1 2006年8月哈佛出版社出版的‘Mao's Last Revolution’，《毛最后的革命》，作者是哈佛大学的麦克法夸尔与瑞典隆德大学的沈迈克。文革是所有中国人的禁区，自己踏不得。结果局外人比我们自己看得清楚，挺悲哀无奈。不过我觉得这并非一下子蹦出来的，因为2005年12月，姚文元死了。他写了42万字的回忆录，但是不让发表。最后让发表了一个简略的《回顾与反思》。不想让你发表，最后同意让你搞个简单的，其实背后的意思很清楚了，就是只挑捡出那些想让你发表的去发表。换句话说，其它的都不合适发表，说明两者在观点和意向上会冲突。之后还有戚本禹的回忆录，甚至蒯大富回忆录。
本来是听送别这首歌，查弘一大师李叔同的故事，他是民国四大高僧之一，就查到其它四大和尚，再查到四大和尚之首虚云大师。
虚云大师是民国四大高僧之首，有曾经两次通过做法事镇压瘟疫的业绩。当过慈禧太后的御用和尚。
下面是维基讲关于虚云在镇反运动的经历。
1951年春，虚云老和尚拟在云门山大觉寺传戒。适值中国展开“镇反运动”（镇压反革命），广东省乳源县民兵包围寺院，以该寺隐匿反革命分子，窝藏军械及金银为由，将虚云老和尚等二十六名僧人囚禁起来拷打。虚云和尚被拘禁于方丈室内，门窗封闭，绝其饮食，大小便均不许外出，并遭四次毒打，虚云和尚肋骨折断，遂阖目不视，闭口不语，呈入定状，八日后始苏醒，虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作毁失殆尽。事发后中央人民政府副主席李济深通知政务院总理周恩来斡旋，事件至1951年5月下旬，历时三个月才告一段落，海内外佛教界称之为“云门事变”。
短短几句话。但是里面内容丰富。
虚云是远近知名的民国四大高僧，而且在1951年，是四大高僧唯一还在世的一位。广东的当局不可能不知道他是谁。这样的人又怎么可能窝藏军械。而老和尚已经是风烛残年，却对他四次毒打，打断肋骨，基本上就是故意朝要了他的命的方式去的。属于故意杀人了。
为什么要对一个德高望重的人下毒手？如果不明白，就看看同时代的其它人的命运。
几乎同时的镇反运动，枪毙了很多民国名人，都是辞官归故里，不问世事的人，比如四川的护国军上将等等。
同时镇压枪毙的，还有一贯道等等民间的宗教组织。
基本上就是要清除民间任何有影响力的人物和组织。
虚云为什么必须要死，就不意外了。
李济生出面后，维基说：
1952年参与发起中国佛教协会，获推为首席发起人。1953年获推为中国佛教协会名誉会长；但拒绝出任，到江西永修县云居山真如禅寺带徒修行。期间多方筹划修复寺庙，并开荒造田，自给自足，种植茶树、果树，开辟花园。写有《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》，交由香港志莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世。
基本上就是受招安，成为官方组织，中国佛教协会的发起人，才留他一命。
新文化运动的最大贡献，就是仇恨教育。
我对文革的看法来源于两个渠道：
1 2006年8月哈佛出版社出版的‘Mao's Last Revolution’，《毛最后的革命》，作者是哈佛大学的麦克法夸尔与瑞典隆德大学的沈迈克。文革是所有中国人的禁区，自己踏不得。结果局外人比我们自己看得清楚，挺悲哀无奈。不过我觉得这并非一下子蹦出来的，因为2005年12月，姚文元死了。他写了42万字的回忆录，但是不让发表。最后让发表了一个简略的《回顾与反思》。不想让你发表，最后同意让你搞个简单的，其实背后的意思很清楚了，就是只挑捡出那些想让你发表的去发表。换句话说，其它的都不合适发表，说明两者在观点和意向上会冲突。之后还有戚本禹的回忆录，甚至蒯大富回忆录。
2 2015，16年开始，天涯论坛出现一片长篇雄文《起底文化大革命》，作者崇新岳，百思峰。作者用事实，大多数当时报刊的内容为依据，逻辑思考，勾勒出一幅文革简图，让读者，尤其年轻读者知道了很多关于那个年代所不知道的。
文革的问题在于官方一直不让碰，按道理80年代的伤痕文学，影视作品骂得多了去了，甚至2018年的电影《无问西东》还在骂。按道理要批判一个东西，首先要公开一些事实才能justify观点，骂了40年，但是依然不公开让大家去了解。反而让墙外的学者先研究。很疑惑。
正常推敲的话，很可能有些东西，或者一些真实，可能会影响改革开放之后，甚至现在政府的信誉。因为在中国，政府想你去作的话，一般放任不管。不想你作的话，绝对不惜一切全力封杀。基于政府倾向性这个大原则，很多东西值得思考。
袁崇焕，朱元璋，甚至忽必烈，铁木真。。。
君看，翻开历史，不就是一个暴力的集合吗？文革在其中，你觉得是唯一跳点吗？比铁木真，满清入关屠城，日本侵略还要残忍？对于暴力的话，你应该怪上层统治者，还是低层反抗者，还是制度？
如果制度的话，其实已经换过多次。封建制度，帝国制度，社会主义，以及比资本主义还有大胆的特色社会主义。
现在国内对文革基本还是完全批判，是用局部的，一个一个点上的小证据。没有站在历史，宏观的高度去看否定，所以很难让人了解文革的思路，主线和宏观风貌。有些看法甚至是故事会，猎奇的手法。
同理，如果用微观的方法来看宏观事物，铁链女等妇女拐卖起源于1987年，山西黑煤矿起源于90年代，河南艾滋村起源于90年代，90学潮动乱到现在也敏感，2000年之后的贪污腐败，那改革开放的伟大之处在于？总不能说让我过上了好日子，所以好。因为不能代表大多数。比如几亿的农民工可能到现也不会在网上表述自己的观点，因为生活仍然要艰辛付出，没空。
我倒不是支持文革。只是觉得，要批判一个东西，一定要打中要害才行，只是纠结于零零碎碎，只能说明看不清楚整体，尤其是在信息还被封锁的年代。
土改，镇反，抗美援朝是建国初期共产党发起的三个大事件。时间上稍微有先后，但是效果上是互相影响互相叠加的。实际上在抗美援朝这个大的外交战略策应下，使得国内的土改和镇反变得更加容易执行。抗美援朝自不必多说，就是投靠苏联和社会主义阵营的一张投名状。可笑的是美国人很长一段时间由于不了解中国历史，还总觉得战争打地莫名其妙。直到后面中越战争，才真正理解东方五千年的投名状这一土匪文化的精髓。就如同吕布先认丁原为义父统领并州军马，然后杀丁原又投靠董卓，之后又弑董卓以投靠王允士大夫集团。总之，礼义廉耻、骑士风度、君子之约这些玩意统统都是扯淡。
土改和镇反的目的还是巩固共产中国的新政权。土改47年就开始在东北搞，建国之后全国铺开搞也是害怕在中美开战的情况下，国内经济吃紧，农村如果出现问题可能会出现大量流民。会成为影响政权的极不稳定因素。所以得在农村进行土改，简单说就是发动群众斗群众，把地主乡绅和部分富农直接打倒，财产充公，发动贫下中农分田分地。这样就可以通过牺牲人口比例少的地主乡绅和富农阶层从而稳住大多数的贫下中农。过程中很多地主乡绅就直接肉体毁灭。结果就是中国封建社会几千年以来的乡绅阶层直接被干挺干死。乡绅阶层固然是剥削阶层，但是在文化道德层面一直都是中国传统农业社会的秩序维护者。这个阶层被干死，后续几十年上百年对中国农村社会文化道德层面的影响极其深远。说白了，就是中国农村社会的传统道德秩序被摧毁。导致后期大跃进、文革时期农村地区大批饿死人现象，甚至是现在农村地区的留守儿童和老人问题，还有三农问题等等的根源其实都在土改这个事件上。
至于镇反的目的和土改是一样，在城市中揪出国民党的特务和潜伏分子，在边远地区剿灭土匪势力。这其实也无可厚非，但是实际上共产党打着镇反的旗号，镇压更多的反而是中国的传统宗教和信仰团体。现在的大多数人也认为原因大概率是因为共产党员都是无神论者，所以对传统宗教各种怪力乱神都要抑制甚至镇压。其实真没必要想这么复杂，共产党政权和中国任何一个封建朝代中央集权专制政权别无二致，就是皇权变成了常委制，内阁变成了中央委员制。专制政权最害怕的就是老百姓造反，而纵观中国历史，所有的造反无外乎都是农民起义。但是成规模、成建制、成气候的农民起义背后无不都是受到各种宗教势力的引导。汉朝有五斗米，这是道教的经典造反案例。元明清延续了几百年的白莲教是类似于佛教和本土神祇结合演化的一股大型地方信仰势力。可以说自创教以来就一直都在造反。朱元璋起事依靠的明教其实也是伊朗那边的拜火教东传而来。清末的太平天国更是直接打着西方上帝、耶稣他弟的旗号直接把整个包邮区祸害了几十年不算完。所以，共产党镇压宗教跟它的无神论根本毛的关系都没有，纯粹就是为了把一切可能影响其政权稳定的，不管是传统的、还是西来的宗教信仰统统消灭掉。
所以，仔细再分析一下，道教是中国唯一本土源流宗教，但是它在共产新中国之后一直式微。也不是就在1949年就式微，而是几乎所有朝代都不太受到掌权者的待见。跟道教本质上是一个扶危济困，匡复正义的道德教派有关系。那就是民不聊生、乾坤颠倒、人兽不分的时候道教就有义务出手带领老百姓造反。这是所有集权体制统治者都头疼不已的宗教。所以，一贯道这种道门一定会被共产党彻底消灭。至于佛教，本土化之后就很没有原则，很多宗派攀附谄媚权贵，忽悠底层老百姓。相对道教就香火鼎盛。至于基督教和伊斯兰教，属于外来派系而且有教无国，所以也必须严加看管。总之，凡是不爱国不爱党的宗教团体都不是合法团体。都要取缔。
至于从虚云老和尚遭到虐待推而广之看镇反运动有多可怕，我只能说作者您还是太善良了，把人性中的恶想得太简单了，尤其是把中华民族这个还处在蒙昧状态中的民族想地太傻白甜了。有时间可以自行搜索《广西文革机密档案资料》这套书，如果嫌内容太多没法开始，可以直接搜索这几个关键词，广西，文革，武宣中学，这个会自动跳出吃人条目，油管还有实地采访地视频。就是在非饥荒大环境下，文革时期的广西某中学，对，就是特么的文革时期的中学。学校的一大群中学生把给自己教课的校长和老师杀掉而且吃了，然后就在学校操场开BBQ，一时间烟火缭绕，也分不清是人间还是炼狱。事后有人给校长收尸，就收了一个簸箕还没装满。
所以，以后如果再有西方爱狗人士跟你抱怨广西的玉林狗肉节，您一定要严肃地怼回去。“你们这些爱狗人士就偷着乐吧，五十年前他们吃的可是人。”