韩国同性恋电影《霜花店》，一直为大家津津乐道。但我更感兴趣的是，片中高丽国王（高丽恭愍王）王颛唱的同名高丽民谣。
这首歌，看似“三俗”，怎么会出现在高丽宫廷，而国王演唱、乐官伴奏、群臣为之手舞足蹈呢？
其实和咱的乐府诗一样，也是“采风”自民间歌谣，堂而皇之进入宫廷，变成了宴会助兴的曲目。
这首歌，早在王颛前一百年的忠烈王王昛时就有了，就已经进入高丽宫廷了。蒙元入侵朝鲜，高丽沦为元朝的附属国，从忠烈王王昛开始，历代高丽国王，都要娶元朝的公主，成为元帝的驸马，而且高丽世子，幼年要到大都为质，做宫廷宿卫，直到长大。
高丽国虽然保持相对独立，但在名义上，只是元朝的一个行省，国王只是元朝下这一行省的丞相，其他各级官吏，自然又降了身份。总之，从国王到官吏，都受到蒙古人比较多的监管和压迫，承受不少屈辱。高丽人也剃发易服，蒙古人装束大举进入高丽。
当然，对蒙古人的臣服，也换来了太平日子，只是比较屈辱。在民间，在高丽街头，也能见到不少蒙古人、穆斯林，在这里开店做生意。作为蒙古人、色目人，他们肯定又自我感觉高人一等。
另一厢，高丽虽然儒学昌盛，却是以佛教为国教，经过长期的浸淫，一些僧侣势力膨胀，也变得腐化堕落。高丽的宫廷内，宴乐不断，淫靡之风盛行。像《霜花店》这样的民谣，进入宫廷，纵情欢乐，就不奇怪了。
一方面，大家受到蒙古人的欺压，有屈辱，不敢反抗；一方面，既然生活在强权之下，大家也不太遵从孔子那一套。怎么办？物欲横流，紫醉金迷，人生苦短，及时行乐呗。
霜花店，或者双花店，有说“霜花/双华”是馒头、饺子，也有说是珠宝首饰店。具体是哪一种，已不可考。但这个店，是蒙古人开的，或者穆斯林（色目人）开的。
所以一个代表最弱势群体的娇小女子，独自去霜花店购物，才会被那个蒙古人/色目人店主欺压。他们有这个胆子，在朝鲜高人一等，即便干了坏事，你也拿他们没办法，肯定不治罪。
高丽的男人们，不会伸张正义，反过来会指责你，肯定是你勾引了人家。因为被蒙古人欺压了，反而被看做残花败柳，无论是到寺庙，还是去水井打水，都被自己人欺压。
在霜花店是蒙古人，去三藏寺是僧侣，到井水边是普通的平民，似乎在那个时代，男人没一个好东西。没有了抵抗，也没有了气节。强势的压迫弱势，弱势的压迫比自己更弱的。
表面上是太平盛世，但实际上，社会是这样一种风气，而且大家坦然接受。而且从歌词大意看，这个弱女子的口吻，她既不过于直白，也没有那么委屈，在那种社会风气下，不太想受孔教的束缚，她也想挣脱出来，有点渴望性解放的意味。
就是这么奇怪。
当然，在高丽宫廷里，国王演唱，似乎又多了那么一层深意。表面上是，从一个弱女子的遭遇那里寻开心，但实际上，在国王内心深处，可能自比那个遭受欺凌的弱女子，而蒙古人、方丈、井主，可能指代压迫他、凌辱他，让他成为傀儡的元朝宗主国。
压迫过甚，没有那么心甘情愿、心悦诚服。所以朱元璋灭元建立大明后，高丽立即就归顺大明了，紧接着，篡位的李氏朝鲜，也一直忠心耿耿侍奉大明，以大明为正宗。
有鉴于高丽王朝后期的淫靡、颓废，李氏朝鲜认为这是亡国教训，以儒教立国，以孔圣人为大，大力毁佛灭佛，排斥、打压佛教。这首让人看了面红耳热的《霜花店》，自然也被改了，歌词被改成了对李氏朝鲜的歌功颂德。
但你再怎么改，这首歌，还是很有生命力的，流传千年，绵延至今。高丽王朝用的是古韩语，要翻译成今天的中文，不太好翻。我从韩国人的网上，了解了歌词大意，参照网上极少的简单的中文翻译，做了一个相对完整的翻译和改编。
在每句歌词里，加入了一个“侬”，代表弱女子的自称。在歌词中加入了“里个”、“那个”，指代那些说不清道不明但大家都知道的东西。三藏寺点灯，我改成了三藏寺上香。每段的最后两句咏叹，我改成了“说侬那个守不住了很渴望”，表达一种含蓄的意味，让人不知真假，也不知女子到底是不是真的渴望。
不过于直白，也不过于含蓄，也不过于委屈，也不去辩解，就是陈述事实，表达当时的一种社会状态。
《霜花店》民谣，本来一共有四段，除了霜花店、三藏寺、水井边，还有一个酒馆的场景，发生的故事是一样的，在电影《霜花店》中，第四段被舍弃了，因为太长了，又是重复。在我这个版本，也将其舍弃，只保留前三段。
《霜花店》歌词
翻译、改编：陶陶三
原 本 侬 去 / 双 花 店 （里 个） / （里 个） 买 糕 却 被 （那 个） / 蒙古 人 抓 住 了 / 侬 滴 手 若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？ 小 伙 计 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
原 本 侬 去 / 三 藏 寺 （里 个） / （里 个） 上 香 却 被 （那 个） / 方 丈 抓 住 了 / 侬 滴 手 若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？ 小 沙 弥 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
原 本 侬 去 / 水 井 边 （里 个） / （里 个） 打 水 却 被 （那 个） / 井 主 抓 住 了 / 侬 滴 手 若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？ 小 水 桶 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望 说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
在工作，待会儿读字~~~
当你想吃的时候，脑海里已经浮现出吃的画面，而我也仿佛看见你已经吃了。
最后一句来了很点睛，谁在叫三哥？是侬吗？三哥是哪个？蒙古人、方丈还是井主？
韩国同性恋电影《霜花店》，一直为大家津津乐道。但我更感兴趣的是，片中高丽国王（高丽恭愍王）王颛唱的同名高丽民谣。
这首歌，看似“三俗”，怎么会出现在高丽宫廷，而国王演唱、乐官伴奏、群臣为之手舞足蹈呢？
其实和咱的乐府诗一样，也是“采风”自民间歌谣，堂而皇之进入宫廷，变成了宴会助兴的曲目。
这首歌，早在王颛前一百年的忠烈王王昛时就有了，就已经进入高丽宫廷了。蒙元入侵朝鲜，高丽沦为元朝的附属国，从忠烈王王昛开始，历代高丽国王，都要娶元朝的公主，成为元帝的驸马，而且高丽世子，幼年要到大都为质，做宫廷宿卫，直到长大。
高丽国虽然保持相对独立，但在名义上，只是元朝的一个行省，国王只是元朝下这一行省的丞相，其他各级官吏，自然又降了身份。总之，从国王到官吏，都受到蒙古人比较多的监管和压迫，承受不少屈辱。高丽人也剃发易服，蒙古人装束大举进入高丽。
当然，对蒙古人的臣服，也换来了太平日子，只是比较屈辱。在民间，在高丽街头，也能见到不少蒙古人、穆斯林，在这里开店做生意。作为蒙古人、色目人，他们肯定又自我感觉高人一等。
另一厢，高丽虽然儒学昌盛，却是以佛教为国教，经过长期的浸淫，一些僧侣势力膨胀，也变得腐化堕落。高丽的宫廷内，宴乐不断，淫靡之风盛行。像《霜花店》这样的民谣，进入宫廷，纵情欢乐，就不奇怪了。
一方面，大家受到蒙古人的欺压，有屈辱，不敢反抗；一方面，既然生活在强权之下，大家也不太遵从孔子那一套。怎么办？物欲横流，紫醉金迷，人生苦短，及时行乐呗。
霜花店，或者双花店，有说“霜花/双华”是馒头、饺子，也有说是珠宝首饰店。具体是哪一种，已不可考。但这个店，是蒙古人开的，或者穆斯林（色目人）开的。
所以一个代表最弱势群体的娇小女子，独自去霜花店购物，才会被那个蒙古人/色目人店主欺压。他们有这个胆子，在朝鲜高人一等，即便干了坏事，你也拿他们没办法，肯定不治罪。
高丽的男人们，不会伸张正义，反过来会指责你，肯定是你勾引了人家。因为被蒙古人欺压了，反而被看做残花败柳，无论是到寺庙，还是去水井打水，都被自己人欺压。
在霜花店是蒙古人，去三藏寺是僧侣，到井水边是普通的平民，似乎在那个时代，男人没一个好东西。没有了抵抗，也没有了气节。强势的压迫弱势，弱势的压迫比自己更弱的。
表面上是太平盛世，但实际上，社会是这样一种风气，而且大家坦然接受。而且从歌词大意看，这个弱女子的口吻，她既不过于直白，也没有那么委屈，在那种社会风气下，不太想受孔教的束缚，她也想挣脱出来，有点渴望性解放的意味。
就是这么奇怪。
当然，在高丽宫廷里，国王演唱，似乎又多了那么一层深意。表面上是，从一个弱女子的遭遇那里寻开心，但实际上，在国王内心深处，可能自比那个遭受欺凌的弱女子，而蒙古人、方丈、井主，可能指代压迫他、凌辱他，让他成为傀儡的元朝宗主国。
压迫过甚，没有那么心甘情愿、心悦诚服。所以朱元璋灭元建立大明后，高丽立即就归顺大明了，紧接着，篡位的李氏朝鲜，也一直忠心耿耿侍奉大明，以大明为正宗。
有鉴于高丽王朝后期的淫靡、颓废，李氏朝鲜认为这是亡国教训，以儒教立国，以孔圣人为大，大力毁佛灭佛，排斥、打压佛教。这首让人看了面红耳热的《霜花店》，自然也被改了，歌词被改成了对李氏朝鲜的歌功颂德。
但你再怎么改，这首歌，还是很有生命力的，流传千年，绵延至今。高丽王朝用的是古韩语，要翻译成今天的中文，不太好翻。我从韩国人的网上，了解了歌词大意，参照网上极少的简单的中文翻译，做了一个相对完整的翻译和改编。
在每句歌词里，加入了一个“侬”，代表弱女子的自称。在歌词中加入了“里个”、“那个”，指代那些说不清道不明但大家都知道的东西。三藏寺点灯，我改成了三藏寺上香。每段的最后两句咏叹，我改成了“说侬那个守不住了很渴望”，表达一种含蓄的意味，让人不知真假，也不知女子到底是不是真的渴望。
不过于直白，也不过于含蓄，也不过于委屈，也不去辩解，就是陈述事实，表达当时的一种社会状态。
《霜花店》民谣，本来一共有四段，除了霜花店、三藏寺、水井边，还有一个酒馆的场景，发生的故事是一样的，在电影《霜花店》中，第四段被舍弃了，因为太长了，又是重复。在我这个版本，也将其舍弃，只保留前三段。
《霜花店》歌词
翻译、改编：陶陶三
原 本 侬 去 / 双 花 店 （里 个） / （里 个） 买 糕
却 被 （那 个） / 蒙古 人 抓 住 了 / 侬 滴 手
若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？
小 伙 计 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
原 本 侬 去 / 三 藏 寺 （里 个） / （里 个） 上 香
却 被 （那 个） / 方 丈 抓 住 了 / 侬 滴 手
若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？
小 沙 弥 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
原 本 侬 去 / 水 井 边 （里 个） / （里 个） 打 水
却 被 （那 个） / 井 主 抓 住 了 / 侬 滴 手
若 是 （里 个） / 传 出 去 了 侬 / 怎 么 好？
小 水 桶 / 会 说 闲 话 / （那 个） 都 是 / 侬 滴 错
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
说 侬 （那 个） / 守 不 住 了 / 很 渴 望
在工作，待会儿读字~~~
当你想吃的时候，脑海里已经浮现出吃的画面，而我也仿佛看见你已经吃了。
最后一句来了很点睛，谁在叫三哥？是侬吗？三哥是哪个？蒙古人、方丈还是井主？