先声明：中国人是指“一些中国人”，为了题目不啰嗦，没加“一些”。
前边贴了个“唯上”，有朋友说“绝大部分天朝忠君者”如此。
表面上看大概是这样。但其实细看“忠君者”，绝大部分“忠君者”的“唯上”之下，都掩藏着另一个“唯”----唯利，唯私，唯私利。也就是说，这位朋友眼中的“忠君者”其实多数是“忠利者”。
为啥？
如果看历史，喜欢“唯上”，善于“唯上”的，基本是些奸恶之徒。他们唯上只是手段，目的则是私利。比如，比如。。。俺读的历史少，你读的多，自己填空吧。
普通人唯上多是跟风，因为普通，唯上也唯不出什么花样来，结果也依然是普通。但奸恶之徒唯上则不同，他们多数唯得机灵，唯得巧妙，唯得冠冕堂皇赏心悦目。但他们所唯，不是真理，不是道义，而只是“上”，这个“上”近真取义当然好，可惜，人所唯之“上”也都是凡人，绝大多数都爱凡人那一套胜过爱真理爱道义。结果上下合同共逐下流去也。
反倒是少数有识之士，明白道理的，不愿意唯上，不跟唯上派同流合污。拿这些人跟唯上人士对比一下，“唯上的本质是唯利唯私”这个结论就比较清楚了。
如果再拿极少数坚持真理坚持道义的跟唯上人士对比，就更清楚了：坚持真理的不但不唯上，还与唯上派斗，与“上”争，粉身碎骨在所不惜。越是这样的人越是淡泊名利无私忘我。或者也可以反过来说，越是无私的人越不会唯上，而越是唯上的人则越苟且循私。
中国历史上，“极少数”虽然少，但也代不乏人。所以用“一些”来修饰“唯上”“唯私”的中国人还是有必要地。
话说回来，为啥唯私唯利的人喜欢唯上呢？因为附大意味着利多。这也从侧面证明在群体运行秩序中“私”还是最主要的驱动力（如果公义为主，那么通过唯上来唯私就实现不了，因此也没有意义了）。
水宁兄从上贴中读出“不是说唯上”。好眼力。确实下半部分引伸了一点，发泄了一下对“唯西”的不满。但是“唯西”其实也是一种“唯上”-------以西为上。本贴也接下这个主题：“唯西”如果是唯真理，唯道义，俺赞成。而且应该从“唯上”贴里删掉这一部分。但据俺观察，唯西人士，其实多数（只是俺猜，没有统计没有分析没有任何客观材料或者数据）也是"唯私"----以西为旗来表达不满，而不满的原因，主要是利益分配。但说利益分配太俗了，不如说民主自由普世价值来得高大上。
这个观点也不新鲜，这么武断地摆出来还有点儿牵强。但如果在群体层面看看高大上的西方是如何民主自由的，就会发现：任何高尚的东西，到了政治层面，其实都是利益。比如自由。在美国，个体人有自己的自由，不同城市有自己的自由，不同的州有自己的自由。那么不同国家应该不应该有自己的自由？尤其是在美国存在以前就存在的国家与文化，应该不应该有自己的自由（别误解，俺不是挺某个具体的制度，只是在抽象的理论层面推演）？无论有还是没有，为什么有的国家被欧美干涉有的不被干涉呢？因为自由民主不普适吗？因为利益有大小先后。
在理论层面，“民主”其实是“独裁”的-----民主必须是“我的方式之下的民主”，对威胁到（或者只是有可能威胁到，甚至只是被认为有可能威胁到）“民主”利益的，一定会导弹加制裁。
在个体层面，部分唯西人士做的，就是“凡是与我观点不同的都是愚昧落后独裁粉”。
扯得远了。扣回来：这部分唯西人士之以西为上而唯之，本质上依然是“唯我”“唯私”，而唯私，其实还是“唯利”所唯之上，不过是借口。
人应该有自由吗？也对也不对。
国家应该有自由吗？也对也不对。
一般来说一个国有自由发展内政的自由，但如果搞什么屠杀之类的，那别的国家也是有义务去干涉的。
所以任何一句话拿出来都不可能总是对的。事情都只能就事论事。最怕的就是原教旨主义者，以为打着自由的旗帜就可以行遍天下。
如孟子所言，“执一而废百”，即使讲诚信的君子，也可以“言不必信，信不必果”。
老听人唠叨，不知不觉就被洗脑。。：）
说到“唯西”，我在想，自新文化运动以来，中国知识分子是不是一直都在“唯西”（含苏联日本）。当时的文人以及国共两党的高层很多是留洋回来的。我文章里提到的他们当年读的那些书，都是外来思想。也许因为当时中国积重难返，以致知识分子丧失了对本国文化的信心，试图走出一条全新的路。
从这个角度来说，“唯西”就是我们这里所有人难以摆脱的底色。无论你是继续还是否定，其实都是在它的影响力之下。如何才能跳脱出来呢？有时候我不太喜欢说很具体的事，觉得在这个世界上分析得失利弊，就好象试图抓住影子之间的关系。没啥意义。。
一是楊安澤的"中國政策"，一是我一個十多歲才來美國，學佛，品格和修行天賦非凡的友人，他們在香港一事上的心态竟然跟白人一致。楊雖是土生，以他的品貭和心智當不至于此。而我那位友人平時對西方十分清醒。
反而是一個五歲來美，有哈佛、華爾街經歷的越南華裔完全理解和認同我的看法。
我歸納:Being a minority in this country is pathetic。他黯然認同。
還有一種是装作很西化。因為西方也有深度，需要心智或時間才能西化。這類人士其實是西化不了，實質是"厭華"。
“唯西”，俺认为是中国近代发展的主题、方向、动力。
所以，“唯西”没有错。
俺是对某种“唯西”有意见，有保留：明明是唯私驱动，硬要拿普世来当招牌。不是他们说的东西不好，而是他们做的显示出他们就是他们所贬低的那一类人。
科技与制度化秩序化这两样，西方确实比中国强太多。中国需要学而又学。
独立与创新，中国需要学而又学。
人文关怀这方面，西方有另一个角度，与中国不同，中国也需要学。但是并不是中国的不好(当然中国自己的也需要进步)。
中国啥时候能跳出来？其实中国不要跳出来，中国要融进去或者说把它消化干净-----“中体西用”。现在看来，这个说法很道理。只是提出的时机不合适或者说当时看得不够远。现在历史展开了，回头看看，中体西用应该是最后的结果，过程要复杂一点儿：
中体中用，西体西用----西用打碎中用，解放中体-----引入西用，装备中体------中体西用。
所谓西用，就是西方的器物科技制度创新精神等等；所谓中体。。。。剩下的那些就是。
从器物到精神都说完了，还剩下啥？-----包容与自强。就是张岱年先生总结的中国文化精神：自强不息与厚德载物。
从晚清到现在，没被搞死，算是自强不息了。今后三四代人，完全追上西方，又不霸道，就是厚德载物。
这贴牵扯多了，等会独立贴一个：）
“這類人士其實是西化不了，實質是"厭華"。”
真的西化了也无可厚非，入乡随俗嘛。俺接受不了的是思维和语言明明白白地显示还是中国style，却硬要充当西方代言人。
他因为研究越南战争史，批评了几句美国发动的越南战争导致了人道主义灾难，没想到在网上就遭到美国网友的一片骂声，骂他最厉害的是那些老兵，说什么难听话的都有，最让他伤心的是有人让他滚回越南去。他说我早已是美国人了，可还是被当作外国人，就因为我是亚裔血统。美国本是一个民族大熔炉，可也一直伴随着种族主义。
尤其是当你没有提别人认为的更主要的，仅仅谈了次要的。
但不说话更不对。This is life.
有时想想觉得很奇怪，中西方的文化在几乎所有的方面都是对立的。
那個作家是因為他的書到了那個位置，我上面説的那個越南華裔則因為接触、服務過權貴階級，所以他們有切膚感受。如果一個普通移民，生活在基层，安居樂業，甚至跟美國媒體一起駡一下自己的祖國，自然就覺得自己很被接受。
如上帝一样，看着这些分别的人，发笑。
: )
为吸眼球，就这么着吧。
人的本性使然。当然，这种本性不被利益蒙蔽才行。
有人认为, 如果所有的生物都灭绝了, 最后唯一能在地球上幸存的是老鼠。以前我不太理解这个说法, 直到偶然有一次, 我以非常近的距离观察到一只老鼠, 使我感到非常震惊! 当我看到那只老鼠的嘴巴上有一个类似天线的东西, 在以极快的速度旋转, 收集信息。感觉它能在万分之一秒内扑捉到周围所有的信息! 真的是一个极具灵性的精灵! 但老鼠之所以还是今天的老鼠, 我想, 一个重要的原因是因为它没有 sympathy and Empathy 的能力。
由此想到, 上帝大概还是最偏爱人的。试想一下, 如果老鼠有Sympathy and Empathy 的能力, 地球上哪里还会有我们人类的活路?!
所以, Sympathy and Empathy 是我们人性中一个很宝贵的特徵。
先声明：中国人是指“一些中国人”，为了题目不啰嗦，没加“一些”。
前边贴了个“唯上”，有朋友说“绝大部分天朝忠君者”如此。
表面上看大概是这样。但其实细看“忠君者”，绝大部分“忠君者”的“唯上”之下，都掩藏着另一个“唯”----唯利，唯私，唯私利。也就是说，这位朋友眼中的“忠君者”其实多数是“忠利者”。
为啥？
如果看历史，喜欢“唯上”，善于“唯上”的，基本是些奸恶之徒。他们唯上只是手段，目的则是私利。比如，比如。。。俺读的历史少，你读的多，自己填空吧。
普通人唯上多是跟风，因为普通，唯上也唯不出什么花样来，结果也依然是普通。但奸恶之徒唯上则不同，他们多数唯得机灵，唯得巧妙，唯得冠冕堂皇赏心悦目。但他们所唯，不是真理，不是道义，而只是“上”，这个“上”近真取义当然好，可惜，人所唯之“上”也都是凡人，绝大多数都爱凡人那一套胜过爱真理爱道义。结果上下合同共逐下流去也。
反倒是少数有识之士，明白道理的，不愿意唯上，不跟唯上派同流合污。拿这些人跟唯上人士对比一下，“唯上的本质是唯利唯私”这个结论就比较清楚了。
如果再拿极少数坚持真理坚持道义的跟唯上人士对比，就更清楚了：坚持真理的不但不唯上，还与唯上派斗，与“上”争，粉身碎骨在所不惜。越是这样的人越是淡泊名利无私忘我。或者也可以反过来说，越是无私的人越不会唯上，而越是唯上的人则越苟且循私。
中国历史上，“极少数”虽然少，但也代不乏人。所以用“一些”来修饰“唯上”“唯私”的中国人还是有必要地。
话说回来，为啥唯私唯利的人喜欢唯上呢？因为附大意味着利多。这也从侧面证明在群体运行秩序中“私”还是最主要的驱动力（如果公义为主，那么通过唯上来唯私就实现不了，因此也没有意义了）。
水宁兄从上贴中读出“不是说唯上”。好眼力。确实下半部分引伸了一点，发泄了一下对“唯西”的不满。但是“唯西”其实也是一种“唯上”-------以西为上。本贴也接下这个主题：“唯西”如果是唯真理，唯道义，俺赞成。而且应该从“唯上”贴里删掉这一部分。但据俺观察，唯西人士，其实多数（只是俺猜，没有统计没有分析没有任何客观材料或者数据）也是"唯私"----以西为旗来表达不满，而不满的原因，主要是利益分配。但说利益分配太俗了，不如说民主自由普世价值来得高大上。
这个观点也不新鲜，这么武断地摆出来还有点儿牵强。但如果在群体层面看看高大上的西方是如何民主自由的，就会发现：任何高尚的东西，到了政治层面，其实都是利益。比如自由。在美国，个体人有自己的自由，不同城市有自己的自由，不同的州有自己的自由。那么不同国家应该不应该有自己的自由？尤其是在美国存在以前就存在的国家与文化，应该不应该有自己的自由（别误解，俺不是挺某个具体的制度，只是在抽象的理论层面推演）？无论有还是没有，为什么有的国家被欧美干涉有的不被干涉呢？因为自由民主不普适吗？因为利益有大小先后。
在理论层面，“民主”其实是“独裁”的-----民主必须是“我的方式之下的民主”，对威胁到（或者只是有可能威胁到，甚至只是被认为有可能威胁到）“民主”利益的，一定会导弹加制裁。
在个体层面，部分唯西人士做的，就是“凡是与我观点不同的都是愚昧落后独裁粉”。
扯得远了。扣回来：这部分唯西人士之以西为上而唯之，本质上依然是“唯我”“唯私”，而唯私，其实还是“唯利”所唯之上，不过是借口。
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人应该有自由吗？也对也不对。
国家应该有自由吗？也对也不对。
一般来说一个国有自由发展内政的自由，但如果搞什么屠杀之类的，那别的国家也是有义务去干涉的。
所以任何一句话拿出来都不可能总是对的。事情都只能就事论事。最怕的就是原教旨主义者，以为打着自由的旗帜就可以行遍天下。
如孟子所言，“执一而废百”，即使讲诚信的君子，也可以“言不必信，信不必果”。
老听人唠叨，不知不觉就被洗脑。。：）
说到“唯西”，我在想，自新文化运动以来，中国知识分子是不是一直都在“唯西”（含苏联日本）。当时的文人以及国共两党的高层很多是留洋回来的。我文章里提到的他们当年读的那些书，都是外来思想。也许因为当时中国积重难返，以致知识分子丧失了对本国文化的信心，试图走出一条全新的路。
从这个角度来说，“唯西”就是我们这里所有人难以摆脱的底色。无论你是继续还是否定，其实都是在它的影响力之下。如何才能跳脱出来呢？有时候我不太喜欢说很具体的事，觉得在这个世界上分析得失利弊，就好象试图抓住影子之间的关系。没啥意义。。
一是楊安澤的"中國政策"，一是我一個十多歲才來美國，學佛，品格和修行天賦非凡的友人，他們在香港一事上的心态竟然跟白人一致。楊雖是土生，以他的品貭和心智當不至于此。而我那位友人平時對西方十分清醒。
反而是一個五歲來美，有哈佛、華爾街經歷的越南華裔完全理解和認同我的看法。
我歸納:Being a minority in this country is pathetic。他黯然認同。
還有一種是装作很西化。因為西方也有深度，需要心智或時間才能西化。這類人士其實是西化不了，實質是"厭華"。
“唯西”，俺认为是中国近代发展的主题、方向、动力。
所以，“唯西”没有错。
俺是对某种“唯西”有意见，有保留：明明是唯私驱动，硬要拿普世来当招牌。不是他们说的东西不好，而是他们做的显示出他们就是他们所贬低的那一类人。
科技与制度化秩序化这两样，西方确实比中国强太多。中国需要学而又学。
独立与创新，中国需要学而又学。
人文关怀这方面，西方有另一个角度，与中国不同，中国也需要学。但是并不是中国的不好(当然中国自己的也需要进步)。
中国啥时候能跳出来？其实中国不要跳出来，中国要融进去或者说把它消化干净-----“中体西用”。现在看来，这个说法很道理。只是提出的时机不合适或者说当时看得不够远。现在历史展开了，回头看看，中体西用应该是最后的结果，过程要复杂一点儿：
中体中用，西体西用----西用打碎中用，解放中体-----引入西用，装备中体------中体西用。
所谓西用，就是西方的器物科技制度创新精神等等；所谓中体。。。。剩下的那些就是。
从器物到精神都说完了，还剩下啥？-----包容与自强。就是张岱年先生总结的中国文化精神：自强不息与厚德载物。
从晚清到现在，没被搞死，算是自强不息了。今后三四代人，完全追上西方，又不霸道，就是厚德载物。
这贴牵扯多了，等会独立贴一个：）
“這類人士其實是西化不了，實質是"厭華"。”
真的西化了也无可厚非，入乡随俗嘛。俺接受不了的是思维和语言明明白白地显示还是中国style，却硬要充当西方代言人。
他因为研究越南战争史，批评了几句美国发动的越南战争导致了人道主义灾难，没想到在网上就遭到美国网友的一片骂声，骂他最厉害的是那些老兵，说什么难听话的都有，最让他伤心的是有人让他滚回越南去。他说我早已是美国人了，可还是被当作外国人，就因为我是亚裔血统。美国本是一个民族大熔炉，可也一直伴随着种族主义。
尤其是当你没有提别人认为的更主要的，仅仅谈了次要的。
但不说话更不对。This is life.
有时想想觉得很奇怪，中西方的文化在几乎所有的方面都是对立的。
那個作家是因為他的書到了那個位置，我上面説的那個越南華裔則因為接触、服務過權貴階級，所以他們有切膚感受。如果一個普通移民，生活在基层，安居樂業，甚至跟美國媒體一起駡一下自己的祖國，自然就覺得自己很被接受。
如上帝一样，看着这些分别的人，发笑。
: )
为吸眼球，就这么着吧。
人的本性使然。当然，这种本性不被利益蒙蔽才行。
有人认为, 如果所有的生物都灭绝了, 最后唯一能在地球上幸存的是老鼠。以前我不太理解这个说法, 直到偶然有一次, 我以非常近的距离观察到一只老鼠, 使我感到非常震惊! 当我看到那只老鼠的嘴巴上有一个类似天线的东西, 在以极快的速度旋转, 收集信息。感觉它能在万分之一秒内扑捉到周围所有的信息!
真的是一个极具灵性的精灵!
但老鼠之所以还是今天的老鼠, 我想, 一个重要的原因是因为它没有 sympathy and Empathy 的能力。
由此想到, 上帝大概还是最偏爱人的。试想一下, 如果老鼠有Sympathy and Empathy 的能力, 地球上哪里还会有我们人类的活路?!
所以, Sympathy and Empathy 是我们人性中一个很宝贵的特徵。