对于佛法开始接触是因为＂存在无法说＂的贴子，后来因为一灯还有石凳和niersi的偶尔的贴子，感兴趣了就开始了大量的阅读，很多理解不一定对，我身边没有修佛的人，写出来一些感想与大家讨论.
佛法里有＂正念＂，正念就是要从对过去和未来的思虑中摆脱出来，安住当下，清楚明了自己的身心内部和周遭正在发生的情况。
就如建造房子的时候，一旦大的框架方向决定好了后，我们的注意力完全的放在摆下的每一块砖头上，而不是去后悔前面的砖砌的不够好，也不是担心后面的砖头能不能砌好，担心和后悔对建造房子无益，惟有全神灌注砌好手头的这块，接下来的每一块才会建造最结实的房子。
佛陀言＂慎勿念过去，慎勿念过去，亦勿愿未来，亦勿愿未来。过去事已灭，过去事已灭，未来复未至，未来复未至。当下与此时，现在所有法，如实行谛观。彼亦当为思。
六祖言：念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法 上，念念不住，即无缚也。
用于现实的生活: 如果我们能做到面对一个讨厌的人，不去想他过去做过的种种不对，不去计较未来个人的利益得失，只做好眼下这件事，心情就放松很多。能宿命通的王凤仪先生说：今生屈，前生不屈；今生寃，前生不寃。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。真心接受佛法里的＂因果业报＂对与接受逆境苦难最有帮助。
圣经里讲： "所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。＂ 上帝也是在教育我们活在当下的一刻。
六祖说：莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵，是小乘悟法解义是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得, 名最上乘。
集中注意力把当下的事情做好，这应该就是我们身边的佛法，是日常的修行，就是大乘的修行。：）
集中注意力把当下的事情做好，是一般人是做不到的，如果只是看了两句类似于你在文中提到的经文。一个人的妄想心是不容易控制的，纷飞的妄想中一定充满了各种自私自利的思想和我执，在这种妄想心的驱使下一定不可能专注于当下。所以需要各种方法来渐渐改善。专门的修行时间是一定需要的，比如念佛，如果在专门念佛的时间都没有办法克服各种妄想的话，就更不要说平时面对各种繁杂的事务了。就像一个小孩出生以后，首先需要很多年的专注学习，如果你让他边工作干活边学习，一般人是不可能学多少的。
信佛和信上帝有很多根本区别。重要的一点是念佛的人根本是相信自己，相信自己本来就是佛，以后也必定成佛。而信上帝的人是相信自己可以去做上帝的子民。佛号里面有佛的愿力和功德等等，并且是导引一个人去极乐世界。如果你只是为了集中注意力，大概念什么都一样吧。
基督还说: "On that day you will realize that I am in my Father, and you are in me, and I am in you."
这与即心即佛相一致啊
你的理解大概不是基督教的主流。而且如果你的理解是对的话，类似的意思会在圣经里反复出现，从不同的角度指向同一个方向，而不仅仅是只言片语。当然我对其了解有限。
利的地方当然是去掉不必要的过多的焦虑。
弊的地方就是容易让人得过且过，不思进取，思想麻痹。和诗人们说的”今朝有酒今朝醉“没有区别。
所以这里有个度的问题，过度的焦虑不可取，完全不顾虑明天更不可取。人无远虑，必有近忧。凡是预则立，不预则费。等等的智人先哲已经把这个问题说的和明白了。
所以不能盲目地提倡和信奉”活在当下“，人更需要的高瞻远瞩，而怎样才具备高瞻远瞩的能力呢？这就需要修慧。如何达到慧呢？戒、定、然后慧。
而且一门心思的专注当下，就其理论和技术细节上来追究也是说不通的，何为前?为今?何为后？时间不可分割。
暂时先说这些吧，欢迎探讨。
修行修心，心量广大，应容万法
用很少的精力担心，用大部分精力完成偷的每个动作，偷盗更容易：）
譬如做數學研究、藝術創作，乃至武術博擊，能不"活在當下"嗎？
人回憶李小龙就提到其格鬥時"像禅那樣的意識状态''。
偷东西一定被抓，和杀人被抓住的概率如果一样，肯定就没有小偷了
专注的时候哪里有什么当下的认知，需要什么就专注什么，完全忘记了 过现未来。也许可以假名“当下”？
这种对“当下”的理解有点儿“鸡汤味”。
如茶兄所说：偷东西专注于偷，赌博专注于赌，这样的当下与基督徒祷告僧人念经的当下有什么不同？
除去所做的事业不同，其实这些情境都不是专注当下，而是专注“流转”----不专注的是散转，专注的是整转，都是转。
下面转一段网上搜来的公案：
大珠慧海禅师，第一次参见马祖时，马祖问：“你从那里来？”大珠说：“从越州来。”马祖问：“你来这里要干什么？”大珠说：“来求佛法。”马祖说：“我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，却跑出家来乱求什么！”大珠问：“什么是我自家的宝贝？”马祖说：“你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？”大珠慧海由此顿悟。
有一次，源律师问大珠慧海：“和尚修道，还用功吗？”大珠说：“当然用功啦。”源律师问：“怎样用功？”大珠说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”源律师说：“所有的人不都是这样，这跟您用功有什么不同呢？”大珠说：“不同。”“有什么不同呢？”大珠说：“别人吃饭时，不肯好好吃饭，却百般思虑；睡觉的时候又不肯好好睡觉，要千方百计地计较，所以就不同啦。”
（http://wuming.xuefo.net/nr/26/256243.html）
饿了就吃饭，有点儿专注当下的意思。但百般思虑（或者只一般思虑）却不是不承认就不存在的啊。
谢谢鼓励和讨论，从你，一灯还有很多网友的贴子学习很多，受益很多，真的帮助我拓宽了视野。现实的生活中我还有很多迷惘，接下来会尝试努力用这个＂活在当下＂的方式去专心吃饭睡觉养小孩：）等我有了新的领悟再来分享啊。 另外你有没有读过六祖坛经，还有王凤仪先生的故事，对你应有启发，如过没有推荐读一下。
谢谢
“但百般思虑（或者只一般思虑）却不是不承认就不存在的啊”，用逻辑推理一下，负负得正：“但百般思虑（或者只一般思虑）却不是承认就存在的啊”；“但百般思虑（或者只一般思虑）却是不承认就存在的啊”；“但百般思虑（或者只一般思虑）却是承认就不存在的啊”。。。
你的意思到底是存在还是不存在？我已经晕了，虽然我的理解是“百般思虑承不承认都是存在的。”
不承认思虑存在它也存在，
承认它存在它也存在，
“不以人的意志为转移”。
话说到这儿也依然是一半，在此处如来禅与祖师禅分开了：
神秀要跟思虑较劲，“时时勤拂拭”，把思虑搞干净。
六祖则无所谓，“不断百思想”-----其实思虑存在不存在其实跟真心都没有关系。
对于佛法开始接触是因为＂存在无法说＂的贴子，后来因为一灯还有石凳和niersi的偶尔的贴子，感兴趣了就开始了大量的阅读，很多理解不一定对，我身边没有修佛的人，写出来一些感想与大家讨论.
佛法里有＂正念＂，正念就是要从对过去和未来的思虑中摆脱出来，安住当下，清楚明了自己的身心内部和周遭正在发生的情况。
就如建造房子的时候，一旦大的框架方向决定好了后，我们的注意力完全的放在摆下的每一块砖头上，而不是去后悔前面的砖砌的不够好，也不是担心后面的砖头能不能砌好，担心和后悔对建造房子无益，惟有全神灌注砌好手头的这块，接下来的每一块才会建造最结实的房子。
佛陀言＂慎勿念过去，慎勿念过去，亦勿愿未来，亦勿愿未来。过去事已灭，过去事已灭，未来复未至，未来复未至。当下与此时，现在所有法，如实行谛观。彼亦当为思。
六祖言：念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法 上，念念不住，即无缚也。
用于现实的生活: 如果我们能做到面对一个讨厌的人，不去想他过去做过的种种不对，不去计较未来个人的利益得失，只做好眼下这件事，心情就放松很多。能宿命通的王凤仪先生说：今生屈，前生不屈；今生寃，前生不寃。凡是遇事抱屈的，是不明白三世因果。真心接受佛法里的＂因果业报＂对与接受逆境苦难最有帮助。
圣经里讲： "所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢） 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。＂ 上帝也是在教育我们活在当下的一刻。
六祖说：莫著外法相，法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵，是小乘悟法解义是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得, 名最上乘。
集中注意力把当下的事情做好，这应该就是我们身边的佛法，是日常的修行，就是大乘的修行。：）
集中注意力把当下的事情做好，是一般人是做不到的，如果只是看了两句类似于你在文中提到的经文。一个人的妄想心是不容易控制的，纷飞的妄想中一定充满了各种自私自利的思想和我执，在这种妄想心的驱使下一定不可能专注于当下。所以需要各种方法来渐渐改善。专门的修行时间是一定需要的，比如念佛，如果在专门念佛的时间都没有办法克服各种妄想的话，就更不要说平时面对各种繁杂的事务了。就像一个小孩出生以后，首先需要很多年的专注学习，如果你让他边工作干活边学习，一般人是不可能学多少的。
信佛和信上帝有很多根本区别。重要的一点是念佛的人根本是相信自己，相信自己本来就是佛，以后也必定成佛。而信上帝的人是相信自己可以去做上帝的子民。佛号里面有佛的愿力和功德等等，并且是导引一个人去极乐世界。如果你只是为了集中注意力，大概念什么都一样吧。
基督还说: "On that day you will realize that I am in my Father, and you are in me, and I am in you."
这与即心即佛相一致啊
你的理解大概不是基督教的主流。而且如果你的理解是对的话，类似的意思会在圣经里反复出现，从不同的角度指向同一个方向，而不仅仅是只言片语。当然我对其了解有限。
利的地方当然是去掉不必要的过多的焦虑。
弊的地方就是容易让人得过且过，不思进取，思想麻痹。和诗人们说的”今朝有酒今朝醉“没有区别。
所以这里有个度的问题，过度的焦虑不可取，完全不顾虑明天更不可取。人无远虑，必有近忧。凡是预则立，不预则费。等等的智人先哲已经把这个问题说的和明白了。
所以不能盲目地提倡和信奉”活在当下“，人更需要的高瞻远瞩，而怎样才具备高瞻远瞩的能力呢？这就需要修慧。如何达到慧呢？戒、定、然后慧。
而且一门心思的专注当下，就其理论和技术细节上来追究也是说不通的，何为前?为今?何为后？时间不可分割。
暂时先说这些吧，欢迎探讨。
修行修心，心量广大，应容万法
用很少的精力担心，用大部分精力完成偷的每个动作，偷盗更容易：）
譬如做數學研究、藝術創作，乃至武術博擊，能不"活在當下"嗎？
人回憶李小龙就提到其格鬥時"像禅那樣的意識状态''。
偷东西一定被抓，和杀人被抓住的概率如果一样，肯定就没有小偷了
专注的时候哪里有什么当下的认知，需要什么就专注什么，完全忘记了 过现未来。也许可以假名“当下”？
这种对“当下”的理解有点儿“鸡汤味”。
如茶兄所说：偷东西专注于偷，赌博专注于赌，这样的当下与基督徒祷告僧人念经的当下有什么不同？
除去所做的事业不同，其实这些情境都不是专注当下，而是专注“流转”----不专注的是散转，专注的是整转，都是转。
下面转一段网上搜来的公案：
大珠慧海禅师，第一次参见马祖时，马祖问：“你从那里来？”大珠说：“从越州来。”马祖问：“你来这里要干什么？”大珠说：“来求佛法。”马祖说：“我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，却跑出家来乱求什么！”大珠问：“什么是我自家的宝贝？”马祖说：“你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？”大珠慧海由此顿悟。
有一次，源律师问大珠慧海：“和尚修道，还用功吗？”大珠说：“当然用功啦。”源律师问：“怎样用功？”大珠说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”源律师说：“所有的人不都是这样，这跟您用功有什么不同呢？”大珠说：“不同。”“有什么不同呢？”大珠说：“别人吃饭时，不肯好好吃饭，却百般思虑；睡觉的时候又不肯好好睡觉，要千方百计地计较，所以就不同啦。”
（http://wuming.xuefo.net/nr/26/256243.html）
饿了就吃饭，有点儿专注当下的意思。但百般思虑（或者只一般思虑）却不是不承认就不存在的啊。
谢谢鼓励和讨论，从你，一灯还有很多网友的贴子学习很多，受益很多，真的帮助我拓宽了视野。现实的生活中我还有很多迷惘，接下来会尝试努力用这个＂活在当下＂的方式去专心吃饭睡觉养小孩：）等我有了新的领悟再来分享啊。
另外你有没有读过六祖坛经，还有王凤仪先生的故事，对你应有启发，如过没有推荐读一下。
谢谢
“但百般思虑（或者只一般思虑）却不是不承认就不存在的啊”，用逻辑推理一下，负负得正：“但百般思虑（或者只一般思虑）却不是承认就存在的啊”；“但百般思虑（或者只一般思虑）却是不承认就存在的啊”；“但百般思虑（或者只一般思虑）却是承认就不存在的啊”。。。
你的意思到底是存在还是不存在？我已经晕了，虽然我的理解是“百般思虑承不承认都是存在的。”
不承认思虑存在它也存在，
承认它存在它也存在，
“不以人的意志为转移”。
话说到这儿也依然是一半，在此处如来禅与祖师禅分开了：
神秀要跟思虑较劲，“时时勤拂拭”，把思虑搞干净。
六祖则无所谓，“不断百思想”-----其实思虑存在不存在其实跟真心都没有关系。