一个新网红为失败做的一则小广告
黑格尔的观点是，人类历史不会重复，历史是螺旋上升的。
斯宾塞的观点是，人类的历史是不断向前进化的。
我的观点是，人类历史的文明偏移理论。在传统历史之中，历史是呈现同质重复，当新的文明出现开始替代旧的文明时，历史的发展呈现不可逆转的渐进。这时就是异质偏移。
关于今天的中国是否可以用传统的被许多人屡屡使用的分析方法来分析，把它类比为明朝，清朝，是否可以简单的，或一厢情愿的认为因为今天习近平在极权在造神，所以文革必将再来？我认为需要分析过去历史的特点和本质，和今天中国的特点和本质，还要理解今天人类的特点。今天的世界异乎寻常的复杂，简单的类比这一次不一定能行了。No work。这些我将在下一篇长文《新冠肺炎：十年之后看中国》试着分析。
当然，就我写文章分析而言，不是要证明自己是对的，而是找到一些真实的东西。但据说真实的东西根本就不存在，所以人们就不找了，把已经有的就当真了。那么，这样说来我我今天我是网红吗？根本不是嘛。我的这些文章我认为至少应该有3亿以上的中国人认真看看，而且这里面应该有至少1亿是专家学者来看。他们的思维太僵化和教条了。但现在，还没有一个专家或学者看到。所以，吾网红乎哉？也红也也不红也栽。唉，有什么关系啊。管他呢。
不过，尽管谁对谁错不重要，我们还是把各自的观点放在这里，我们十年之后看结果却也大大有趣。不过，这恐怕没有意义。唉，反正人生就是那么一会事。因为，很多人预测了整整40年中国要崩溃要衰败，结果呢？中国在错误中进步。这次中国会不会停止进步真的崩溃呢？在下一篇长文中我将鲁莽的分析一下。十年之后再看吧，我相信我的观点完全可能被证实是平庸或愚蠢的陋见，不过，要敢于面对现实。敢于看到自己不敢相信的事情发生，而承认它的真实。
立 2020/02/29
精心照顾，就能看到它的成长。它也许开花结果，也许不，并不最重要；而是这个过程里会有很多意向不到的思绪会出现，也许会有一个意想不到的答案。
生命不就是过程么？死守定论和僵尸也没太大区别。
易经三原则 - 变易，简易，不易。如果只讲变化，就是一般人的无头绪的泛泛而谈，没有任何结论，但是探索的过程却免不了这样。纷杂的乱象下有简易的规律，千变万化之后有不变的本质，不仅仅是自然宇宙，人类的一切活动也这样。
可以把觀察上陞為觀點，把觀點擴展為理論。但一個理論就像一個有各種預設條件的實驗室，并不能從中培育出真正的歷史來。
人類的歷史不過是在實現人類自身的業力。
人類的業力是人性。所以透彻了解人性才能把握歷史，但這在任何理論的功能之外。
因此，我覺得你對"理論"本身有浪漫的幻想。
但是帝制肯定要退出历史舞台这个是不用怀疑的吧。
说这样话的人：• 没关系立，回去跪下是正常的，我回去也时刻准备采跪姿。贵族只有一个，跪族黑压压一片 - 老键
你挺激动，我的那个文字的题目是因为：
• 题目就叫-当我跪下的时候 - 影云 - (3 reads) 02/27/2020 17:46:03
• 呵呵，就叫这个。 - 立
开的一个小玩笑。
你干嘛自己跪下了。呵呵
我要是你就不那样。关键的时候要站住。
跪下不雅，但并不一定代表怯懦，信仰之下个体接受命运，包括施于自己的强权，但依然和平践行着自己的信仰，这种跪下是一种强大（比如耶稣甘地刘晓波，我这说法也许不精确，但这要很大篇幅才能说清一二，打住），但是跪下在很多时候确是代表怯懦，为什么？恐惧。如果我说跪下，肯定两者都有，我早年有过一篇所谓小说，后来在线发表过，讲述恐惧如何种于一颗童年之心。这坛上的文革传人兄发了很多史料，大多是让民主社会的人感到相当荒诞无稽却在当今中国回声犹在的东西，他可能刻意规避了恐惧这一层。但强权的目的就是让人恐惧，如果没人恐惧，强权不可能存在，所以恐惧是现实的。去国这么多年，以为有了免于恐惧的自由，但近年发生在香港（桂民海）和大陆（董琼瑶）草民身上的事，恐惧的阴影又开始爬了出来。
说回我们讨论的核心 - 政府，在民主社会，国家政权三足鼎立，政府（执法），议会（立法），法院（司法），三者都受真真的王者 - 媒体监督，皆可批判，尤其是政府，政府只有苦劳没有功劳是一个共识，批评政府是应当的，从民生到政治，表扬政府是奇怪的，私人传媒还不够，政府养了国家电台和电视台，说到政府，大多是批评之言。你家里用了个仆人，你批评仆人，就是批评这个家庭吗？这个十分荒诞的东西，在小粉红哪里却成了逻辑。政府不代表国家，即使整个政权都不一定代表国家，国家的基础是土地，人民，以及凝结她们的文化，政府和政权都是上层建筑。山河不变，房子是应该拆拆盖盖的，不要搞倒了，山河可以任意糟蹋，房子却碰都碰不得。
不过我觉得外界的恐惧通常都是存在的，毕竟死亡就是终极恐惧。真正要紧的是内心没有恐惧，而这是个人的修行。整体可以改善，但真正的改变却要从个人开始的。
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黑格尔的观点是，人类历史不会重复，历史是螺旋上升的。
斯宾塞的观点是，人类的历史是不断向前进化的。
我的观点是，人类历史的文明偏移理论。在传统历史之中，历史是呈现同质重复，当新的文明出现开始替代旧的文明时，历史的发展呈现不可逆转的渐进。这时就是异质偏移。
关于今天的中国是否可以用传统的被许多人屡屡使用的分析方法来分析，把它类比为明朝，清朝，是否可以简单的，或一厢情愿的认为因为今天习近平在极权在造神，所以文革必将再来？我认为需要分析过去历史的特点和本质，和今天中国的特点和本质，还要理解今天人类的特点。今天的世界异乎寻常的复杂，简单的类比这一次不一定能行了。No work。这些我将在下一篇长文《新冠肺炎：十年之后看中国》试着分析。
当然，就我写文章分析而言，不是要证明自己是对的，而是找到一些真实的东西。但据说真实的东西根本就不存在，所以人们就不找了，把已经有的就当真了。那么，这样说来我我今天我是网红吗？根本不是嘛。我的这些文章我认为至少应该有3亿以上的中国人认真看看，而且这里面应该有至少1亿是专家学者来看。他们的思维太僵化和教条了。但现在，还没有一个专家或学者看到。所以，吾网红乎哉？也红也也不红也栽。唉，有什么关系啊。管他呢。
不过，尽管谁对谁错不重要，我们还是把各自的观点放在这里，我们十年之后看结果却也大大有趣。不过，这恐怕没有意义。唉，反正人生就是那么一会事。因为，很多人预测了整整40年中国要崩溃要衰败，结果呢？中国在错误中进步。这次中国会不会停止进步真的崩溃呢？在下一篇长文中我将鲁莽的分析一下。十年之后再看吧，我相信我的观点完全可能被证实是平庸或愚蠢的陋见，不过，要敢于面对现实。敢于看到自己不敢相信的事情发生，而承认它的真实。
立
2020/02/29
精心照顾，就能看到它的成长。它也许开花结果，也许不，并不最重要；而是这个过程里会有很多意向不到的思绪会出现，也许会有一个意想不到的答案。
生命不就是过程么？死守定论和僵尸也没太大区别。
易经三原则 - 变易，简易，不易。如果只讲变化，就是一般人的无头绪的泛泛而谈，没有任何结论，但是探索的过程却免不了这样。纷杂的乱象下有简易的规律，千变万化之后有不变的本质，不仅仅是自然宇宙，人类的一切活动也这样。
可以把觀察上陞為觀點，把觀點擴展為理論。但一個理論就像一個有各種預設條件的實驗室，并不能從中培育出真正的歷史來。
人類的歷史不過是在實現人類自身的業力。
人類的業力是人性。所以透彻了解人性才能把握歷史，但這在任何理論的功能之外。
因此，我覺得你對"理論"本身有浪漫的幻想。
但是帝制肯定要退出历史舞台这个是不用怀疑的吧。
说这样话的人：• 没关系立，回去跪下是正常的，我回去也时刻准备采跪姿。贵族只有一个，跪族黑压压一片 - 老键
你挺激动，我的那个文字的题目是因为：
• 题目就叫-当我跪下的时候 - 影云 - (3 reads) 02/27/2020 17:46:03
• 呵呵，就叫这个。 - 立
开的一个小玩笑。
你干嘛自己跪下了。呵呵
我要是你就不那样。关键的时候要站住。
跪下不雅，但并不一定代表怯懦，信仰之下个体接受命运，包括施于自己的强权，但依然和平践行着自己的信仰，这种跪下是一种强大（比如耶稣甘地刘晓波，我这说法也许不精确，但这要很大篇幅才能说清一二，打住），但是跪下在很多时候确是代表怯懦，为什么？恐惧。如果我说跪下，肯定两者都有，我早年有过一篇所谓小说，后来在线发表过，讲述恐惧如何种于一颗童年之心。这坛上的文革传人兄发了很多史料，大多是让民主社会的人感到相当荒诞无稽却在当今中国回声犹在的东西，他可能刻意规避了恐惧这一层。但强权的目的就是让人恐惧，如果没人恐惧，强权不可能存在，所以恐惧是现实的。去国这么多年，以为有了免于恐惧的自由，但近年发生在香港（桂民海）和大陆（董琼瑶）草民身上的事，恐惧的阴影又开始爬了出来。
说回我们讨论的核心 - 政府，在民主社会，国家政权三足鼎立，政府（执法），议会（立法），法院（司法），三者都受真真的王者 - 媒体监督，皆可批判，尤其是政府，政府只有苦劳没有功劳是一个共识，批评政府是应当的，从民生到政治，表扬政府是奇怪的，私人传媒还不够，政府养了国家电台和电视台，说到政府，大多是批评之言。你家里用了个仆人，你批评仆人，就是批评这个家庭吗？这个十分荒诞的东西，在小粉红哪里却成了逻辑。政府不代表国家，即使整个政权都不一定代表国家，国家的基础是土地，人民，以及凝结她们的文化，政府和政权都是上层建筑。山河不变，房子是应该拆拆盖盖的，不要搞倒了，山河可以任意糟蹋，房子却碰都碰不得。
不过我觉得外界的恐惧通常都是存在的，毕竟死亡就是终极恐惧。真正要紧的是内心没有恐惧，而这是个人的修行。整体可以改善，但真正的改变却要从个人开始的。