和明确。公正排挤掉了道德的地位，这才是国家社会安定的保证。
中国走上了一条与法治相反的路：德治。同一时期，郑人子产铸刑书，叔向大惊，危言告诫子产：“国将亡，必多制”。二十年后晋国“铸刑鼎”孔子大怒：“今弃是度也，而为刑鼎。民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序何以为国？”叔向和孔丘，都是后来的圣人，全认为公开的公正会导致天下大乱，君君臣臣父父父子子，宗法礼制可以避免一切纷争。但后来的历史告诉了我们真相。
其实德治比任何制度都更导致争斗，正是因为道德攻击的成本超低。到了二十世纪还有啊Q的斗争法：就算老子被儿子打了。。。因为在这种制度下老子天生站在道德的制高点，对儿子拥有全部的话语权。我在茶轩多年，深知茶轩有一大批道德高尚的老茶客，对今天茶軒话题的多样化，热点之分散，已经忍无可忍，正寻机爆发。方法不外乎“我是你爸爸”。你无父无君无道德，不配写出好东西，不配有粉丝。
所以，我劝版主，与其幻想能以德治坛，谆谆教诲大家道德信条，不如花些时间增补修订一下坛规。公开明确，才是公正。坛子里可以尽情评价写的怎么好，也可以放开批评写得有多差。这些都不会引发乱斗。但那些无论是夸奖某人是高尚君子，还是专骂某人是卑鄙小人类的，都是价值判断，是非之源。必要得一视同仁，要么都删除，要么都容忍。不以貌取人，不因言获罪，不以德治国。。。多评价作品，少评判别人。则盛世可待，大同不远矣。。。
历史上的大屠杀很多源于这种洁癖，人种洁癖搞种族屠杀，宗教洁癖搞宗教战争，政治洁癖则要搞政治迫害。为了写《少年往事》的读后感，我正在重读它。我发现，无忧在小说里塑造最成功的人物就是母亲，一个具有道德洁癖和道德优越感的人。正是因为她的道德优越感，她对奶奶才有了近乎变态的迫害。
不过我也有自己的价值观啊，我不能因为当个版主就不敢暴露自己的价值观了啊。
我夸我挺我的，就是公平正义！俺觉得这是常态。网上尤其突出。
无明确主旨的茶轩，是无法免于是非纷争的。最近的纷争起源于文学。文学，如果有喜欢不喜欢，似乎不外乎点评主题选择是否吸引人，表现手法是否新颖，文字处理是轻松还是沉重，篇幅结构安排是否合理有效率等等。但是现在许多人不是说与文学有关的，而是直接祭起了道德大棒。那么，就只是纯粹的为争而争了，因为已经无关文学了。
我开的玩笑：试看今日茶轩 竟是谁家天下。就是因为，总有人觉得“茶轩应该是个什么样子，什么人才值得有粉丝，关注只应该分配给正确的人”。这就牵涉到一个选择，如果有人写了你不喜欢看的东西，是跳过不去看，还是要求必须删掉。或者，要求改正到符合你的三观的程度。其实，就是一个文艺必须为哪些人服务，为哪种世界观服务的变种。但是，如果有部分人三观与你的不尽同，则以谁的为准？是投票少数服从多数，还是结帮群起攻之？
道德是客观存在的，也是因地制宜的，还是不断发展变化的。认为世上只能有一种一致的道德观，则会滑向极端恐怖主义。因为道德是成本最低的武器，所以非常容易被拿来进行攻击。评价别人对有些人来说有快感，更能建立优越感。动用频率就非常高。哪怕是一神宗教，对此也是警惕的。让我们来看看罗马书14：
要接受信仰软弱的人，不要为他有不同的观点而陷入争论。 2 一些人相信他们能吃任何食物，但是，信仰弱的人只吃蔬菜。 3 什么都吃的人不应看不起只吃蔬菜的人，只吃蔬菜的人也不应该谴责什么都吃的人，因为上帝已接纳了他。 4 你为什么给别人家的仆人定罪呢？他的主人会判断他的对错。主的仆人会做对的，因为主能让他正确。
所以，不要让我们再彼此品头论足，而是做这样的决定：不要给兄弟姐妹设置障碍或诱惑他们犯罪。 14 做为主耶稣里的一员，我知道并深信，任何食物都是干净的。除非有人认为它不干净，这食物对他说来便是不干净的。
人总是忍不住要评判别人。我们正在谈文学，为什么突然跳到道德评判去了呢？恐怕还是因为在其它地方得不到的优越感，可以靠道德攻击轻易获得。要想减少论坛争斗，唯一的办法就是多鼓励事实判断，少做价值判断，包括对事对人。我对最照顾我的为人父版主还是略有微词。当然，我不反对他删帖行为，这是版主的法定权力。但是，他亲自夸一些作品好在三观正确，这就是一种价值判断。无论是夸奖还是攻击，价值判断都是是非根源。你可以夸什么“描写细腻，情感揭露深刻”等等，都无妨，因为是事实判断。公共论坛，版主不应该卷入价值观导向性讨论。
当然不是说老为不公正。其实我认为茶轩和版主有在文学城最靠前的公正度。但是道德会毁坏掉公正。公正不是公平，这一点我们受中华文明影响的人比较难以理解。历史上汉谟拉比法典、十二柱表法，梭伦的宪法等，今天看来非常不道德。但他们都是历史上公正进步的代表。公正不需要公平，只要公开和明确。公正排挤掉了道德的地位，这才是国家社会安定的保证。
中国走上了一条与法治相反的路：德治。同一时期，郑人子产铸刑书，叔向大惊，危言告诫子产：“国将亡，必多制”。二十年后晋国“铸刑鼎”孔子大怒：“今弃是度也，而为刑鼎。民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序何以为国？”叔向和孔丘，都是后来的圣人，全认为公开的公正会导致天下大乱，君君臣臣父父父子子，宗法礼制可以避免一切纷争。但后来的历史告诉了我们真相。
其实德治比任何制度都更导致争斗，正是因为道德攻击的成本超低。到了二十世纪还有啊Q的斗争法：就算老子被儿子打了。。。因为在这种制度下老子天生站在道德的制高点，对儿子拥有全部的话语权。我在茶轩多年，深知茶轩有一大批道德高尚的老茶客，对今天茶軒话题的多样化，热点之分散，已经忍无可忍，正寻机爆发。方法不外乎“我是你爸爸”。你无父无君无道德，不配写出好东西，不配有粉丝。
所以，我劝版主，与其幻想能以德治坛，谆谆教诲大家道德信条，不如花些时间增补修订一下坛规。公开明确，才是公正。坛子里可以尽情评价写的怎么好，也可以放开批评写得有多差。这些都不会引发乱斗。但那些无论是夸奖某人是高尚君子，还是专骂某人是卑鄙小人类的，都是价值判断，是非之源。必要得一视同仁，要么都删除，要么都容忍。不以貌取人，不因言获罪，不以德治国。。。多评价作品，少评判别人。则盛世可待，大同不远矣。。。
历史上的大屠杀很多源于这种洁癖，人种洁癖搞种族屠杀，宗教洁癖搞宗教战争，政治洁癖则要搞政治迫害。为了写《少年往事》的读后感，我正在重读它。我发现，无忧在小说里塑造最成功的人物就是母亲，一个具有道德洁癖和道德优越感的人。正是因为她的道德优越感，她对奶奶才有了近乎变态的迫害。
不过我也有自己的价值观啊，我不能因为当个版主就不敢暴露自己的价值观了啊。
我夸我挺我的，就是公平正义！俺觉得这是常态。网上尤其突出。