原文链接： http://fo.sina.com.cn/culture/calligraphy/2012-11-21/10553502.shtml
七笔勾
恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏， 出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手，嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。
独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。
富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。
学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。
夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡儸空回首，因此把风月情怀一笔勾。
译文
父母的恩德深重如山，曲尽人世间最奢华的物质享用来孝养双亲，也还是不能报答父母的深恩。只有双亲脱离了生死烦恼，做为儿女的孝道才算圆满完成。唉！超尘出世的大事因缘，仅凭凡夫自力的浅知陋见怎能做到。奉劝全天下的孝子贤孙们，应当竭尽全力努力修持佛法，仰仗如来的慈悲愿力加持，来超拔父母出离尘垢。因此，要把求得富贵、显亲扬名、荣宗耀祖这些梦幻空华般的世间浅陋的情见一笔勾销。
凤鸾夫妻比翼双飞，恩爱情缘的牵绊、纠缠何时才能停止？像活鬼一样乔装假扮，相互厮守，彼此贪爱对方的痴心和美色。而因缘完尽的时候，终不免撒手分飞，各自随业力受生。唉！为了你这两相缠绵、恩爱难舍的情执，以至于将来彼此受到黑白无常的披枷上锁，做阎王阴司的囚徒罪民。要知道，今日夫妻，往往是前世冤家来续写孽缘而已。因此，各自都要追寻了脱生死的解脱大道，要把欢爱如同鱼水一般夫妻情爱的痴心一笔勾销。
人体的四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内里脓血屎尿，遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢？就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，究竟还有什么实在的形质可以留得住？唉！得罢休时且罢休。再说，你虽为儿孙着想，后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗？惟有明白宇宙人生真相的人，才能体悟古亘不变的永恒真理。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜候的想法一笔勾销。
金榜题名，高中魁首，不要说什么这是男儿最得意辉煌的时候。虽然拥有斗大的金印，可是这声名威势是不能长久的。唉！世上有多少追名逐利的梦中过客，枉自地向外奔驰，而今日的童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如同一场黄粱大梦，一旦笑醒了之后原来什么都没有。因此，要把这贪求功名利禄的思想一笔勾销。
金银满箱，富比王侯，普通人当作说不尽的荣耀喜悦，而僧家看来却是无尽的忧愁。世间人千思万算想赚钱，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。而财多累身，最终变成了金钱的奴隶。唉！粗茶淡饭，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐，山僧宽舒的纳衣胜过于锦锈莽袍。尽天地间的高厚广远，无非是我安居的茅庐，何必建造高广的华堂豪宅。因此，要把劳劳碌碌广积家宅田产的思想一笔勾销。
学识渊博深广如海，文章气魄光芒万丈，身怀百艺，饮斗酒下笔能写千首诗。唉！纵然才华盖世，满腹经伦，又有什么值得夸耀的？要知道生死无常到来的时候，不可能因为你文章写得好，而不流转于生死苦海。只有老实念佛求生极乐，才能解脱生死轮回。因此，要把创作出盖世文章流传万古的思想一笔勾销。
夏观赏，春游览。歌舞声色场中意兴浓密，烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席会上书画琴棋。唉！可谁知风流一时，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流怨债。老来羞愧地忏悔，可惜己晚了。因此应及早回头，收拾荡心，洗心涤虑，要把那寻爱追欢的风月情怀一笔勾销。——佛弟子 敬译
（一）纺绩绸缪，作罢晨昏用意周，夫若成名后，富贵同享受。嗏！霞佩甚优悠，珠冠在首。一旦无常，敕命难相救。因此把凤诰鸾章一笔勾。
（二）金玉雕镂，珠翠辉煌插满头，绫锦裁宫袖，红紫佳文绣。嗏！谁道眼前沤，缨络难受。包裹骷髅，送入量人斗。因此把锦绣妆奁一笔勾。
（三）早上妆楼，先把青丝理不休，梳掠香风透，前后分三绺。嗏！雅鬓黑油油，须臾白首。端的蓬松，美貌终成丑。因此把露髻云鬟一笔勾。
（四）月闭花羞，美貌方才夸女流，画眉春色就，唇点朱樱榴。嗏！镜里一骷髅，多方妆就。老来颜衰，死去皮囊臭。因此把香粉花脂一笔勾。
（五）织锦藏头，针指功夫巧且优，花样随时候，做出如生就。嗏！剪翠把春留，天生妙手。死后归空，色色成虚谬。因此把刺绣桃花一笔勾。
（六）怀孕当忧，分娩如同地府游，乳哺三年久，疾病常相守。嗏！婚嫁未曾休，母先衰朽。孝顺多端，替死谁能够？因此把育女生男一笔勾。
（七）罗袜双钩，湘水裙拖八幅秋，步步凌波皱，侧侧宫鞋瘦。嗏！高低凤凰头，无限娇羞。如此规模，难向西方走。因此把缓步金莲一笔勾。
注：汤夫人系莲池大师的继室，师既剃度，夫人亦离却红尘，万缘放下，雉发为尼。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！【蒙双行夹批：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。】 士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道： 陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】 衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】 蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】 绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】 昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】 今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】 金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】 展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】 正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】 训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】 乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】 反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】
佛教给我的感觉总是万世皆空万事皆休的萧瑟，好像世界完全不重要。倒是基督教显得更积极些，想要世界变得更美好。这个无常的世间幻相真的毫无意义？
刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”
师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”
众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：
“心平何劳持戒， 行直何用修禅！
恩则孝养父母， 义则上下相怜，
让则尊卑和睦， 忍则众恶无諠，
若能钻木出火， 淤泥定生红莲。
苦口的是良药， 逆耳必是忠言，
改过必生智慧， 护短心内非贤。
日用常行饶益， 成道非由施钱，
菩提只向心觅， 何劳向外求玄。
听说依此修行， 西方只在目前。”
师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时，刺史官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。
不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走著的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而；又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？
又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！
可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领著五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？
还有…………………唉！
放下吧—放下吧！
虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。
因此才决然走到了天津的清修院！
谈不上请教：）我的理解是因为世人都执着于我，执着于有，而解脱的第一步是破除以自我为中心的见思烦恼。所以对于凡夫佛教总是着重于空。而阿罗汉执着于空，所以教法就会强调有。
但真正的解脱是不能有情执的，“情生智隔”，任何情都障碍智慧，障碍解脱。佛教里说的慈悲并不是世界上的人或者其他宗教里所以为的爱 - 这种情是有相的，属于生灭法，有起也一定有落。由于其实质是障碍智慧的，所以看似好，实际很难说。就像自己不会游泳，却到水里救人，不但就不了人，自己也丧失了学会游泳的机会。龙树菩萨说未得度的人去度众生，就如同 一盆滚烫的水倒入一条冰河中，虽然也能融化一些冰，但极其有限，并且最终自己也会成为冰。
所以未得解脱前的人只是随缘度众生，重点在自己先得度。一旦自己得度，成为真正的菩萨，那就是终日只以度众生为己任。佛教经典里讲的菩萨度众生的力度是远非其他人可以比的，很多时候被度的人自己都不会意识到的，知道自己真正觉悟的时候才会明白自己曾经受的佛恩有多大。黄念祖居士曾经讲过，在世尊成道的时候，魔王问地神为什么阻碍不了世尊成道，地神告诉他，在这个地球上，没有一寸土地没有淌过释迦摩尼佛为度众生流的血。其所积累的功德太大了，所以是魔王无法撼动的。
这个世界的幻相当然是有意义的，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角”。华严经上说，“因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
所以只有这样的幻相才能帮助修道的人成就，没有这样的幻相就不可能有人成道。虽然如此，不能著相。所以菩萨虽然度无量无边的众生，但是并没有度一个众生。虽然没有一个众生得度，仍然要去度无量无边的众生。
世间法里想成就一些事，是一定要受些苦的。世间法是这样，更何况出世间法呢。虽然常人看到修道的人苦，但是修道的人乐在其中。大概这些大家都知道，不过很多事情只是讲道理是不可能通达的，还是要不断的学习薰习，才会越来越明白。
http://www.sohu.com/a/347295173_488696
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9433b50102w9ff.html
: 好像很多這樣的人，我得提醒一位好友。又如西方人强推一些他們的理念，心又不純。又如一些宗教整个都这样。
魔王问地神为什么阻碍不了世尊成道，地神告诉他，在这个地球上，没有一寸土地没有淌过释迦摩尼佛为度众生流的血。其所积累的功德太大了，所以是魔王无法撼动的。
： 贬低他人者往往不理解他人身、心两方面都付出了什麽。如果理解了，就會明白海子在文學、李小龍在武術、伽罗華在數學。。等等的地位是你無法撼动的。而且你會十分感謝他們證實了那個高度的存在。
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恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏， 出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手，嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。
独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。
富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。
学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。
夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡儸空回首，因此把风月情怀一笔勾。
译文
父母的恩德深重如山，曲尽人世间最奢华的物质享用来孝养双亲，也还是不能报答父母的深恩。只有双亲脱离了生死烦恼，做为儿女的孝道才算圆满完成。唉！超尘出世的大事因缘，仅凭凡夫自力的浅知陋见怎能做到。奉劝全天下的孝子贤孙们，应当竭尽全力努力修持佛法，仰仗如来的慈悲愿力加持，来超拔父母出离尘垢。因此，要把求得富贵、显亲扬名、荣宗耀祖这些梦幻空华般的世间浅陋的情见一笔勾销。
凤鸾夫妻比翼双飞，恩爱情缘的牵绊、纠缠何时才能停止？像活鬼一样乔装假扮，相互厮守，彼此贪爱对方的痴心和美色。而因缘完尽的时候，终不免撒手分飞，各自随业力受生。唉！为了你这两相缠绵、恩爱难舍的情执，以至于将来彼此受到黑白无常的披枷上锁，做阎王阴司的囚徒罪民。要知道，今日夫妻，往往是前世冤家来续写孽缘而已。因此，各自都要追寻了脱生死的解脱大道，要把欢爱如同鱼水一般夫妻情爱的痴心一笔勾销。
人体的四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内里脓血屎尿，遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢？就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，究竟还有什么实在的形质可以留得住？唉！得罢休时且罢休。再说，你虽为儿孙着想，后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗？惟有明白宇宙人生真相的人，才能体悟古亘不变的永恒真理。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜候的想法一笔勾销。
金榜题名，高中魁首，不要说什么这是男儿最得意辉煌的时候。虽然拥有斗大的金印，可是这声名威势是不能长久的。唉！世上有多少追名逐利的梦中过客，枉自地向外奔驰，而今日的童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如同一场黄粱大梦，一旦笑醒了之后原来什么都没有。因此，要把这贪求功名利禄的思想一笔勾销。
金银满箱，富比王侯，普通人当作说不尽的荣耀喜悦，而僧家看来却是无尽的忧愁。世间人千思万算想赚钱，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。而财多累身，最终变成了金钱的奴隶。唉！粗茶淡饭，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐，山僧宽舒的纳衣胜过于锦锈莽袍。尽天地间的高厚广远，无非是我安居的茅庐，何必建造高广的华堂豪宅。因此，要把劳劳碌碌广积家宅田产的思想一笔勾销。
学识渊博深广如海，文章气魄光芒万丈，身怀百艺，饮斗酒下笔能写千首诗。唉！纵然才华盖世，满腹经伦，又有什么值得夸耀的？要知道生死无常到来的时候，不可能因为你文章写得好，而不流转于生死苦海。只有老实念佛求生极乐，才能解脱生死轮回。因此，要把创作出盖世文章流传万古的思想一笔勾销。
夏观赏，春游览。歌舞声色场中意兴浓密，烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席会上书画琴棋。唉！可谁知风流一时，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流怨债。老来羞愧地忏悔，可惜己晚了。因此应及早回头，收拾荡心，洗心涤虑，要把那寻爱追欢的风月情怀一笔勾销。——佛弟子 敬译
汤夫人的七笔勾（一）纺绩绸缪，作罢晨昏用意周，夫若成名后，富贵同享受。嗏！霞佩甚优悠，珠冠在首。一旦无常，敕命难相救。因此把凤诰鸾章一笔勾。
（二）金玉雕镂，珠翠辉煌插满头，绫锦裁宫袖，红紫佳文绣。嗏！谁道眼前沤，缨络难受。包裹骷髅，送入量人斗。因此把锦绣妆奁一笔勾。
（三）早上妆楼，先把青丝理不休，梳掠香风透，前后分三绺。嗏！雅鬓黑油油，须臾白首。端的蓬松，美貌终成丑。因此把露髻云鬟一笔勾。
（四）月闭花羞，美貌方才夸女流，画眉春色就，唇点朱樱榴。嗏！镜里一骷髅，多方妆就。老来颜衰，死去皮囊臭。因此把香粉花脂一笔勾。
（五）织锦藏头，针指功夫巧且优，花样随时候，做出如生就。嗏！剪翠把春留，天生妙手。死后归空，色色成虚谬。因此把刺绣桃花一笔勾。
（六）怀孕当忧，分娩如同地府游，乳哺三年久，疾病常相守。嗏！婚嫁未曾休，母先衰朽。孝顺多端，替死谁能够？因此把育女生男一笔勾。
（七）罗袜双钩，湘水裙拖八幅秋，步步凌波皱，侧侧宫鞋瘦。嗏！高低凤凰头，无限娇羞。如此规模，难向西方走。因此把缓步金莲一笔勾。
注：汤夫人系莲池大师的继室，师既剃度，夫人亦离却红尘，万缘放下，雉发为尼。
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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！【蒙双行夹批：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。】
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】
展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】
佛教给我的感觉总是万世皆空万事皆休的萧瑟，好像世界完全不重要。倒是基督教显得更积极些，想要世界变得更美好。这个无常的世间幻相真的毫无意义？
刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”
师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”
众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”
师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”
韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”
师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：
“心平何劳持戒， 行直何用修禅！
恩则孝养父母， 义则上下相怜，
让则尊卑和睦， 忍则众恶无諠，
若能钻木出火， 淤泥定生红莲。
苦口的是良药， 逆耳必是忠言，
改过必生智慧， 护短心内非贤。
日用常行饶益， 成道非由施钱，
菩提只向心觅， 何劳向外求玄。
听说依此修行， 西方只在目前。”
师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”
时，刺史官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。
不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走著的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而；又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？
又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！
可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领著五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？
还有…………………唉！
放下吧—放下吧！
虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。
因此才决然走到了天津的清修院！
谈不上请教：）我的理解是因为世人都执着于我，执着于有，而解脱的第一步是破除以自我为中心的见思烦恼。所以对于凡夫佛教总是着重于空。而阿罗汉执着于空，所以教法就会强调有。
但真正的解脱是不能有情执的，“情生智隔”，任何情都障碍智慧，障碍解脱。佛教里说的慈悲并不是世界上的人或者其他宗教里所以为的爱 - 这种情是有相的，属于生灭法，有起也一定有落。由于其实质是障碍智慧的，所以看似好，实际很难说。就像自己不会游泳，却到水里救人，不但就不了人，自己也丧失了学会游泳的机会。龙树菩萨说未得度的人去度众生，就如同 一盆滚烫的水倒入一条冰河中，虽然也能融化一些冰，但极其有限，并且最终自己也会成为冰。
所以未得解脱前的人只是随缘度众生，重点在自己先得度。一旦自己得度，成为真正的菩萨，那就是终日只以度众生为己任。佛教经典里讲的菩萨度众生的力度是远非其他人可以比的，很多时候被度的人自己都不会意识到的，知道自己真正觉悟的时候才会明白自己曾经受的佛恩有多大。黄念祖居士曾经讲过，在世尊成道的时候，魔王问地神为什么阻碍不了世尊成道，地神告诉他，在这个地球上，没有一寸土地没有淌过释迦摩尼佛为度众生流的血。其所积累的功德太大了，所以是魔王无法撼动的。
这个世界的幻相当然是有意义的，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角”。华严经上说，“因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
所以只有这样的幻相才能帮助修道的人成就，没有这样的幻相就不可能有人成道。虽然如此，不能著相。所以菩萨虽然度无量无边的众生，但是并没有度一个众生。虽然没有一个众生得度，仍然要去度无量无边的众生。
世间法里想成就一些事，是一定要受些苦的。世间法是这样，更何况出世间法呢。虽然常人看到修道的人苦，但是修道的人乐在其中。大概这些大家都知道，不过很多事情只是讲道理是不可能通达的，还是要不断的学习薰习，才会越来越明白。
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: 好像很多這樣的人，我得提醒一位好友。又如西方人强推一些他們的理念，心又不純。又如一些宗教整个都这样。
魔王问地神为什么阻碍不了世尊成道，地神告诉他，在这个地球上，没有一寸土地没有淌过释迦摩尼佛为度众生流的血。其所积累的功德太大了，所以是魔王无法撼动的。
： 贬低他人者往往不理解他人身、心两方面都付出了什麽。如果理解了，就會明白海子在文學、李小龍在武術、伽罗華在數學。。等等的地位是你無法撼动的。而且你會十分感謝他們證實了那個高度的存在。