肖唐
05年选择文学城上网冲浪是因为从上个世纪（嘿嘿）就开始关注这个网站的文章，上网的理由是泡了5年图书馆恶补闲书，想找个地方切磋。上来一看，智商没有一百四五的千万别提这事，于是只好一边玩一边继续读闲书五年。当地的《太阳报》（The Sun）曾经登过我在图书馆读书的一张照片，管理员后来告诉我的。有着1500万册以上的图书资源可以随处在步行20分钟之内取到网上预定的书，不读书就是赔本，因为机会成本很高。
收到第一本朋友写的书是在文学城结缘的史迷写的《车轱辘话话红楼》，两代业余学者的心血，让我爱不释手，今年初又连读三遍，红学深不可测，深在文化、艺术。我写《牛伯甲骨文》得到的第一份鼓励来自史迷，方式很特别，他只是询问并建议出版的事宜，我当时根本就没有想过！
下网10年，前五年在网上找行家学经济，因为政治经济学是我的知识盲区，黑暗让人感到恐惧和好奇，尽管我对玩命挣钱这事不以为然。毛泽东当年作为学生去远处做社会调查，一路是要饭去的。远行的目的是了解社会启发思想，至于是要饭过去还是开着豪车过去对思考方式影响甚微。对此，我是这样向他老人家学习的，别人滑雪10天一家人花费五六千美元，我一个滑雪季节花费一百多美元，没有花一分钱上课，都是靠朋友观摩然后互相切磋，一点没耽误滑蓝线（中难度）黑线（高难度），当然，朋友多是中学体校和大学校队出来的。和人才在一起，钱变得可有可无。按照我的能力，如果挣到用五千美元随意滑雪的话，也就没有时间和精力去滑雪了。有什么能力过什么日子。
近六年前，我的老师牛伯找到我说些甲骨文的琴棋书画诗酒花，原本以为这只能是书中的体验。到现在我都不清楚老师是怎么找到我的，因为上学的时候我和老师的对话一只手可数。于是隔着重山海洋，我帮老师编书《汉字原形本义》，他每日工作到凌晨，睡眠很少，我自然也不敢有节日假期，一年书成，他病了几个月。他说甲骨文业内的行话是“甲骨文，命来换”。目前国内没有甲骨文权威，相比较日本汉学研究深入，下图为老师编书时使用的日文原版白川静的字典。他常使用的50余部典籍里包含珍本、孤本，资源有限，需珍惜。
写书陪伴我的是音乐，刚开始是中外名曲，后来只剩下宫崎骏久石让的卡通音乐和卡农。偶尔和以前的网友请教音乐，比如勃拉姆斯的第一交响曲很难消化，网友行者一路歌建议我直接听第四乐章，那是对贝九的致敬。究竟是艺术大家出来的世子呀。这小哥一门心回国想回国找一份教书科研的工作，无奈报国无门，只好凑合一脚踏进了硅谷著名的一个大宅门。写本书之余，文理工农医林里选了个童子功夫“农”满足对渔樵耕读生活的yy。植物有情，懂得怜惜它，它会报之以桃李。今年春天降价买的一盆半活的柠檬树，现在已经是一打青柠檬加一树花苞待放。
最初的书稿拿给为人父和越王请教，原作只是偶然做中英词源对比和造字解释，越王建言每个字都做中英词源对比，为人父则建议每个字都写明造字方法。他们的建议决定了这本书的立足点和格局。没有高人相助，事倍功白费。
五稿完成后，本打算在一个对我陌生的网站首发，满足一下我鼓胀的好奇心。无意中发现文学城网管大人和小编们为我人工新填补的博客，我离开前是基本删除了的。我上网一直坚持不开博，一是怕游戏之作被人误解。见过“何日君再来”作者的女儿，说其实歌就是几个朋友喝酒玩乐的戏作，不幸被人曲解遭大击。至于网红，躲之不及。既然“名誉是高贵最后的软肋”，何不借此努力修炼自己真品性呢？召之即来挥之即去的红只能是文化垃圾。文学城员工对我如此礼遇，把我的五年拙作首发文学城是我唯一能做到的回报。
至于此书，目的是用牛伯的象牙塔里面的内容做一些古文化普及，不过是“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”（《离庭燕·张昇》）。
我那两句话不值一提。我完全是以一个普通读者的角度提点看法，和专家大咖不沾边啊。甲骨文对我来说犹如天书，对研究甲骨文的同学只有敬仰。能在浮躁的时代沉下心来做毫无功利的学问是无论如何要点赞的。
1. 每个字如果补充一些文献经典里边的用法会更充实。这个应该不难，网上的汉典就好用。
2. 字形之间，字形部首之间，部首部首，甲骨与甲骨，金文与金文，甲骨与金文之间（同一个字或者相关的字）如果能有一些横向联系与对比，会更有系统性与说服力。也一定会有一些新发现。
这个岁数计算机盲打速度飞快，从小就学甲骨文。把来访的日本汉学家驳得哑口无言，日本人挤兑中国没有汉字人才。他去世的时候才70多岁。
因为经典总是给力的。
多谢宝贵意见，谢谢！！！
感念熊先生认真做学问的精神以及谦和的态度，作为一个外行和没啥古文底蕴的人，也斗胆凑上来发个言：
牛德成先生的甲骨文作品真的非常美，美到让人感动，恨不能去向先生求字。。。
在熊先生的字里行间，能真切的感受到先生对传统文化的热爱之情。这是令我最喜欢的地方。
“比较中英字词源头，就会发现我们今天人的每一个想法，每一个举动都没有逃出远古的人设，包含因为生存方式不同、地域不同而产生的文化导出的思维和行为的不同方式。”
“孔子把杀人作为较轻的罪过，而逆天则是要祸及五代人的重罪。”
“中国文字行间里的空间很大，句在无言处，不着一字尽得风流。”
“所以有人认为中国的历史性格从井田制就定型了，井田制决定了后来的礼义仁智信成为做人的道德准则。”
这些话都给我留下了很深的印象。知道自己文化的源头是一件很重要很自豪的事情。
读的时候也有一些疑问和个人想法，如看法幼稚敬请忽略：
而关于儒的解释里有这样一句：看似自由自在对一切无所谓的局外人，但加缪（包括萨特）都很功利。我最近正在读加缪，所以对此有不同看法。
鉴于上面两点，我想熊先生要是能多引出处，能够使读者更加信服。
4. 个人以为，文章的字词如果更加精炼会更符合本书的风格。
谢谢！
文字部分我这是五稿，没有任何润色，本人也觉得文字上应该下功夫，洗练，精准才符合标题。无奈越写越觉得需要修补的地方越多，只是降低水准，保证少出错误，因为英语部分总是在变化，疲于奔命的感觉。最终，我是一定要在文字上做大的改动的，现在的太啰嗦。
关于仁，儒家在造字以后近两千年才有的社会地位，至少还有百家争鸣在先，造字的时候显然人是不平等，但还没有儒家那样成文的礼制，所以造字很随性，很多就是等长的，可见儒家的等级思想还没有刻在文字里。
我很想解析每一个甲骨文字，但是说法很多，我不能望文生义，我写书底线是尽量不要因为我的错误误导他人，很保守。所以实在没办法就按照《说文解字》来了。那是一两千年前的事，离甲骨文很远。可是，没办法，没有权威，我听谁的？
对存在主义，我是云里雾里的，你说的我要认真考虑，修改的，保存了你的回帖。谢谢！
肖唐
05年选择文学城上网冲浪是因为从上个世纪（嘿嘿）就开始关注这个网站的文章，上网的理由是泡了5年图书馆恶补闲书，想找个地方切磋。上来一看，智商没有一百四五的千万别提这事，于是只好一边玩一边继续读闲书五年。当地的《太阳报》（The Sun）曾经登过我在图书馆读书的一张照片，管理员后来告诉我的。有着1500万册以上的图书资源可以随处在步行20分钟之内取到网上预定的书，不读书就是赔本，因为机会成本很高。
收到第一本朋友写的书是在文学城结缘的史迷写的《车轱辘话话红楼》，两代业余学者的心血，让我爱不释手，今年初又连读三遍，红学深不可测，深在文化、艺术。我写《牛伯甲骨文》得到的第一份鼓励来自史迷，方式很特别，他只是询问并建议出版的事宜，我当时根本就没有想过！
下网10年，前五年在网上找行家学经济，因为政治经济学是我的知识盲区，黑暗让人感到恐惧和好奇，尽管我对玩命挣钱这事不以为然。毛泽东当年作为学生去远处做社会调查，一路是要饭去的。远行的目的是了解社会启发思想，至于是要饭过去还是开着豪车过去对思考方式影响甚微。对此，我是这样向他老人家学习的，别人滑雪10天一家人花费五六千美元，我一个滑雪季节花费一百多美元，没有花一分钱上课，都是靠朋友观摩然后互相切磋，一点没耽误滑蓝线（中难度）黑线（高难度），当然，朋友多是中学体校和大学校队出来的。和人才在一起，钱变得可有可无。按照我的能力，如果挣到用五千美元随意滑雪的话，也就没有时间和精力去滑雪了。有什么能力过什么日子。
近六年前，我的老师牛伯找到我说些甲骨文的琴棋书画诗酒花，原本以为这只能是书中的体验。到现在我都不清楚老师是怎么找到我的，因为上学的时候我和老师的对话一只手可数。于是隔着重山海洋，我帮老师编书《汉字原形本义》，他每日工作到凌晨，睡眠很少，我自然也不敢有节日假期，一年书成，他病了几个月。他说甲骨文业内的行话是“甲骨文，命来换”。目前国内没有甲骨文权威，相比较日本汉学研究深入，下图为老师编书时使用的日文原版白川静的字典。他常使用的50余部典籍里包含珍本、孤本，资源有限，需珍惜。
写书陪伴我的是音乐，刚开始是中外名曲，后来只剩下宫崎骏久石让的卡通音乐和卡农。偶尔和以前的网友请教音乐，比如勃拉姆斯的第一交响曲很难消化，网友行者一路歌建议我直接听第四乐章，那是对贝九的致敬。究竟是艺术大家出来的世子呀。这小哥一门心回国想回国找一份教书科研的工作，无奈报国无门，只好凑合一脚踏进了硅谷著名的一个大宅门。写本书之余，文理工农医林里选了个童子功夫“农”满足对渔樵耕读生活的yy。植物有情，懂得怜惜它，它会报之以桃李。今年春天降价买的一盆半活的柠檬树，现在已经是一打青柠檬加一树花苞待放。
最初的书稿拿给为人父和越王请教，原作只是偶然做中英词源对比和造字解释，越王建言每个字都做中英词源对比，为人父则建议每个字都写明造字方法。他们的建议决定了这本书的立足点和格局。没有高人相助，事倍功白费。
五稿完成后，本打算在一个对我陌生的网站首发，满足一下我鼓胀的好奇心。无意中发现文学城网管大人和小编们为我人工新填补的博客，我离开前是基本删除了的。我上网一直坚持不开博，一是怕游戏之作被人误解。见过“何日君再来”作者的女儿，说其实歌就是几个朋友喝酒玩乐的戏作，不幸被人曲解遭大击。至于网红，躲之不及。既然“名誉是高贵最后的软肋”，何不借此努力修炼自己真品性呢？召之即来挥之即去的红只能是文化垃圾。文学城员工对我如此礼遇，把我的五年拙作首发文学城是我唯一能做到的回报。
至于此书，目的是用牛伯的象牙塔里面的内容做一些古文化普及，不过是“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”（《离庭燕·张昇》）。
我那两句话不值一提。我完全是以一个普通读者的角度提点看法，和专家大咖不沾边啊。甲骨文对我来说犹如天书，对研究甲骨文的同学只有敬仰。能在浮躁的时代沉下心来做毫无功利的学问是无论如何要点赞的。
1. 每个字如果补充一些文献经典里边的用法会更充实。这个应该不难，网上的汉典就好用。
2. 字形之间，字形部首之间，部首部首，甲骨与甲骨，金文与金文，甲骨与金文之间（同一个字或者相关的字）如果能有一些横向联系与对比，会更有系统性与说服力。也一定会有一些新发现。
这个岁数计算机盲打速度飞快，从小就学甲骨文。把来访的日本汉学家驳得哑口无言，日本人挤兑中国没有汉字人才。他去世的时候才70多岁。
因为经典总是给力的。
多谢宝贵意见，谢谢！！！
感念熊先生认真做学问的精神以及谦和的态度，作为一个外行和没啥古文底蕴的人，也斗胆凑上来发个言：
牛德成先生的甲骨文作品真的非常美，美到让人感动，恨不能去向先生求字。。。
在熊先生的字里行间，能真切的感受到先生对传统文化的热爱之情。这是令我最喜欢的地方。
“比较中英字词源头，就会发现我们今天人的每一个想法，每一个举动都没有逃出远古的人设，包含因为生存方式不同、地域不同而产生的文化导出的思维和行为的不同方式。”
“孔子把杀人作为较轻的罪过，而逆天则是要祸及五代人的重罪。”
“中国文字行间里的空间很大，句在无言处，不着一字尽得风流。”
“所以有人认为中国的历史性格从井田制就定型了，井田制决定了后来的礼义仁智信成为做人的道德准则。”
这些话都给我留下了很深的印象。知道自己文化的源头是一件很重要很自豪的事情。
读的时候也有一些疑问和个人想法，如看法幼稚敬请忽略：
关于造字的解析，好像并不全是对甲骨文造字的解析。似乎既有甲骨文，也有金文或篆文，甚至还有现代汉字？ 能看到对每个字的演化过程的解析就更过瘾了。当然我想这个难度大概不是一般的。 关于“仁”的解析：“平等是人之间理想的关系造字‘仁’的‘二’两横等长，就是‘仁’的终极诉求。我不知这种说法是否有依据？因为在我的印象里，儒家似乎是强调等级观念的。而关于儒的解释里有这样一句：看似自由自在对一切无所谓的局外人，但加缪（包括萨特）都很功利。我最近正在读加缪，所以对此有不同看法。
鉴于上面两点，我想熊先生要是能多引出处，能够使读者更加信服。
4. 个人以为，文章的字词如果更加精炼会更符合本书的风格。
谢谢！
文字部分我这是五稿，没有任何润色，本人也觉得文字上应该下功夫，洗练，精准才符合标题。无奈越写越觉得需要修补的地方越多，只是降低水准，保证少出错误，因为英语部分总是在变化，疲于奔命的感觉。最终，我是一定要在文字上做大的改动的，现在的太啰嗦。
关于仁，儒家在造字以后近两千年才有的社会地位，至少还有百家争鸣在先，造字的时候显然人是不平等，但还没有儒家那样成文的礼制，所以造字很随性，很多就是等长的，可见儒家的等级思想还没有刻在文字里。
我很想解析每一个甲骨文字，但是说法很多，我不能望文生义，我写书底线是尽量不要因为我的错误误导他人，很保守。所以实在没办法就按照《说文解字》来了。那是一两千年前的事，离甲骨文很远。可是，没办法，没有权威，我听谁的？
对存在主义，我是云里雾里的，你说的我要认真考虑，修改的，保存了你的回帖。谢谢！