这是我读过的第一部孙频的小说， 被她的文笔所吸引，一口气就读完了。 是部中篇小说， 并不长，一口气就是一会儿就读完了。 来谈谈感想吧。
于国琴是从山里考出来的女大学生，学费靠助学贷款， 生活费靠善心人每月资助。 她因为出身贫穷而深深自卑，在大学里过得胆战心惊， 犹如惊弓之鸟。其实并没有人对她有歧视性言语和行为， 但是因为经济窘迫， 自尊心很脆弱， 总觉得受人资助有如向人乞讨。
每月资助她的善心人，就是她大学里已经退休的，七十多岁的老教授廖秋良。廖教授孤身一人，老伴已经去世十几年， 独身女已经定居美国。学校让于国琴每周帮他做一次家务， 算勤工俭学， 可以从学校获取报酬， 也算对资助人的一种报答。
于国琴其实很不愿意面对她的资助人， 因为她觉得资助人就是她的债务人，面对他有如受刑。 在相处中， 她意识到廖教授也是一个可怜人。 她自己可怜， 因为贫穷而自卑， 因为她母亲是拉偏套的，就是变相卖淫，而感到羞耻。 大学生活她不能融入，恨不能躲在自己的洞穴里孤单藏起来。 廖教授可怜， 是因为年老孤独，形只影单，只能靠回忆度日，每日自言自语，自斟自饮。两个荒漠里的人相遇， 给了彼此一点温暖和慰籍。
廖教授一口一个孩子地叫她， 疼爱关心她， 给她买零食糕点，也塞给她钱用。 她一方面因为接受了钱财而自尊心继续受损， 一方面又总觉得隐隐地有危险存在。 但是她安慰自己，她跟廖教授已经相处地象祖孙俩了， 也许他们前世是亲人。
相处了一年多以后， 某天廖教授一脸肃穆地请求她， 希望看看她的裸体。 她所担心的危险，终于坐实了。再老的男人， 也是男人。 但是她欠他太多了， 他是她的债务人。 她横下心， 脱了衣服，让他看了，心想就算了结了所有恩情。廖教授一动没有动， 也脱了自己的上衣，露出皱皮丑陋的上身。然后廖教授说你的身体真美，我真丑，谢谢你，你走吧。
于国琴感觉受了辱， 再也不愿意去廖教授家了。廖教授开始给她打了很多电话， 也不敢直说希望她过去， 后来就不打了。 一直到两年后，于国琴要毕业了，廖教授又给她电话， 希望她毕业前去看看他。 她知道这会是他们之间最后一次见面了， 就同意去了。
去了以后他们照例一起吃饭。于国琴喝了两杯酒，主动说，你不是想看我脱掉衣服的身体吗？廖教授听了先是惊骇，继而惊喜。于国琴心里感到绝望和冷笑。 虽然她知道她还没有报答完， 但是她是希望他放她一条生路，让她走的。 但是他没有。 她又脱了衣服。看吧，看吧， 他们之间终于算是了结了。
廖教授突然又说了一句：“孩子，让我抱抱你吧，最后一次也是第一次抱抱你。”她没有说话， 他抱住了她，全身发抖， 低声啜泣。 然后突然推开他， 捂住胸口， 蜷缩在沙发里， 挥手让她走。于国琴隐隐有点意识到不对劲， 他有心脏病， 但是她心里有恨， 就穿上衣服直接走了。两天后听到了廖教授的死讯，她很悲伤， 象失去了一个亲人。
廖教授一辈子著作等身， 德高望重，但是到了老年， 道德的约束力，却完全不是原始吸引力的对手。 一个孤单太久的人， 一个行将就木，来日无多的老人，在死亡一天天临近时，太留恋生命的美好， 太渴慕青春了。 也许于国琴的身体， 让他想起了自己妻子还年轻的时候，想起来很多美好往事。 但是一具青春的身体，也阻挡不住死亡的脚步。 他在生命的最后时刻，知道自己心脏病发，却没有向于国琴求救，而是挥手说走吧。 我想他可能有考虑不给于国琴添麻烦， 怕引起闲言碎语。 最后他脸上浮现一丝奇异的微笑， 仿佛经历了这一抱， 他不怕独自面对死亡了。
我是觉得老年人丧偶的打击， 是比成年人失去父母的打击要大得多的。成年子女会希望老人考虑自己感受， 不要太快再婚。 其实成年子女已经有自己的家庭作为舒适区， 有自己的子女作为牵挂， 父母只是一个精神依托。虽然失去精神依托也很悲伤， 但是到底自己的家庭港湾还在， 不影响日常生活 – 尤其是很多成年子女并不跟父母一起住， 只是一年或者几年见次面。 但是老年人丧偶就是舒适区和日常生活的全面崩溃，影响从精神到现实都大得多。除非婚姻太痛苦，丧偶算解脱。 所以我挺理解老人很快再婚的。 当然再婚涉及到财产分配问题， 确实是一个现实考量，子女担心也有道理， 不过那是另一个话题了。
这篇小说为什么起名叫《无相》呢？ 我还没弄很明白， 也不太清楚无相这个佛教概念到底是怎么回事。 仿佛无相就是空的意思，是一种浑沌状态，心无所住， 不受一切世间束缚。廖教授说“宇宙间最本质、最圆满的生命，其实是无相可言的，眼中看不到色相，才是真正的光明”。 那么廖教授还是不能抵抗地想看女人的青春肉体， 是看不破色相呢， 还是看破了色相呢？
我想那于国琴住在山里时， 也并不知道自卑。 因为山里人的生活都一样。 她是考上大学进了城， 才知道了自己“穷”， 有了穷的概念， 有了比较， 生出了自卑之心。 有了这个心， 别人怎么对她，她心里都是悲苦，别人资助她，她也是受辱。 如果不出山， 她母亲那样拉偏套的女人， 在山里是受人尊敬的。 因为拉偏套的女人是家里的主要收入来源，偏套拉得越多， 也就是男人睡得越多， 越表示漂亮能干有魅力， 不但受男人尊敬， 也受女人尊敬，婆家都要高看一眼。 她也是进了城， 用外部世界的道德观念去judge山里的女人， 为自己身上流着妓女的血液而感到深深地羞耻。 这个羞耻心也是因为外部环境改变， 有了比较才生出来的。 莫不是，这些都是相, 是虚妄？看破了这一切， 心就自由了？
我想如果廖教授和于国琴没有那层资助关系，于国琴没有欠债的自卑，那么他们之间的关系会更平等吧。 或者换个其它任何女人， 是个妓女， 或者是个思想开放的其它女人， 平等地给廖教授看看她的裸体， 那么这也是一件跟道德无关的事情吧？
去下面链接的网站可以读整篇小说
https://www.daocaorenshuwu.com/book/yan/2151223.html
自荐博文
不要借给别人钱
情人要离婚
我的老公不是我老公
更多我的博客文章>>>
无相是指: 有和无的对立转换. 小说指 自卑和自尊的对立, 生和死的对立,青春和老朽的对立,身体美和丑的对立, 男和女的对立, 付出和接受的对立...... 但道德经这句"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。" 在前, 美的尽头是丑的开始, 万物是转换的.
当然如果指佛教的无相也有一定道理: 四大皆空. (诸法悉空--学名)
她可能是来自很偏僻的农村， 我的家乡就比城里更保守。 以前都会把通奸的女人沉塘的。 老人丧偶是挺孤独的
而且听着像女作者？
这种故事，很像欧美一些独立制作的电影，把主角放在一个两难的境地，非要考验。女方受到的考验是最后她绝然转身的时候，她知道老人有心脏病。
男方的考验是，作为一个男人，哪怕再老，他能不能克服雄性被雌性的吸引？然后开始雄性的攻击？
我以为，女方长大成熟后，对人性的复杂性更了然和释然后，也许还是会内疚的。内疚最后的离去，本来也许可以抢救老人的生命。
刚才去google了一下“无相”，说是“着相”的反义。“着相”是明清话本子里面的常见词，印象里红楼里也有。
猜想故事里，男女都有些“着相”，都有痛苦的矛盾之处，都多多少少钻进牛角尖。也许“无相”是作者向往的境界？
我一直感觉你的文笔有张爱玲的风采。
老教授不能克服生物雄性的攻击本能，但却是他在书里提出“无相”这个概念的。到底是他不能知行合一，还是他看得透透的了？
小说最后，几年以后，女主在深夜中听到万物生长的声音，在窗前的黑暗中，脱掉了自己所有的衣服，可能就是寓示她内心更成熟了。
生命中的偶然和遭遇偶然后的选择，像一片片碎片，组成了人生。所以生命是动态的，
一切都在转换中演变。
经历它、感受它；交融柔和、珍惜领悟。还没看小说，朵拉介绍得非常好。
美国犹太作家Philip Roth。他写了：The Dying Animal 。也改编成了电影：Elegy
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Dying_Animal
我还没看小说，但从你的介绍，孙的小说加了资助和死亡，道德、伦理的困境除了情欲外，更复杂。
此处抱怨一下你提供的link，居然有色情广告，后来我自己找了另一个网站看完了小说。
这小说有点库切小说的影子，着眼于落后与文明，贫穷和富有的碰撞，以及因此而产生的羞耻感。女主从落后困苦的北方农村来到现代文明的南方城市，对自己的出身有强烈的羞愧感，不知道如何面对新世界，也不能直视自己的过往，在新旧世界夹缝的阴影里躲避，无限局促。老教授的举动，特别是要求看她的身体的举动，更像是为了救赎她，或者是想帮她去掉羞耻感的努力，利用无相这种概念，还有声称妓女虽然出卖身体，但不妨碍内心纯洁，来洗掉她内心深处因为母亲卖淫而背负的耻辱感。而女主更愿意从恶意去揣测老教授，因为她习惯了贫穷和黑暗，一点光明反而让黑暗显得更加深不可测，只会增加她的羞耻感，让她更难面对新生活。如果老教授是恶的，贫穷和富有在道德上就一致了，也许她会更坦然接受。
我个人不喜欢这个小说，觉得有点用力过猛，不够自然。老教授的无相一说，和女主的贫穷和落后的背景，简直是用一种古老来拯救另一种古老，看不到社会的进步和文明的力量，只是又陷入了周而复始毫无新意的古老文明千百年的纠缠，让人绝望。
书里提到几次，老教授的眼里有明亮的东西，我一直以为那是欲望。
作者的文笔很好。心理活动描写很多，多得满满当当的。我是觉得女主自己太自卑太刻意了，其实大可不必，自己心境太苦了。
那么现代文明的力量去救赎她，应该是怎样的呢，看counselor?
不好意思广告的事，大概我的电脑已经block了广告。
尤其是年轻的时候。
这是我读过的第一部孙频的小说， 被她的文笔所吸引，一口气就读完了。 是部中篇小说， 并不长，一口气就是一会儿就读完了。 来谈谈感想吧。
于国琴是从山里考出来的女大学生，学费靠助学贷款， 生活费靠善心人每月资助。 她因为出身贫穷而深深自卑，在大学里过得胆战心惊， 犹如惊弓之鸟。其实并没有人对她有歧视性言语和行为， 但是因为经济窘迫， 自尊心很脆弱， 总觉得受人资助有如向人乞讨。
每月资助她的善心人，就是她大学里已经退休的，七十多岁的老教授廖秋良。廖教授孤身一人，老伴已经去世十几年， 独身女已经定居美国。学校让于国琴每周帮他做一次家务， 算勤工俭学， 可以从学校获取报酬， 也算对资助人的一种报答。
于国琴其实很不愿意面对她的资助人， 因为她觉得资助人就是她的债务人，面对他有如受刑。 在相处中， 她意识到廖教授也是一个可怜人。 她自己可怜， 因为贫穷而自卑， 因为她母亲是拉偏套的，就是变相卖淫，而感到羞耻。 大学生活她不能融入，恨不能躲在自己的洞穴里孤单藏起来。 廖教授可怜， 是因为年老孤独，形只影单，只能靠回忆度日，每日自言自语，自斟自饮。两个荒漠里的人相遇， 给了彼此一点温暖和慰籍。
廖教授一口一个孩子地叫她， 疼爱关心她， 给她买零食糕点，也塞给她钱用。 她一方面因为接受了钱财而自尊心继续受损， 一方面又总觉得隐隐地有危险存在。 但是她安慰自己，她跟廖教授已经相处地象祖孙俩了， 也许他们前世是亲人。
相处了一年多以后， 某天廖教授一脸肃穆地请求她， 希望看看她的裸体。 她所担心的危险，终于坐实了。再老的男人， 也是男人。 但是她欠他太多了， 他是她的债务人。 她横下心， 脱了衣服，让他看了，心想就算了结了所有恩情。廖教授一动没有动， 也脱了自己的上衣，露出皱皮丑陋的上身。然后廖教授说你的身体真美，我真丑，谢谢你，你走吧。
于国琴感觉受了辱， 再也不愿意去廖教授家了。廖教授开始给她打了很多电话， 也不敢直说希望她过去， 后来就不打了。 一直到两年后，于国琴要毕业了，廖教授又给她电话， 希望她毕业前去看看他。 她知道这会是他们之间最后一次见面了， 就同意去了。
去了以后他们照例一起吃饭。于国琴喝了两杯酒，主动说，你不是想看我脱掉衣服的身体吗？廖教授听了先是惊骇，继而惊喜。于国琴心里感到绝望和冷笑。 虽然她知道她还没有报答完， 但是她是希望他放她一条生路，让她走的。 但是他没有。 她又脱了衣服。看吧，看吧， 他们之间终于算是了结了。
廖教授突然又说了一句：“孩子，让我抱抱你吧，最后一次也是第一次抱抱你。”她没有说话， 他抱住了她，全身发抖， 低声啜泣。 然后突然推开他， 捂住胸口， 蜷缩在沙发里， 挥手让她走。于国琴隐隐有点意识到不对劲， 他有心脏病， 但是她心里有恨， 就穿上衣服直接走了。两天后听到了廖教授的死讯，她很悲伤， 象失去了一个亲人。
廖教授一辈子著作等身， 德高望重，但是到了老年， 道德的约束力，却完全不是原始吸引力的对手。 一个孤单太久的人， 一个行将就木，来日无多的老人，在死亡一天天临近时，太留恋生命的美好， 太渴慕青春了。 也许于国琴的身体， 让他想起了自己妻子还年轻的时候，想起来很多美好往事。 但是一具青春的身体，也阻挡不住死亡的脚步。 他在生命的最后时刻，知道自己心脏病发，却没有向于国琴求救，而是挥手说走吧。 我想他可能有考虑不给于国琴添麻烦， 怕引起闲言碎语。 最后他脸上浮现一丝奇异的微笑， 仿佛经历了这一抱， 他不怕独自面对死亡了。
我是觉得老年人丧偶的打击， 是比成年人失去父母的打击要大得多的。成年子女会希望老人考虑自己感受， 不要太快再婚。 其实成年子女已经有自己的家庭作为舒适区， 有自己的子女作为牵挂， 父母只是一个精神依托。虽然失去精神依托也很悲伤， 但是到底自己的家庭港湾还在， 不影响日常生活 – 尤其是很多成年子女并不跟父母一起住， 只是一年或者几年见次面。 但是老年人丧偶就是舒适区和日常生活的全面崩溃，影响从精神到现实都大得多。除非婚姻太痛苦，丧偶算解脱。 所以我挺理解老人很快再婚的。 当然再婚涉及到财产分配问题， 确实是一个现实考量，子女担心也有道理， 不过那是另一个话题了。
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读孙频的《无相》 讲故事 有没有必要戴口罩？ 12月就知道人传人，为什么不说？ 武汉病毒传播史 - 我来操个卖白粉的心无相是指: 有和无的对立转换. 小说指 自卑和自尊的对立, 生和死的对立,青春和老朽的对立,身体美和丑的对立, 男和女的对立, 付出和接受的对立...... 但道德经这句"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。" 在前, 美的尽头是丑的开始, 万物是转换的.
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我还没看小说，但从你的介绍，孙的小说加了资助和死亡，道德、伦理的困境除了情欲外，更复杂。
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我个人不喜欢这个小说，觉得有点用力过猛，不够自然。老教授的无相一说，和女主的贫穷和落后的背景，简直是用一种古老来拯救另一种古老，看不到社会的进步和文明的力量，只是又陷入了周而复始毫无新意的古老文明千百年的纠缠，让人绝望。
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那么现代文明的力量去救赎她，应该是怎样的呢，看counselor?
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