后言：本来想像多妹那样分个1、2、3、4、5，算了，反正也是“随口说随手写”的，只是视频的介绍性文字，也就是给视频打的小广告，就一块贴出来，免得烦着大家。
陶渊明的好，我讲了九则，前一半讲其人，后一半讲其诗。其诗，主要说了四点，都以举例为主。第一点，是“一语天成”。我举了不少例子，“采菊东篱下，悠然见南山”，只是我们最熟知的一个。还有好多，比如“人生无根蒂，飘如陌上尘”，“弱子戏我侧，学语未成音”，“人生归有道，衣食固其端”，“落地为兄弟，何必骨肉亲”，“奈何五十年，忽已亲此事”，“纵浪大化中，不喜也不惧”，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，“暧暧远人村，依依墟里烟”，“今日天气佳，轻吹与鸣弹”，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，“岁月不重来，一日难再晨”，“悟已往之不谏，知来者之可追”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”，“有风自南，翼彼新苗”，“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，“同一尽于百年，何欢寡而愁殷？”，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”，“始自总发，至于知命，行不苟合，言无夸衿，未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。”....
太多了，每一句，都那么让人喜欢，“一语天然万古新”，读之口角生香，却又那么的清新自然。一般的诗人，一生能写出一句就不错了。而陶渊明诗百篇，像这样的句子，比比皆是。
这个后言太多了。还是贴上正文吧：
以下是正文
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2、《陶渊明的诗，为什么“似淡而实美”？》：
前言：陶渊明的诗，看似平淡，一开始不被诗坛重视，但从唐以后，就高山仰止了，到了宋朝，更是被推到了巅峰的高度。宋元明清以下，陶诗在中国诗坛地位，无可撼动，甚至走出国门，遍及天下。为什么这么淡，还这么多人喜欢呢？就是因为表面平淡，实际上，细细一品，非常有味道。
世人皆道陶渊明的诗平淡，但为什么自古以来的中国文人却爱不释手？此种是否有真意呢？
苏东坡就很好奇，做了研究，总结了一个陶诗的“枯淡美学”。苏东坡认为，陶诗是绚烂之极后归于平淡，“似淡而实美”，“外枯而中膏”，“质而实绮，癯而实腴”。苏东坡少年英才，二十岁即中进士，名满天下，那时候的文章，是笔走游龙，彩色绚烂，气象峥嵘，“龙蛇不捉”，经过人生淬炼以后，“乃造平淡”。他特别欣赏陶潜的诗风，给弟弟苏辙的书信中说，“曹（曹植）、刘（刘祯）、鲍（鲍照）、谢（谢灵运）、李（李白）、杜（杜甫）诸人皆莫及也”。
苏轼和了陶诗一百多首，想效仿陶诗的那种意境风格，可是观其和诗，却不似陶，难以得陶真味。事实上，苏轼的和陶诗，都没有一首，让我们传唱，脍炙人口的。他还是适合“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这种带点智巧、意趣的诗。
苏轼学陶，则“伤巧”。
每个人的诗，最后还是跟自己的性情走的。你即使学其表，也难以得其里，否则就变超级模仿秀了，并不是你自己。
陶渊明就是做自己，那个独一无二的自己。
所以，唐朝的王孟韦柳，各只得其一，而陶诗是综其所有，并浑然为一也。
陶诗看似平淡，越读却越见其妙。会读出王（王维）孟（孟浩然）韦（韦应物）柳（柳宗元）的清、闲、和、峻，还有陶诗的古朴，可以说，至少能读出五味。譬如一杯茶中极品，可以慢慢品味，细细咀嚼，去一点点捕捉那些富有层次的丰富的味道。
丰腴、中膏就在这里。
本视频，将通过举例的方式，一点一点展开，阐述为什么陶诗“似淡而实美”，为什么淡而有味。用了四首陶诗，分别是《责子》、《日暮天无云》、《咏荆轲》、《种豆南山下》。没有对比，就没有伤害，通过对比其他诗人的诗句，来讲解，为什么陶诗更好。
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3、《陶诗的自然美学，就在于真》：
前言：自古那么多文人士子，喜欢陶渊明的诗，爱他这个人，最终还是要落到一个真字。人真诗亦真。天真、清真、率真。别小看一个简简单单的“真”字，几千年以来，做人要做到，作诗要作到，都没那么容易。越是看似简单的，越难。所以才佩服你，喜欢你啊。 ————————————
陶诗的“一语天成”，颇多脍炙人口的佳句，陶诗淡而有味，“似淡而实美”，要受到那么多人的喜爱，成为文人中的文人，诗人中的诗人，仅仅以上两点，还是不够的。
陶渊明征服大家，靠的关键一点，还是一个字——真。
人格真，性情真，思想真，他的诗文，和他的人格、性情、思想，是高度一致，浑然一体的。我们爱陶渊明的诗，也就爱上他这个人，爱上他这个人，也就更爱他的诗。
在屈陶李杜苏，这五位震古烁今备受后世推崇的大诗人中，陶渊明具有相对完美的人格。其核心，就是率真。
苏东坡写了和陶诗一百多首，为何不具陶诗的美感？白居易写了几十首仿陶诗，为什么不像陶诗？王孟韦柳四大家，是大家公认学陶最像的四位大诗人，为什么从陶诗那里，各只得其一？
我想，原因就在于，每个人即便学习、模仿别人，学得再像，模仿得再像，那都不是自己，最终还是得跟着自己的性情走，最终做的还是自己，写来出的还是自己。正如沈德潜说，“皆学焉而得其性之所近”。
所以每个人，不如正视这一点，可以学习、借鉴他人的技巧、风格，但最终，还是要做自己，做个真正的自己。你有自己的人生，自己的经历，自己的情感，自己的文字，自己的风格，到了一定水平，别人也是效法不来的。
本视频，是陶诗系列第三讲，分了三点细说开来，分别用了《今日天气佳》、《闲居三十载》、《弱龄寄事外》、《饥来驱我去》、《秋日凄且厉》、《人生无根蒂》、《荒草何茫茫》等七首诗举例解读。
陶诗的自然美学，就在于真。而这个真，是我们推崇的那些价值观的体现，又是我们文人也好、大众也好，所喜欢的。它不是一种不懂世事，像小孩子一样的活泼天真，而是经历人生、洞察世事后返璞归真的真。
这种真，是抱朴守静之真，是需要修行、体悟之真。所以下一期视频，也是陶诗的最后一讲，会讲到陶诗的哲理，和这个养真。
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4、《陶诗中的禅意，将陶诗的意境提到隐逸诗宗的高度》：
前言：陶渊明的诗，不只是自然那么简单，陶渊明也不只是偶然的那么任真自然，他已经形成自己相对完整的哲学思想，兼具儒道释，有了禅宗的雏形。陶诗因有禅意，其更为隽永，流传后世，成为“隐逸诗宗”。
陶诗，不只见陶渊明的真性情，而且这个真性情，是陶渊明建立了一套相对完整的哲学思想做支撑的。
陶诗中，总有不少哲理，还有一些哲理诗。最著名的，就是“结庐在人境，而无无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”。
这些诗句，皆非偶然得之。你甚至可以把它们看做禅宗的偈。禅宗自佛祖在灵山林拈花一笑，“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”，便是禅宗的主旨。一直到二十八祖达摩祖师，来到东土传法，成为中国禅宗初祖。
但实际上，达摩到中国传法，已经是渊明死后一百年的事。
在渊明那个年代，儒家受到挑战、质疑，在文人士大夫中，以研究、辩论老庄哲学的玄学盛行。大家开始探讨形而上的哲学。
刚好此时，长安有鸠摩罗什，译出《金刚经》，南有庐山的慧远大师，在东林寺结社，成为净土宗祖师，法显和尚，也去天竺取经，回到京城健康讲法、译经。
彼时尚未有禅宗。但作为“浔阳三隐”之首的陶渊明，又在庐山下归耕田园，而另外二隐，也是渊明好友的周续之、刘程之，上了庐山师从慧远，可见渊明也会多闻佛学。
渊明少时浸淫儒家经典，是在儒家背景下长大的，但其性真，在官场上屡见黑暗，外加政治动荡，所以他归耕田园。在长期的劳动中，与自然接触中，在重农、亲民、平等的思想中，再加上庶母、程氏妹、母亲、从弟等至亲相继离世，感受到生死的梦幻，还有饮酒带给自己的乐趣，于是融合了儒、道、释的义理，产生了类似禅宗的思想。
他已经将外在的世界（化迁），与人的身体（形迹）和心（灵府）分离。其本质，就是任真自然。不管外界如何变幻，内心的本真不变，自性自然。
在《形影神》里，渊明系统地阐述了他的这一思想。“大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。”
天地万物是无所谓仁义的，是自然运行的。天地人，人和天地并列，肯定是不以其身体、形迹取胜，而是“我”，即心，灵，性。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”，这就已经很像禅宗高僧大德的偈语了。
在陶诗中，还有不少讲到这一哲学思想的诗句。在他那个时代，还没有参禅。渊明可谓“渊明禅师”。在达摩来中国之前，所以可以称为“中土第一达摩”。禅宗也不主张你整天只是打坐，而是平日在寺庙里的劳作，分派的职务，你去好好做，那都是办道，都是修行。这也与渊明辛苦躬耕、自食其力暗合。
禅宗虽说是心心相印，但讲究以做一首偈，来表明你的领悟水平。偈和诗类似。如果经文可以传道，那么诗也是可以传道的。渊明死后几十年，南朝的钟嵘，在《诗品》中，就已经将陶渊明称为“古今隐逸诗人之宗”了。
隐逸诗人，是不是像那些心境安宁的得道之士？以诗传道，如果除了禅宗之外，也有这么一个诗宗的话，渊明可谓鼻祖。
正因为陶渊明有这样的思想，并贯穿其诗中，所以他的诗，不只是“一语天成”，“淡而有味”，不只有“真挚的魅力”，而因具有我们不易察觉的禅意，令人玩味，回味无穷，为我们所喜爱。
“采菊东篱下，悠然见南山”，就极具禅意。
总之不染那个千年酱缸。：-）
陶侃当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。
是这样。
杜甫，给我们一副苦大仇深的样子，《丽人行》开篇一句，“三月三日天气新，长安水边多丽人”，就让人很喜欢。
像是随便一句，脱口而出，而实际上，已经是杨过连就玄铁重剑之后使用的木剑。：-）
也是合乎情理的。只有性情朴实天成，才能写出“一语天然”的句子。所以我的结论是，要学陶诗，先学性情。
属于记忆的，都将灰飞烟灭。性情上的提炼，与我相随。
暹罗古城
三头神像
后言：本来想像多妹那样分个1、2、3、4、5，算了，反正也是“随口说随手写”的，只是视频的介绍性文字，也就是给视频打的小广告，就一块贴出来，免得烦着大家。
陶渊明的好，我讲了九则，前一半讲其人，后一半讲其诗。其诗，主要说了四点，都以举例为主。第一点，是“一语天成”。我举了不少例子，“采菊东篱下，悠然见南山”，只是我们最熟知的一个。还有好多，比如“人生无根蒂，飘如陌上尘”，“弱子戏我侧，学语未成音”，“人生归有道，衣食固其端”，“落地为兄弟，何必骨肉亲”，“奈何五十年，忽已亲此事”，“纵浪大化中，不喜也不惧”，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，“暧暧远人村，依依墟里烟”，“今日天气佳，轻吹与鸣弹”，“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，“岁月不重来，一日难再晨”，“悟已往之不谏，知来者之可追”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”，“有风自南，翼彼新苗”，“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，“同一尽于百年，何欢寡而愁殷？”，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”，“始自总发，至于知命，行不苟合，言无夸衿，未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。”....
太多了，每一句，都那么让人喜欢，“一语天然万古新”，读之口角生香，却又那么的清新自然。一般的诗人，一生能写出一句就不错了。而陶渊明诗百篇，像这样的句子，比比皆是。
这个后言太多了。还是贴上正文吧：
以下是正文
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2、《陶渊明的诗，为什么“似淡而实美”？》：
前言：陶渊明的诗，看似平淡，一开始不被诗坛重视，但从唐以后，就高山仰止了，到了宋朝，更是被推到了巅峰的高度。宋元明清以下，陶诗在中国诗坛地位，无可撼动，甚至走出国门，遍及天下。为什么这么淡，还这么多人喜欢呢？就是因为表面平淡，实际上，细细一品，非常有味道。
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世人皆道陶渊明的诗平淡，但为什么自古以来的中国文人却爱不释手？此种是否有真意呢？
苏东坡就很好奇，做了研究，总结了一个陶诗的“枯淡美学”。苏东坡认为，陶诗是绚烂之极后归于平淡，“似淡而实美”，“外枯而中膏”，“质而实绮，癯而实腴”。苏东坡少年英才，二十岁即中进士，名满天下，那时候的文章，是笔走游龙，彩色绚烂，气象峥嵘，“龙蛇不捉”，经过人生淬炼以后，“乃造平淡”。他特别欣赏陶潜的诗风，给弟弟苏辙的书信中说，“曹（曹植）、刘（刘祯）、鲍（鲍照）、谢（谢灵运）、李（李白）、杜（杜甫）诸人皆莫及也”。
苏轼和了陶诗一百多首，想效仿陶诗的那种意境风格，可是观其和诗，却不似陶，难以得陶真味。事实上，苏轼的和陶诗，都没有一首，让我们传唱，脍炙人口的。他还是适合“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这种带点智巧、意趣的诗。
苏轼学陶，则“伤巧”。
每个人的诗，最后还是跟自己的性情走的。你即使学其表，也难以得其里，否则就变超级模仿秀了，并不是你自己。
陶渊明就是做自己，那个独一无二的自己。
所以，唐朝的王孟韦柳，各只得其一，而陶诗是综其所有，并浑然为一也。
陶诗看似平淡，越读却越见其妙。会读出王（王维）孟（孟浩然）韦（韦应物）柳（柳宗元）的清、闲、和、峻，还有陶诗的古朴，可以说，至少能读出五味。譬如一杯茶中极品，可以慢慢品味，细细咀嚼，去一点点捕捉那些富有层次的丰富的味道。
丰腴、中膏就在这里。
本视频，将通过举例的方式，一点一点展开，阐述为什么陶诗“似淡而实美”，为什么淡而有味。用了四首陶诗，分别是《责子》、《日暮天无云》、《咏荆轲》、《种豆南山下》。没有对比，就没有伤害，通过对比其他诗人的诗句，来讲解，为什么陶诗更好。
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3、《陶诗的自然美学，就在于真》：
前言：自古那么多文人士子，喜欢陶渊明的诗，爱他这个人，最终还是要落到一个真字。人真诗亦真。天真、清真、率真。别小看一个简简单单的“真”字，几千年以来，做人要做到，作诗要作到，都没那么容易。越是看似简单的，越难。所以才佩服你，喜欢你啊。
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陶诗的“一语天成”，颇多脍炙人口的佳句，陶诗淡而有味，“似淡而实美”，要受到那么多人的喜爱，成为文人中的文人，诗人中的诗人，仅仅以上两点，还是不够的。
陶渊明征服大家，靠的关键一点，还是一个字——真。
人格真，性情真，思想真，他的诗文，和他的人格、性情、思想，是高度一致，浑然一体的。我们爱陶渊明的诗，也就爱上他这个人，爱上他这个人，也就更爱他的诗。
在屈陶李杜苏，这五位震古烁今备受后世推崇的大诗人中，陶渊明具有相对完美的人格。其核心，就是率真。
苏东坡写了和陶诗一百多首，为何不具陶诗的美感？白居易写了几十首仿陶诗，为什么不像陶诗？王孟韦柳四大家，是大家公认学陶最像的四位大诗人，为什么从陶诗那里，各只得其一？
我想，原因就在于，每个人即便学习、模仿别人，学得再像，模仿得再像，那都不是自己，最终还是得跟着自己的性情走，最终做的还是自己，写来出的还是自己。正如沈德潜说，“皆学焉而得其性之所近”。
所以每个人，不如正视这一点，可以学习、借鉴他人的技巧、风格，但最终，还是要做自己，做个真正的自己。你有自己的人生，自己的经历，自己的情感，自己的文字，自己的风格，到了一定水平，别人也是效法不来的。
本视频，是陶诗系列第三讲，分了三点细说开来，分别用了《今日天气佳》、《闲居三十载》、《弱龄寄事外》、《饥来驱我去》、《秋日凄且厉》、《人生无根蒂》、《荒草何茫茫》等七首诗举例解读。
陶诗的自然美学，就在于真。而这个真，是我们推崇的那些价值观的体现，又是我们文人也好、大众也好，所喜欢的。它不是一种不懂世事，像小孩子一样的活泼天真，而是经历人生、洞察世事后返璞归真的真。
这种真，是抱朴守静之真，是需要修行、体悟之真。所以下一期视频，也是陶诗的最后一讲，会讲到陶诗的哲理，和这个养真。
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4、《陶诗中的禅意，将陶诗的意境提到隐逸诗宗的高度》：
前言：陶渊明的诗，不只是自然那么简单，陶渊明也不只是偶然的那么任真自然，他已经形成自己相对完整的哲学思想，兼具儒道释，有了禅宗的雏形。陶诗因有禅意，其更为隽永，流传后世，成为“隐逸诗宗”。
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陶诗，不只见陶渊明的真性情，而且这个真性情，是陶渊明建立了一套相对完整的哲学思想做支撑的。
陶诗中，总有不少哲理，还有一些哲理诗。最著名的，就是“结庐在人境，而无无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”。
这些诗句，皆非偶然得之。你甚至可以把它们看做禅宗的偈。禅宗自佛祖在灵山林拈花一笑，“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”，便是禅宗的主旨。一直到二十八祖达摩祖师，来到东土传法，成为中国禅宗初祖。
但实际上，达摩到中国传法，已经是渊明死后一百年的事。
在渊明那个年代，儒家受到挑战、质疑，在文人士大夫中，以研究、辩论老庄哲学的玄学盛行。大家开始探讨形而上的哲学。
刚好此时，长安有鸠摩罗什，译出《金刚经》，南有庐山的慧远大师，在东林寺结社，成为净土宗祖师，法显和尚，也去天竺取经，回到京城健康讲法、译经。
彼时尚未有禅宗。但作为“浔阳三隐”之首的陶渊明，又在庐山下归耕田园，而另外二隐，也是渊明好友的周续之、刘程之，上了庐山师从慧远，可见渊明也会多闻佛学。
渊明少时浸淫儒家经典，是在儒家背景下长大的，但其性真，在官场上屡见黑暗，外加政治动荡，所以他归耕田园。在长期的劳动中，与自然接触中，在重农、亲民、平等的思想中，再加上庶母、程氏妹、母亲、从弟等至亲相继离世，感受到生死的梦幻，还有饮酒带给自己的乐趣，于是融合了儒、道、释的义理，产生了类似禅宗的思想。
他已经将外在的世界（化迁），与人的身体（形迹）和心（灵府）分离。其本质，就是任真自然。不管外界如何变幻，内心的本真不变，自性自然。
在《形影神》里，渊明系统地阐述了他的这一思想。“大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。”
天地万物是无所谓仁义的，是自然运行的。天地人，人和天地并列，肯定是不以其身体、形迹取胜，而是“我”，即心，灵，性。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”，这就已经很像禅宗高僧大德的偈语了。
在陶诗中，还有不少讲到这一哲学思想的诗句。在他那个时代，还没有参禅。渊明可谓“渊明禅师”。在达摩来中国之前，所以可以称为“中土第一达摩”。禅宗也不主张你整天只是打坐，而是平日在寺庙里的劳作，分派的职务，你去好好做，那都是办道，都是修行。这也与渊明辛苦躬耕、自食其力暗合。
禅宗虽说是心心相印，但讲究以做一首偈，来表明你的领悟水平。偈和诗类似。如果经文可以传道，那么诗也是可以传道的。渊明死后几十年，南朝的钟嵘，在《诗品》中，就已经将陶渊明称为“古今隐逸诗人之宗”了。
隐逸诗人，是不是像那些心境安宁的得道之士？以诗传道，如果除了禅宗之外，也有这么一个诗宗的话，渊明可谓鼻祖。
正因为陶渊明有这样的思想，并贯穿其诗中，所以他的诗，不只是“一语天成”，“淡而有味”，不只有“真挚的魅力”，而因具有我们不易察觉的禅意，令人玩味，回味无穷，为我们所喜爱。
“采菊东篱下，悠然见南山”，就极具禅意。
总之不染那个千年酱缸。：-）
陶侃当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。
是这样。
杜甫，给我们一副苦大仇深的样子，《丽人行》开篇一句，“三月三日天气新，长安水边多丽人”，就让人很喜欢。
像是随便一句，脱口而出，而实际上，已经是杨过连就玄铁重剑之后使用的木剑。：-）
也是合乎情理的。只有性情朴实天成，才能写出“一语天然”的句子。所以我的结论是，要学陶诗，先学性情。
属于记忆的，都将灰飞烟灭。性情上的提炼，与我相随。
暹罗古城
三头神像