中国人一向敬重君子。稍微有点清高之气的人也都好以君子自诩，仿佛冠上君子二字，一个人的形象无端就高大起来，脱离了市井庸俗，甚至与古来圣贤都接近了一步。
所谓君子，我以为最需要经得住推敲的就是德行了。而所谓德行，又左右离不开一个正字。所以君子总是免不了要自警自省自励，时刻不偏离一条人间沧桑正道。不过最近一些时日，看到一些文字，我对时下的君子渐渐有了不同感触。
最初是那一句：“君子绝交不出恶语。”大意是两个道德修养好的人即使绝交了也不相互诋毁。这本是值得敬佩的事。不过，这句话下面紧接着的一些故事却不是我所能赞同的了，比如男人花心性风流弃女而去，而女人温婉贤淑不出一声恶言之类。
这种洗脑总是让我非常抗拒，无非是利用人心之善。对方若果真是个君子倒也罢了，偏偏是道德败坏品行低劣的混蛋，却还要把一口牙齿打落吞掉，不出一声恶，言下之意就是好了。这不是君子，几乎是懦弱之人的所为了。
我以为，这世上总有公义二字，它高过君子。人与人不相近，不知品性。若是为了成全自己的君子之名，却是让更多的人因为不知真相而陷于不幸，我实在不觉得这是义行。不知道这个时候一个说出真相的所谓小人和一个忍气吞声吃哑巴亏的所谓君子究竟哪个更高尚。
无独有偶。还有一个词语，“人艰不拆”。我起初不太懂，后来上网查原来是网络新兴成语，更好笑的是，据说这个词语是出自一首歌《说谎》：“别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。”
原来如此。一个说谎的人一句貌似诚恳的恳求，普天民众就一脸惜弱地成了他的同谋。若是一个说谎的人持续不断地用谎言去欺骗别人，难道旁观者个个都甘当沉默的君子，用一句“人艰不拆”来视若无睹，放任自流吗？
想来，这真是一个不需要理性和正义的民族。而没有理性和正义，又哪里来的真正的君子呢？！
也是前些天，看到朋友在微信上分享的文字，大意是说出卖是中国人的劣根性。我看了这个题目，并没有点开文章，我猜想它可能讲的内容应当多半是我赞同的，因为我也不喜欢出卖朋友的人，道义总是要讲的。不过，今天再次看到一篇类似的文章：《不揭发不告密是道德底线》，不知道为什么这个题目让我觉得诡异。
这种诡异的感觉促使我点开内容，想看清楚这是一种什么样的道德底线。一路看下来，到最后却是笑了。原来他所说的不揭发不告密简直就是一种变相的官官相护，却被他堂而皇之说成是一种可贵品质。
好一篇洗脑的紧箍咒啊。从思想上给那些有所松动觉悟仍保有良知心存悔改的人压上一座道德的大山，看你还敢不敢言。难怪现在国内的利益集团树大根深不可摇动，不但利益盘根错节，还有如此的谆谆说教，用一条所谓的道德底线瓦解人内心的正义之气。
不 由想起当年我在国内报考某职位时的一个面试题：你的正职做了错误的决定，如果会给国家财产造成很大损失，你作为副职会不会去越级打小报告——想来就是所谓的告密了。 怎么可以视国家利益于不顾呢？初生牛犊的我一声凛然的“会”，竟然把一群考官逗笑。最终与那个职位失之交臂，原来不过是因为我没有守住一条不揭发不告密的道德底线罢了。
再看这篇文章来源，竟然是来自《人民日报》。让我讶异，随即更加失笑。一个阶层的互惠互利互保，如此缜密到牙齿，真是让人拍案叫绝了。
如此舆论导向之下，什么为虎作伥，助纣为虐，什么一丘之貉，沆瀣一气，这类的词语可以统统退出历史舞台了。大家都是好人，哪里来的伥虐。只有恶魔眼里才有恶魔。
什么知错能改善莫大焉，什么将功折罪痛改前非，别异想天开了，这些无非是自掘自己小人的坟墓罢了。还不如吃好喝好分好拿好嘴巴管好，既高高在上欺世，又盗谦谦君子之名。多十全十美的事啊！
这样一来，谁还愿意做一个道德败坏千夫所指出卖朋友利益博取自己前程的小人呢。即使亲眼看见有人私吞公款，即使亲眼看见有人杀人取命，你是君子，如何能够揭发，如何能够告密，如何能够做小人而置自己于不义。
想想看，如果人人都能守住一条不揭发不告密的道德底线，便处处都是中国式君子的顺民良民，天下岂不太平！良知，良知是什么？！
可是，若无那么多不可告人的秘密和丑行，又哪里来的对揭发告密行为这般遮掩封锁与惶恐？！真是叫人耻笑的掩耳盗铃！
一条所谓的道德底线，看上去更像一纸震慑人心的封条，活活地贴死可以说出真相的嘴巴，让人恍惚重回指鹿为马时代，谁敢澄清事实，谁敢揭发呢，即使那真的是鹿，你不迎合说那是马，至少，可以不做“心里幽暗，出卖他人的‘病人’”，可以吞声吧。
以道德之名，做中国式君子——中国人的声带就是这样集体被温柔地割断了。
（写于2015.02.03）
更多我的博客文章>>>
啥事一旦定了一定要怎么样，或者一定不能怎么样，大概就要有问题了。孔子曾经告发过别人，但也为他人隐晦 - 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
总算读完了《少年往事》可以义正言辞的和无忧说话了：）
中国式的君子应该是站在道德顶端的形象吧，但是道德又太复杂，会受观念，立场和感觉影响。
比如你文中男性出轨的例子，改成女的出轨追求自由解放，男的放手让她离去，不说坏话，这个男的有君子形象吗？
又比如告密，据说文革中告密的人很多，当时都是大义灭亲的典范，肯定被媒体视为君子。现在就无疑是小人了。所以用告密是否原则比较难界定君子。
君子是被认为能守住道德的人，但是道德是迷雾，所以我更愿意体验君子是那种有担当的人，有承担责任的心意和能力。少年往事中的父亲就是我心目中的纯粹的君子。
俺看了一下老驴的太极拳，没看懂，对于武侠小说知之太少。要不你来分析一下？啥是金桔？为啥不是金元宝？或者金苹果？
少年往事里的父亲是君子。但是临终的那句话揭示其内心和君子还稍有距离。求仁得仁，和是否辜负其他人又有多大关系呢？又何必那么在意呢？所以其思想境界并没有跟上其行为，这也导致了苦难 - 君子没有苦难。当然从他的生活经历和大环境来看也许这对他有些苛求，俺更愿意认为这是中国悠久的美好传统在人们身心里面扎根的体现，不需要意识到，就已经这样做了 ...
我理解你这篇文章没有赞美道德这个词，只是我读来，感觉你视乎用一种道德标准批判另外一种道德标准。比如官官相护是不对的。为自己牟利是不对的，这些观念都逃不脱道德规范。
正因为他临终说的话，我明确了他是君子。因为那句话说明他做的事都是以他独立意志实现的，不是浑浑噩噩，被胁迫完成的。他实现了自己做人的目标。而且这个目标为他人谋利。所以是大写的君子。
从他的经历来看，很明显他是受外面影响的，尤其是文中的“我”，最终成就了自己的道德。事实上，这才是正常的人生。而国内众多的电视剧中的正面人物经常是为了做对的事根本不怎么犹豫，接受任何后果的去做 - 那不是一般人，没有代表意义，也没有多少启发的价值。
俺正好觉得“浑浑噩噩，被胁迫完成”不是问题，事实上这样的经历更有利于人的成长， “或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”只要最后都明白了，过程有所勉强也不是问题。
之所以说父亲还离君子的境界稍微差一点，是因为他最后的那句话说明：1. 他的心中充满了无奈和伤感 2. 他所做的是为了别人，而不是为了自己 - 为了别人和为了自己是一回事，而在他看来两者是不同的，自己是在做牺牲。这样的人是好人，但还不完全是君子 - 当然你可以有自己的定义。
要从心上也要愉悦的承担 ，总把自己和别人分开是不能保持住愉悦的。完全没有人我的是圣人，虽然有人有我但是心里明白本来是无人我的是君子。知之者不如好之者 好之者不如乐之者。乐之者是圣人，知之者是君子，不知者是好人。
君子出自儒家经典，看看论语和易经就知道对君子的要求有多高。
比如官官相护不是不对的——这里多了个不？
正义是要求，公平是妥协。正义背后是道德，所以无底线；公平多要靠法律来支持，明码标价。。。只求正义，那世界上的一切不义都该消灭干净，近乎法西斯主义。公平是一种妥协，也就是说正义不正义都有生存权，只是代价不同。
“君子”是一种基于道德的歧视，或精神上的等级种姓划分。。。
前者代表权势，正义等。有你说的道德歧视。后者就是比较代表人心中感受的善。至于什么是善，的确很微妙。就像人心只有一杆秤，会称出自己感觉的善来。这个称肯定又和个体，或群体的道德观有关的，也和自己所处的立场和利益有关。
反正是一团乱麻，不容易真正理清的。
生活中要多支持君子，不能因为是君子就觉得可以随意向他索取。
正义和公平本来就是一件事哪有什么冲突 - 是某些人非要把相同的东西对立起来，或者举着似乎正确的名义来混肴本来和谐的两面。正义和公平本来都是道德，法律的依据也是道德 - 老驴竟然把法律和道德分开。嗯，已经说过太多道德了，就不再重复了。
至于“君子”的理解，大概是老驴的理解，俺不知道可以称为“经”的那本著作里有这种说法。
俺已经把圣人和君子分开了，你竟然 ...
当然非要这样说就这样说吧，反正俺知道，以为这是高不可攀的圣人标准，结果就是继续受苦，因为这是永恒快乐的唯一途径。
明白你的意思。但是你说的境界是需要修炼才能达到。。。。而且临终那句话不一定代表委屈，也许是释然呢。。。
逐渐地，你也希望别人去觉得就是一种东西了。。。
俺没说任何境界，只是思想观念的转变和认识，如果这被称为修炼，那每个人的每天都在修炼，不管有意无意
临终的话是要放在整个人生中看的
其实不用标准定义的，可以自定义，比如谁先提起可以先定义。我概念中的正义，公义是。。。。。
本来《少年往事》要说的无关君子，而是展示一个时期的人生，读者可以学习，启发然后看看自己应该怎么过。所以这些品论只是作为读者的品论，而不是要小说本身应该怎么写。
一定要使其成为君子，也不是最终说什么话可以改变的，大概整个故事要调整。说实在的，整个小说太少乐观的内容了。一个人生活是个动态的过程，就算不顺心的时候多，也时不时会有心情大好的时候，对于故事中的每一个人都应该是这样。高兴的时候包含着忧伤，忧伤的时候又潜伏着开心 。事实上小说也已经做到了一定程度，不过对于一些人，比如“母亲”“父亲”，开心的时候实在太少了。当然，这样写的话可能篇幅要大幅度增加了。每个人看事情的角度不同，这只是俺的一家之言：）
但是分可以实现深入了解，深入分析。你看分析也是先要分才能析的。
正好刚看完《巡回检查组》，主犯之一，崇尚关公，以正义自居，追杀跟他养父母死于非命有关的各色人等如果单独提出来讨论，也难以定论
中国人一向敬重君子。稍微有点清高之气的人也都好以君子自诩，仿佛冠上君子二字，一个人的形象无端就高大起来，脱离了市井庸俗，甚至与古来圣贤都接近了一步。
所谓君子，我以为最需要经得住推敲的就是德行了。而所谓德行，又左右离不开一个正字。所以君子总是免不了要自警自省自励，时刻不偏离一条人间沧桑正道。不过最近一些时日，看到一些文字，我对时下的君子渐渐有了不同感触。
最初是那一句：“君子绝交不出恶语。”大意是两个道德修养好的人即使绝交了也不相互诋毁。这本是值得敬佩的事。不过，这句话下面紧接着的一些故事却不是我所能赞同的了，比如男人花心性风流弃女而去，而女人温婉贤淑不出一声恶言之类。
这种洗脑总是让我非常抗拒，无非是利用人心之善。对方若果真是个君子倒也罢了，偏偏是道德败坏品行低劣的混蛋，却还要把一口牙齿打落吞掉，不出一声恶，言下之意就是好了。这不是君子，几乎是懦弱之人的所为了。
我以为，这世上总有公义二字，它高过君子。人与人不相近，不知品性。若是为了成全自己的君子之名，却是让更多的人因为不知真相而陷于不幸，我实在不觉得这是义行。不知道这个时候一个说出真相的所谓小人和一个忍气吞声吃哑巴亏的所谓君子究竟哪个更高尚。
无独有偶。还有一个词语，“人艰不拆”。我起初不太懂，后来上网查原来是网络新兴成语，更好笑的是，据说这个词语是出自一首歌《说谎》：“别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。”
原来如此。一个说谎的人一句貌似诚恳的恳求，普天民众就一脸惜弱地成了他的同谋。若是一个说谎的人持续不断地用谎言去欺骗别人，难道旁观者个个都甘当沉默的君子，用一句“人艰不拆”来视若无睹，放任自流吗？
想来，这真是一个不需要理性和正义的民族。而没有理性和正义，又哪里来的真正的君子呢？！
也是前些天，看到朋友在微信上分享的文字，大意是说出卖是中国人的劣根性。我看了这个题目，并没有点开文章，我猜想它可能讲的内容应当多半是我赞同的，因为我也不喜欢出卖朋友的人，道义总是要讲的。不过，今天再次看到一篇类似的文章：《不揭发不告密是道德底线》，不知道为什么这个题目让我觉得诡异。
这种诡异的感觉促使我点开内容，想看清楚这是一种什么样的道德底线。一路看下来，到最后却是笑了。原来他所说的不揭发不告密简直就是一种变相的官官相护，却被他堂而皇之说成是一种可贵品质。
好一篇洗脑的紧箍咒啊。从思想上给那些有所松动觉悟仍保有良知心存悔改的人压上一座道德的大山，看你还敢不敢言。难怪现在国内的利益集团树大根深不可摇动，不但利益盘根错节，还有如此的谆谆说教，用一条所谓的道德底线瓦解人内心的正义之气。
不 由想起当年我在国内报考某职位时的一个面试题：你的正职做了错误的决定，如果会给国家财产造成很大损失，你作为副职会不会去越级打小报告——想来就是所谓的告密了。 怎么可以视国家利益于不顾呢？初生牛犊的我一声凛然的“会”，竟然把一群考官逗笑。最终与那个职位失之交臂，原来不过是因为我没有守住一条不揭发不告密的道德底线罢了。
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如此舆论导向之下，什么为虎作伥，助纣为虐，什么一丘之貉，沆瀣一气，这类的词语可以统统退出历史舞台了。大家都是好人，哪里来的伥虐。只有恶魔眼里才有恶魔。
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她坐在繁花中 为了减肥的下棋 《少年往事》读后——by nearby 《少年往事》读后——by庄文雅 回放之时啥事一旦定了一定要怎么样，或者一定不能怎么样，大概就要有问题了。孔子曾经告发过别人，但也为他人隐晦 - 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
总算读完了《少年往事》可以义正言辞的和无忧说话了：）
中国式的君子应该是站在道德顶端的形象吧，但是道德又太复杂，会受观念，立场和感觉影响。
比如你文中男性出轨的例子，改成女的出轨追求自由解放，男的放手让她离去，不说坏话，这个男的有君子形象吗？
又比如告密，据说文革中告密的人很多，当时都是大义灭亲的典范，肯定被媒体视为君子。现在就无疑是小人了。所以用告密是否原则比较难界定君子。
君子是被认为能守住道德的人，但是道德是迷雾，所以我更愿意体验君子是那种有担当的人，有承担责任的心意和能力。少年往事中的父亲就是我心目中的纯粹的君子。
俺看了一下老驴的太极拳，没看懂，对于武侠小说知之太少。要不你来分析一下？啥是金桔？为啥不是金元宝？或者金苹果？
少年往事里的父亲是君子。但是临终的那句话揭示其内心和君子还稍有距离。求仁得仁，和是否辜负其他人又有多大关系呢？又何必那么在意呢？所以其思想境界并没有跟上其行为，这也导致了苦难 - 君子没有苦难。当然从他的生活经历和大环境来看也许这对他有些苛求，俺更愿意认为这是中国悠久的美好传统在人们身心里面扎根的体现，不需要意识到，就已经这样做了 ...
我理解你这篇文章没有赞美道德这个词，只是我读来，感觉你视乎用一种道德标准批判另外一种道德标准。比如官官相护是不对的。为自己牟利是不对的，这些观念都逃不脱道德规范。
正因为他临终说的话，我明确了他是君子。因为那句话说明他做的事都是以他独立意志实现的，不是浑浑噩噩，被胁迫完成的。他实现了自己做人的目标。而且这个目标为他人谋利。所以是大写的君子。
从他的经历来看，很明显他是受外面影响的，尤其是文中的“我”，最终成就了自己的道德。事实上，这才是正常的人生。而国内众多的电视剧中的正面人物经常是为了做对的事根本不怎么犹豫，接受任何后果的去做 - 那不是一般人，没有代表意义，也没有多少启发的价值。
俺正好觉得“浑浑噩噩，被胁迫完成”不是问题，事实上这样的经历更有利于人的成长， “或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”只要最后都明白了，过程有所勉强也不是问题。
之所以说父亲还离君子的境界稍微差一点，是因为他最后的那句话说明：1. 他的心中充满了无奈和伤感 2. 他所做的是为了别人，而不是为了自己 - 为了别人和为了自己是一回事，而在他看来两者是不同的，自己是在做牺牲。这样的人是好人，但还不完全是君子 - 当然你可以有自己的定义。
要从心上也要愉悦的承担 ，总把自己和别人分开是不能保持住愉悦的。完全没有人我的是圣人，虽然有人有我但是心里明白本来是无人我的是君子。知之者不如好之者 好之者不如乐之者。乐之者是圣人，知之者是君子，不知者是好人。
君子出自儒家经典，看看论语和易经就知道对君子的要求有多高。
比如官官相护不是不对的——这里多了个不？
正义是要求，公平是妥协。正义背后是道德，所以无底线；公平多要靠法律来支持，明码标价。。。只求正义，那世界上的一切不义都该消灭干净，近乎法西斯主义。公平是一种妥协，也就是说正义不正义都有生存权，只是代价不同。
“君子”是一种基于道德的歧视，或精神上的等级种姓划分。。。
前者代表权势，正义等。有你说的道德歧视。后者就是比较代表人心中感受的善。至于什么是善，的确很微妙。就像人心只有一杆秤，会称出自己感觉的善来。这个称肯定又和个体，或群体的道德观有关的，也和自己所处的立场和利益有关。
反正是一团乱麻，不容易真正理清的。
生活中要多支持君子，不能因为是君子就觉得可以随意向他索取。
正义和公平本来就是一件事哪有什么冲突 - 是某些人非要把相同的东西对立起来，或者举着似乎正确的名义来混肴本来和谐的两面。正义和公平本来都是道德，法律的依据也是道德 - 老驴竟然把法律和道德分开。嗯，已经说过太多道德了，就不再重复了。
至于“君子”的理解，大概是老驴的理解，俺不知道可以称为“经”的那本著作里有这种说法。
俺已经把圣人和君子分开了，你竟然 ...
当然非要这样说就这样说吧，反正俺知道，以为这是高不可攀的圣人标准，结果就是继续受苦，因为这是永恒快乐的唯一途径。
明白你的意思。但是你说的境界是需要修炼才能达到。。。。而且临终那句话不一定代表委屈，也许是释然呢。。。
逐渐地，你也希望别人去觉得就是一种东西了。。。
俺没说任何境界，只是思想观念的转变和认识，如果这被称为修炼，那每个人的每天都在修炼，不管有意无意
临终的话是要放在整个人生中看的
其实不用标准定义的，可以自定义，比如谁先提起可以先定义。我概念中的正义，公义是。。。。。
本来《少年往事》要说的无关君子，而是展示一个时期的人生，读者可以学习，启发然后看看自己应该怎么过。所以这些品论只是作为读者的品论，而不是要小说本身应该怎么写。
一定要使其成为君子，也不是最终说什么话可以改变的，大概整个故事要调整。说实在的，整个小说太少乐观的内容了。一个人生活是个动态的过程，就算不顺心的时候多，也时不时会有心情大好的时候，对于故事中的每一个人都应该是这样。高兴的时候包含着忧伤，忧伤的时候又潜伏着开心 。事实上小说也已经做到了一定程度，不过对于一些人，比如“母亲”“父亲”，开心的时候实在太少了。当然，这样写的话可能篇幅要大幅度增加了。每个人看事情的角度不同，这只是俺的一家之言：）
但是分可以实现深入了解，深入分析。你看分析也是先要分才能析的。
正好刚看完《巡回检查组》，主犯之一，崇尚关公，以正义自居，追杀跟他养父母死于非命有关的各色人等如果单独提出来讨论，也难以定论