潭州隐山和尚，
洞山与密师伯经由，见师羸形异貌，放下行李问讯。
师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”
洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”
师曰：“我不从云水来。”
洞曰：“和尚住此山多少时邪？”
师曰：“春秋不涉。”
洞曰：“和尚先住，此山先住？”
师曰：“不知。”
洞曰：“为甚么不知？”
师曰：“我不从人天来。”
洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”
师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”
隐山和尚曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”这个就是凌行婆的竖起拳头， 却一言不发。 这个就是佛陀的拈花手。 只此一句， 我就要对其行五体投地大礼。不但我要大礼拜， 洞山也行大礼拜。
你仔细去品隐山和尚的每一句话，都毫无破绽。洞山最开始只是随口问路，这一下知道遇到高手了。绝世高手遇到绝世高手，总是惺惺相惜的。两个泥牛，就是两边。只要有两边，就是泥牛入海，粉身碎骨，死无葬身之地。
洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”
师曰：“青山覆白云。”
曰：“如何是宾中主？”
师曰：“长年不出户。”
曰：“宾主相去几何？”
师曰：“长江水上波。”
曰：“宾主相见，有何言说？”
师曰：“清风拂白月。”
洞山辞退，师乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。因磅烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。
善哉， 善哉！
隐山和尚不但明理， 更是实践在生活当中。 不但水性好， 明了泥牛斗入海， 也象我一样， 是位放火大师。 一把大火， 烧了破庙， 从此， 龙入大海， 虎啸山林， 自由自在去也。
你再仔细去品这第二段话。你用性代替主，用相代替宾，这段话就是直指本来面目。
洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是性中相？”
曰：“如何是相中性？”
曰：“相性皆去几何？”
曰：“相性相见，有何言说？”
会吗？如果还不会，再仔细读隐山和尚的偈。我提示一下，三间茅屋指体性相。这样还不直白么？还能如何更直白？
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。
师兄已经生死解脱，恭喜！
潭州隐山和尚，
洞山与密师伯经由，见师羸形异貌，放下行李问讯。
师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”
洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”
师曰：“我不从云水来。”
洞曰：“和尚住此山多少时邪？”
师曰：“春秋不涉。”
洞曰：“和尚先住，此山先住？”
师曰：“不知。”
洞曰：“为甚么不知？”
师曰：“我不从人天来。”
洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”
师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”
隐山和尚曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”这个就是凌行婆的竖起拳头， 却一言不发。 这个就是佛陀的拈花手。 只此一句， 我就要对其行五体投地大礼。不但我要大礼拜， 洞山也行大礼拜。
你仔细去品隐山和尚的每一句话，都毫无破绽。洞山最开始只是随口问路，这一下知道遇到高手了。绝世高手遇到绝世高手，总是惺惺相惜的。两个泥牛，就是两边。只要有两边，就是泥牛入海，粉身碎骨，死无葬身之地。
洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”
师曰：“青山覆白云。”
曰：“如何是宾中主？”
师曰：“长年不出户。”
曰：“宾主相去几何？”
师曰：“长江水上波。”
曰：“宾主相见，有何言说？”
师曰：“清风拂白月。”
洞山辞退，师乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。因磅烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。
善哉， 善哉！
隐山和尚不但明理， 更是实践在生活当中。 不但水性好， 明了泥牛斗入海， 也象我一样， 是位放火大师。 一把大火， 烧了破庙， 从此， 龙入大海， 虎啸山林， 自由自在去也。
你再仔细去品这第二段话。你用性代替主，用相代替宾，这段话就是直指本来面目。
洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是性中相？”
师曰：“青山覆白云。”
曰：“如何是相中性？”
师曰：“长年不出户。”
曰：“相性皆去几何？”
师曰：“长江水上波。”
曰：“相性相见，有何言说？”
师曰：“清风拂白月。”
会吗？如果还不会，再仔细读隐山和尚的偈。我提示一下，三间茅屋指体性相。这样还不直白么？还能如何更直白？
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。
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师兄已经生死解脱，恭喜！