上次介绍了打坐（打坐的正确姿势，好处，和一些切身体会），这次讲一点有关冥想的方法。很多修行的法门里都有冥想，气功和内家功夫也有冥想。不过，我这里讲的是一种如何帮助自己平心静气的简单方法，任何宗门都可以试一试。这里没有什么大周天，小周天，气沉丹田之类的玄妙神功，不会帮您一夜突涨一甲子的内力，当然也就没了走火入魔的危险。
具体的方法呢，首先，还是打坐。双盘，单盘，散盘都行；先要静心，办法是把呼吸有意地放慢，放细，放长，可以考虑放松地盯着一个小事物，不远处的一颗小石头，或是一个小雕像都行；大概几分钟以后，慢慢放松了，就可以想象自己是坐在虚空中，无边无际，身边和眼前都有很多柔和的白色小光点在放光，小光点是可以动的，而且可以随时消失又在别处出现。注意，眼睛不是闭着的，稍稍下垂就行，心里只用想着这些小光点，如果您看到了什么，听到了什么，想到了什么，都可以顺其自然的把它们想象成是由这些小光点组成的，也就是说，多了一些光点而已。有朋友问，想不到怎么办？想不到很正常，任何的杂念，思绪，看到的东西，都权当它们是一团小光点就行。
再过一段时间，心更静一些，就把自己的身体也想象成一团或一颗小光点，并且和身边的光点交融，也就是说，虚空中都是光点，这时候，再也不用持意于自身。这个不太容易，因为您坐在那里，总有对自己的感觉。没关系，放松一点，可以把这种感觉也可以当作光点嘛。
最后一步呢，是慢慢的，把所有遍布虚空的光点都收敛到一个点。这个点不用想象它应该是在心口，还是在眉头，还是在丹田；随便有个地方都行。最后想象整个无尽的虚空就只有这一个点，并且关注这个点，想象它在放光，收光。最后一步，就是连这个点也不去想了，其实是什么都不用想了。有杂念生起，不用管它，它会像云一样，来了又会散掉的。就这样放松地打坐，直到有了起坐的念头就可以慢慢的放松，收工下班了。
就这么简单，一般可以先试试坐个十几分钟，如果觉得的确能够帮助自己静心，就可以坐久一点，做多几遍。这个法子适用任何人，没有任何迷信和宗教成分。完全可以把它当健身操，或瑜伽来做。
。
下面要说的，是专门对佛家弟子了。因为除了平心静气，这种冥想的方法其实也可以结合我们佛家的见地。佛家说，万物万法，皆具空性，这个冥想的方法也不例外，它里面也有佛家的寓意。
这个冥想的方法，您可以叫它等持，或者止观。止观这个名字听起来很高大上，其实既不高，也不大，平常之极。不过有一点千万不要弄错了，止和观是两个并行的动作，而不是停止观察。当然，止观如果讲深了，可以上一个学期的课。而我这里讲的，是不管佛家弟子，还是仅仅想练习平心静气的朋友，都可以尝试的简单法门。
任何的修行方法，其实都是有不同层次的，我们可以这种层次叫做次第。次第一般分为外义，内义，密义，和密密义，对应的是见地上的不同。我们前面讲的是外义，是不需要任何理论基础的，这就是为什么所有的人都适用。
而如果以内义来看，虚空代表无分别，无止境；光点则代表空性，因为空性看不到，所以是用最不具概念化的光来代替，而且是没有大小，没有位置，没有形体的。但是它有功用，所以我们想象它是可以发光的。当然光点也同时代表了相。身体最后也成了光点，是为了打破内外的概念。
最后，所有的光点收敛，是为了体验一就是多，多就是一，破除数量上的概念。当然，也可以表征一个点就是整个大千世界，来打破大和小的概念。最后的无念，是为了体验真正的无概念，应无所住，而生其心。
希望对您有所助益。
坐在院子的树下，对着后屋，闭着眼睛冥想，移形换位，想象自己是反过来，坐在后屋墙下，正面对院子里的大树打坐，直到完全融入为止。
感觉此时，前后左右的方位，正是在墙下对着树，而不是在树下对着墙。你甚至可以幻想，看见坐在树下打坐的自己。
有点玄幻。
我玩过几次，挺有意思。
上次介绍了打坐（打坐的正确姿势，好处，和一些切身体会），这次讲一点有关冥想的方法。很多修行的法门里都有冥想，气功和内家功夫也有冥想。不过，我这里讲的是一种如何帮助自己平心静气的简单方法，任何宗门都可以试一试。这里没有什么大周天，小周天，气沉丹田之类的玄妙神功，不会帮您一夜突涨一甲子的内力，当然也就没了走火入魔的危险。
具体的方法呢，首先，还是打坐。双盘，单盘，散盘都行；先要静心，办法是把呼吸有意地放慢，放细，放长，可以考虑放松地盯着一个小事物，不远处的一颗小石头，或是一个小雕像都行；大概几分钟以后，慢慢放松了，就可以想象自己是坐在虚空中，无边无际，身边和眼前都有很多柔和的白色小光点在放光，小光点是可以动的，而且可以随时消失又在别处出现。注意，眼睛不是闭着的，稍稍下垂就行，心里只用想着这些小光点，如果您看到了什么，听到了什么，想到了什么，都可以顺其自然的把它们想象成是由这些小光点组成的，也就是说，多了一些光点而已。有朋友问，想不到怎么办？想不到很正常，任何的杂念，思绪，看到的东西，都权当它们是一团小光点就行。
再过一段时间，心更静一些，就把自己的身体也想象成一团或一颗小光点，并且和身边的光点交融，也就是说，虚空中都是光点，这时候，再也不用持意于自身。这个不太容易，因为您坐在那里，总有对自己的感觉。没关系，放松一点，可以把这种感觉也可以当作光点嘛。
最后一步呢，是慢慢的，把所有遍布虚空的光点都收敛到一个点。这个点不用想象它应该是在心口，还是在眉头，还是在丹田；随便有个地方都行。最后想象整个无尽的虚空就只有这一个点，并且关注这个点，想象它在放光，收光。最后一步，就是连这个点也不去想了，其实是什么都不用想了。有杂念生起，不用管它，它会像云一样，来了又会散掉的。就这样放松地打坐，直到有了起坐的念头就可以慢慢的放松，收工下班了。
就这么简单，一般可以先试试坐个十几分钟，如果觉得的确能够帮助自己静心，就可以坐久一点，做多几遍。这个法子适用任何人，没有任何迷信和宗教成分。完全可以把它当健身操，或瑜伽来做。
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下面要说的，是专门对佛家弟子了。因为除了平心静气，这种冥想的方法其实也可以结合我们佛家的见地。佛家说，万物万法，皆具空性，这个冥想的方法也不例外，它里面也有佛家的寓意。
这个冥想的方法，您可以叫它等持，或者止观。止观这个名字听起来很高大上，其实既不高，也不大，平常之极。不过有一点千万不要弄错了，止和观是两个并行的动作，而不是停止观察。当然，止观如果讲深了，可以上一个学期的课。而我这里讲的，是不管佛家弟子，还是仅仅想练习平心静气的朋友，都可以尝试的简单法门。
任何的修行方法，其实都是有不同层次的，我们可以这种层次叫做次第。次第一般分为外义，内义，密义，和密密义，对应的是见地上的不同。我们前面讲的是外义，是不需要任何理论基础的，这就是为什么所有的人都适用。
而如果以内义来看，虚空代表无分别，无止境；光点则代表空性，因为空性看不到，所以是用最不具概念化的光来代替，而且是没有大小，没有位置，没有形体的。但是它有功用，所以我们想象它是可以发光的。当然光点也同时代表了相。身体最后也成了光点，是为了打破内外的概念。
最后，所有的光点收敛，是为了体验一就是多，多就是一，破除数量上的概念。当然，也可以表征一个点就是整个大千世界，来打破大和小的概念。最后的无念，是为了体验真正的无概念，应无所住，而生其心。
希望对您有所助益。
打坐的正确姿势，好处，和一些切身体会坐在院子的树下，对着后屋，闭着眼睛冥想，移形换位，想象自己是反过来，坐在后屋墙下，正面对院子里的大树打坐，直到完全融入为止。
感觉此时，前后左右的方位，正是在墙下对着树，而不是在树下对着墙。你甚至可以幻想，看见坐在树下打坐的自己。
有点玄幻。
我玩过几次，挺有意思。