十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，
舍主鸠摩罗多问曰：“是何徒众？”
祖曰：“是佛弟子。”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。呵呵，也不知道那时天竺也有见了秃头运气不好会输钱之说，大善知识找上门了居然关门。祖良久扣其门。
罗多曰：“此舍无人。”
祖曰：“答无者谁？”
罗多闻语，知是异人，遽开关延接。
祖曰：“昔世尊记曰：‘吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。’今汝值吾，应斯嘉运。”于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。
授具讫，付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。昨天跳到了二十八祖菩提达摩。性兄说，达摩祖师连破六宗，刀刀见血，太猛了。他在破有相宗时说：““于非相中，不碍有故”。
这个是抄袭十八祖伽耶舍多尊者的这首偈， 伽耶舍多尊者已经是直说了， 再过多的解释， 反而是头上加头， 多此一举。 不过十八祖也是抄袭十七祖的”缘种不相妨“。
不相妨，不相碍。实在是一个意思，就是因果变化导致的各种相的变化，和你没关系。
众生有眼耳鼻舌身意， 称为六根。 六根即是种。 很多修行人认为六根是无明的种子， 因该断绝。 有人引经据典， 《心经》不是说要“无眼耳鼻舌身意”吗？
诶， 世尊就算再降生人间， 知道众生把《心经》读成这样， 也会被活活再气死过去。 你就算把眼刺瞎， 把耳鼻舌全部割掉， 甚至把头砍掉， 你也成不了佛。
什么是根？ 就是根本。什么是种？ 就是种性。
我如果说， 天下的佛弟子们朝思暮想， 苦苦追寻的自性， 真如佛性， 就是眼耳鼻舌身意这六种根本的性能， 诸山长老， 上人活佛， 都要倒吸一口凉气， 手捂胸口， 昏死在地。日思夜思要断绝的六毒， 就是日思夜思要寻求的佛性，就是六大神通。
真如佛性， 本自具足， 不向外求。 自家的宝藏不识， 东奔西走寻什么？
无不是没有， 也不是有， 更不是断绝， 而是非空非有。
烦恼即菩提，
执者即正觉。
佛弟子们， 你们到底懂不懂？还不懂，来来来，重读昨天的这一段。
王问曰：“何者是佛？”
提曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
提曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不见。”
提曰：“今现作用，王自不见。”
王曰：“于我有否？”
提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”
王曰：“若当用时，几处出现？”
提曰：“若出现时，当有其八。”
王曰：“其八出现，当为我说。”
波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”王闻偈已，心即开悟。
“于缘不相碍，当生生不生。”
这就是真理。
而鸠摩罗多尊者， 就是西天禅宗第十九祖。
更多我的博客文章>>>
其八是：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。”吗？
欢迎孔兄和笑坛诸友来讲经说法:)
这篇文正是在说孔兄上次的问题的答案 - 什么不生不灭，又有滋有味？六根有滋有味，根性不生不灭。＂有觉觉痛，无痛痛觉”。
还请孔兄多指教！
俺认为只是举了八个例子，实是无量。
喜欢坛经么？
喜欢。喜欢的缘故是，读之前以为我是自知，读之后知道原来这有个学名叫见性。。。。
哈哈，我打住。不吹了，要不又得面壁。：）
有名无实，如芒在背啊。所以别人叫“大师”，俺从来没有应过。
读了一晚上，就读了这么多了 。。。
宣 隆 大 师 传
http://www.fjdh.cn/wumin/2013/02/185141212185.html
朱熹说读书如煮肉，先大火煮，再小火慢慢熬，看来你深得其旨，天分非凡 - 是不是应该改名为“非凡无忧”？说不定也能混个大师啥的当当。
我在大学的时候，有一个不同班的女生说，她横看竖看都觉得我像菩萨。。。我问她是因为我长得胖么？她说不是，就是面带菩萨相。。。
成佛真的需要读那么多书吗？六祖可是不识字的人啊。：）
实在是热情之后，只剩下无忧冰冷的声音：我寄愁心与明月，管你一灯或千灯。
经典是指路地图啊。
倒是饱读各种经卷千百遍不解。。。去寻六祖，六祖不识，还要他们读给他听。。。所以，心性是最根本啊。：）
不过说到这里，好吧，我决定找时间读一遍金刚经。小说体，有时间会读。：）
谢谢。花菜你可以记功德一件。我这块石头被你化成粉了。：）
读读宣隆大师，他也是我的偶像：）真的很好，佛经里的书籍浩如烟海，说法的人多如牛毛，鉴别选择很重要。要读真正成就者，才会真正切入内心
选你来试练一下，是看你耳根子软不软：）～～哈哈～～～
凡事只是转一念
度无量无边众生，实无众生得度，更何况 ...
知见立知，为无明本。所以最要紧的是自己真的开心了，世界上还有谁不是呢？
十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，
舍主鸠摩罗多问曰：“是何徒众？”
祖曰：“是佛弟子。”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。呵呵，也不知道那时天竺也有见了秃头运气不好会输钱之说，大善知识找上门了居然关门。祖良久扣其门。
罗多曰：“此舍无人。”
祖曰：“答无者谁？”
罗多闻语，知是异人，遽开关延接。
祖曰：“昔世尊记曰：‘吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。’今汝值吾，应斯嘉运。”于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。
授具讫，付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。昨天跳到了二十八祖菩提达摩。性兄说，达摩祖师连破六宗，刀刀见血，太猛了。他在破有相宗时说：““于非相中，不碍有故”。
这个是抄袭十八祖伽耶舍多尊者的这首偈， 伽耶舍多尊者已经是直说了， 再过多的解释， 反而是头上加头， 多此一举。 不过十八祖也是抄袭十七祖的”缘种不相妨“。
不相妨，不相碍。实在是一个意思，就是因果变化导致的各种相的变化，和你没关系。
众生有眼耳鼻舌身意， 称为六根。 六根即是种。 很多修行人认为六根是无明的种子， 因该断绝。 有人引经据典， 《心经》不是说要“无眼耳鼻舌身意”吗？
诶， 世尊就算再降生人间， 知道众生把《心经》读成这样， 也会被活活再气死过去。 你就算把眼刺瞎， 把耳鼻舌全部割掉， 甚至把头砍掉， 你也成不了佛。
什么是根？ 就是根本。什么是种？ 就是种性。
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执者即正觉。
佛弟子们， 你们到底懂不懂？还不懂，来来来，重读昨天的这一段。
王问曰：“何者是佛？”
提曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
提曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
提曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用？我今不见。”
提曰：“今现作用，王自不见。”
王曰：“于我有否？”
提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”
王曰：“若当用时，几处出现？”
提曰：“若出现时，当有其八。”
王曰：“其八出现，当为我说。”
波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”王闻偈已，心即开悟。
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这就是真理。
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于缘不相碍 我有摩尼珠，世人皆不识 不相妨 无我 镜花水月其八是：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。”吗？
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