(2009-09-13 15:02:43)
-下一个
战后的日本，荒诞剧和有关的电影不少，当然，荒诞的政治闹剧也层出不穷。
荒诞剧的演出，有时会以正而八经的姿态出现---看多几次，自然能分辨哪些荒诞剧是嬉笑怒骂之后，令人从不同角度去观察、去思考、去感悟；而有些荒诞剧---仅仅是闹剧而已。
旅日作家张承志先生，显然是荒诞剧看得不够多，要不，他不会上了日本人的当，将前两年在广岛原爆资料馆内的闹剧“审判投下原子弹的广岛国际民众法庭”---当作值得关注、意义深远的事件反反复复地写了好多上了当还以为占了便宜的文字—编进了他的《敬重和惜别》（2008）
查新浪的当年当日新闻 ，只是四行小字的报道。
某些日本人，居然在东京大审判六十年之后、在南京大屠杀65年之后、在不作彻底的谢罪和认罪道歉和赔赏之时 ---居然在广岛“开庭审判”他们入侵偷袭的美国了。
可笑的是，张承志先生却认为这个“法庭”---“ 它虽属于民众法庭，但与国际机构设置的正式法庭，拥有同样的形式”---形式？ 闹剧的布景、道具、演员、台词、甚至文件和所谓的“控诉”----看起来再真实--还都是荒诞剧表演的“形式”--而已吧！
张承志先生是怎样看这出闹剧的呢？
----“堂堂的世界上，活灵活现地演出着这样的活剧 （谢天谢地，承认是在“演”了）：——一方是谨严得近乎迂腐的、一五一十说理的和平人士；另一方是骄横蛮霸、满嘴流氓腔的的美国总统“。（演“总统”的演员出席了吗？）
张承志先生介绍的这个“法庭”的“检查团、法官团、证人团”---没有一个人的名字，连“演员”的艺名都没有。就这么个荒诞剧“法庭”，在大约500人的旁听下---两天后，就“宣告”美国总统、国务卿、将军等15 人全体“有罪”。因为他们都“违反远东国际军事法庭条列、违反国际人道法”----
呵呵，一个入侵中国、东南亚进行烧杀掳掠的国家和军队、一个偷袭太平洋对岸美国的战争挑衅者---戴上“说理的和平人士”的面具还不够荒诞—还要表演“盗喊捉贼”的丑剧？
美国纽约的百老汇，几十家剧院；外百老汇几十家小剧院，一年到头不知上演了多少出不同种类的荒诞剧--所以，美国人对远东的这个城市的荒诞剧，好像连眉毛也没动一下。对于某些日本人操作的这个闹剧“法庭”发给美国的五项“劝告”---百老汇的观众，笑都懒得笑了吧？我如果再发出来---不也象张承志先生那样上当了么？
---“一分钟也不花在后悔上！”—这是杜鲁门对于投原子弹的回话。
是的，听起来的确有点美式西部牛仔的“流氓腔”--可是。对偷袭珍珠港的无耻入侵者来说、对屠杀南京数十万平民的日本军队来说---美国人的流氓腔简直像绅士了—一个尊严不可侵犯的绅士！
而我们的旅日作家却私下里对广岛的“和平研究所所长”说：“。。。在美国人冷静的投弹过程背后，是否存在一种基于白人优越心理的人种歧视？”
这个“和平所长”就像捞到救命稻草了，马上说：确实如此，美国的行为中，确实存在着对亚洲人的蔑视。 张承志先生，你怎么没请教这位“和平所长”：美国“飞虎队”蔑视中国人民了么？
如果是我，我会继续请教这位“和平所长”：日本军队在亚洲所有的侵略罪恶是基于亚洲“人种歧视”的心理么？---偷袭珍珠港难道是亚洲人抵抗美国“白人优越心理的人种歧视 ”了吗？”
张承志先生的文章里还诗一般的写原爆之后还坚持生产杀人武器的日本兵工厂基地长崎： “长崎比广岛更具深意。它不仅是一座被欧美原子弹毁灭过的城市，还是一座欧洲文明和政治经济侵染和干预过的城市。它有着非他不能的、揭露西方种族主义人种歧视和凶残本色的特殊语境。长崎将变成一个对西方的永恒质疑。“
----听起来，原子弹投在长崎好像是美国人来销毁欧美人的“罪证”了？
张承志在《敬重与告别》（2008）书中表示了对日本作家大江健三郎的“不满”，“不满”他对美国投原子弹的批判是“稀疏的美国批判”、“更像是暧昧的作态” 。
-----我认为恰恰相反，正因为大江健三郎有作家的良知和人道主义的本心以及知耻的勇气—就像他认为川端康成在战后不久在世人面前大谈“日本之美”他非常不以为然一样----他批判美国的“稀疏”和“暧昧”都是适当的行为。
反之，在张承志先生长长的谈广岛和长崎的文章中，不厌其烦的述说原爆的祸害、日本人的控诉---却鲜有将日军滔天罪行作对比----他们屠杀了多少东南亚和中国的平民？他们奸淫了多少妇女？他们砍了多少和尚的头颅？---日本军队不还在中国将国人当细菌战的研究品吗。。。---这难道不“违反远东国际军事法庭条列、违反国际人道法”？原子弹的及时投放，就是要早日解救水深火日的中国和东南亚、早日结束日本军队继续犯滔天大罪！
两颗原子弹，在给于顽固的日本军国主义者致命的严惩时，的确也给日本平民造成了难以避免的伤害，可是，在美军解救的世人中，也包括了日本的人民 。
一个在日本呆过二十几年的异国学者，在离别总结的时候对真正帮助过他的人做出感恩的敬重和答谢以及惜别的真言，无论观点、角度、立场和感情如何与别不同—都可以理解，我们都该尊重他私人的权益。可是，他将自己的个人意愿强加在“中国人”的身上，读来就难免令人“不满”----
“。。。每一个对长崎的蒙难认真反思的人，包括中国人，都会在心里渐渐修复那座建筑，分担它的痛苦，阻止它的悲剧”
----至少，我本人和我的家人以及我的朋友们---都去过好多次日本，对于原爆我们也讨论过，算不算“认真反思”不太清楚，可是我们对广岛和长崎的修复都没有留意过---对修复南京古城和阻止南京大屠杀的悲剧却都有浓烈的兴趣。
70年代中，亦师亦友的日本教授跟我说：日本真正的进步，是在战后----不是明治维新。也就是说，在美国的帮助和监督下，废除了天皇的实权、建立了民主和法制、限制了军队。。。 美国人60年前对待日本的态度至今还值得借鉴：我们不会侵略你—但是你发动侵略—反侵略就由不得你来指手划脚了！ ---------------------------------------------------------- 后记：《敬重与惜别》---致日本
----张承志著（中国友谊出版社--2008）
重看二战回忆、投原子弹专辑----依然觉得当年美国政府的决定没啥错。
----投东京，可能会影响到由谁来签字投降的问题吧？
一直说欧洲人保守，的确欧洲人很抵触现代的太多东西了，是骨子里的真看不上。这些我不能说太多不然被砸死了。
还是学学就事论事吧？：）
后来才发现，德国一个集中营就迫害死几十万无辜的平民。。。
他的作品如心灵史宣扬一种舍生取义的一种纯精神，很容易在现实中化为暴力，不太适合现代和平发展的潮流。
用火也是人类的一大发明。但也有人放火作恶。我们需要后悔吗？
(2009-09-13 15:02:43)
-下一个
战后的日本，荒诞剧和有关的电影不少，当然，荒诞的政治闹剧也层出不穷。
荒诞剧的演出，有时会以正而八经的姿态出现---看多几次，自然能分辨哪些荒诞剧是嬉笑怒骂之后，令人从不同角度去观察、去思考、去感悟；而有些荒诞剧---仅仅是闹剧而已。
旅日作家张承志先生，显然是荒诞剧看得不够多，要不，他不会上了日本人的当，将前两年在广岛原爆资料馆内的闹剧“审判投下原子弹的广岛国际民众法庭”---当作值得关注、意义深远的事件反反复复地写了好多上了当还以为占了便宜的文字—编进了他的《敬重和惜别》（2008）
查新浪的当年当日新闻 ，只是四行小字的报道。
某些日本人，居然在东京大审判六十年之后、在南京大屠杀65年之后、在不作彻底的谢罪和认罪道歉和赔赏之时 ---居然在广岛“开庭审判”他们入侵偷袭的美国了。
可笑的是，张承志先生却认为这个“法庭”---“ 它虽属于民众法庭，但与国际机构设置的正式法庭，拥有同样的形式”---形式？ 闹剧的布景、道具、演员、台词、甚至文件和所谓的“控诉”----看起来再真实--还都是荒诞剧表演的“形式”--而已吧！
张承志先生是怎样看这出闹剧的呢？
----“堂堂的世界上，活灵活现地演出着这样的活剧 （谢天谢地，承认是在“演”了）：——一方是谨严得近乎迂腐的、一五一十说理的和平人士；另一方是骄横蛮霸、满嘴流氓腔的的美国总统“。（演“总统”的演员出席了吗？）
张承志先生介绍的这个“法庭”的“检查团、法官团、证人团”---没有一个人的名字，连“演员”的艺名都没有。就这么个荒诞剧“法庭”，在大约500人的旁听下---两天后，就“宣告”美国总统、国务卿、将军等15 人全体“有罪”。因为他们都“违反远东国际军事法庭条列、违反国际人道法”----
呵呵，一个入侵中国、东南亚进行烧杀掳掠的国家和军队、一个偷袭太平洋对岸美国的战争挑衅者---戴上“说理的和平人士”的面具还不够荒诞—还要表演“盗喊捉贼”的丑剧？
美国纽约的百老汇，几十家剧院；外百老汇几十家小剧院，一年到头不知上演了多少出不同种类的荒诞剧--所以，美国人对远东的这个城市的荒诞剧，好像连眉毛也没动一下。对于某些日本人操作的这个闹剧“法庭”发给美国的五项“劝告”---百老汇的观众，笑都懒得笑了吧？我如果再发出来---不也象张承志先生那样上当了么？
---“一分钟也不花在后悔上！”—这是杜鲁门对于投原子弹的回话。
是的，听起来的确有点美式西部牛仔的“流氓腔”--可是。对偷袭珍珠港的无耻入侵者来说、对屠杀南京数十万平民的日本军队来说---美国人的流氓腔简直像绅士了—一个尊严不可侵犯的绅士！
而我们的旅日作家却私下里对广岛的“和平研究所所长”说：“。。。在美国人冷静的投弹过程背后，是否存在一种基于白人优越心理的人种歧视？”
这个“和平所长”就像捞到救命稻草了，马上说：确实如此，美国的行为中，确实存在着对亚洲人的蔑视。
张承志先生，你怎么没请教这位“和平所长”：美国“飞虎队”蔑视中国人民了么？
如果是我，我会继续请教这位“和平所长”：日本军队在亚洲所有的侵略罪恶是基于亚洲“人种歧视”的心理么？---偷袭珍珠港难道是亚洲人抵抗美国“白人优越心理的人种歧视 ”了吗？”
张承志先生的文章里还诗一般的写原爆之后还坚持生产杀人武器的日本兵工厂基地长崎：
“长崎比广岛更具深意。它不仅是一座被欧美原子弹毁灭过的城市，还是一座欧洲文明和政治经济侵染和干预过的城市。它有着非他不能的、揭露西方种族主义人种歧视和凶残本色的特殊语境。长崎将变成一个对西方的永恒质疑。“
----听起来，原子弹投在长崎好像是美国人来销毁欧美人的“罪证”了？
张承志在《敬重与告别》（2008）书中表示了对日本作家大江健三郎的“不满”，“不满”他对美国投原子弹的批判是“稀疏的美国批判”、“更像是暧昧的作态”
。
-----我认为恰恰相反，正因为大江健三郎有作家的良知和人道主义的本心以及知耻的勇气—就像他认为川端康成在战后不久在世人面前大谈“日本之美”他非常不以为然一样----他批判美国的“稀疏”和“暧昧”都是适当的行为。
反之，在张承志先生长长的谈广岛和长崎的文章中，不厌其烦的述说原爆的祸害、日本人的控诉---却鲜有将日军滔天罪行作对比----他们屠杀了多少东南亚和中国的平民？他们奸淫了多少妇女？他们砍了多少和尚的头颅？---日本军队不还在中国将国人当细菌战的研究品吗。。。---这难道不“违反远东国际军事法庭条列、违反国际人道法”？原子弹的及时投放，就是要早日解救水深火日的中国和东南亚、早日结束日本军队继续犯滔天大罪！
两颗原子弹，在给于顽固的日本军国主义者致命的严惩时，的确也给日本平民造成了难以避免的伤害，可是，在美军解救的世人中，也包括了日本的人民 。
一个在日本呆过二十几年的异国学者，在离别总结的时候对真正帮助过他的人做出感恩的敬重和答谢以及惜别的真言，无论观点、角度、立场和感情如何与别不同—都可以理解，我们都该尊重他私人的权益。可是，他将自己的个人意愿强加在“中国人”的身上，读来就难免令人“不满”----
“。。。每一个对长崎的蒙难认真反思的人，包括中国人，都会在心里渐渐修复那座建筑，分担它的痛苦，阻止它的悲剧”
----至少，我本人和我的家人以及我的朋友们---都去过好多次日本，对于原爆我们也讨论过，算不算“认真反思”不太清楚，可是我们对广岛和长崎的修复都没有留意过---对修复南京古城和阻止南京大屠杀的悲剧却都有浓烈的兴趣。
70年代中，亦师亦友的日本教授跟我说：日本真正的进步，是在战后----不是明治维新。也就是说，在美国的帮助和监督下，废除了天皇的实权、建立了民主和法制、限制了军队。。。
美国人60年前对待日本的态度至今还值得借鉴：我们不会侵略你—但是你发动侵略—反侵略就由不得你来指手划脚了！
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后记：《敬重与惜别》---致日本
----张承志著（中国友谊出版社--2008）
重看二战回忆、投原子弹专辑----依然觉得当年美国政府的决定没啥错。
----投东京，可能会影响到由谁来签字投降的问题吧？
一直说欧洲人保守，的确欧洲人很抵触现代的太多东西了，是骨子里的真看不上。这些我不能说太多不然被砸死了。
还是学学就事论事吧？：）
后来才发现，德国一个集中营就迫害死几十万无辜的平民。。。
他的作品如心灵史宣扬一种舍生取义的一种纯精神，很容易在现实中化为暴力，不太适合现代和平发展的潮流。
用火也是人类的一大发明。但也有人放火作恶。我们需要后悔吗？