前一段时间和网友交流，谈到了一个问题，那就是，我们修行人，不管是道家，佛家，基督教，印度教，伊斯兰教，都是追求思想上的升华和境界的提高。但是为什么我们修行了很久，境界上也有所提高，还会有疾病的痛苦，精神上的压抑不安，以及对死亡的恐惧呢？
我觉得要回答这个问题，先要从我们修行的目的谈起。就拿我自己来说吧，我修行的目的，是为了彻底超越生老病死；是想让自己的精神和灵魂得到完全的解放。
因为这个目的，所以我的修行完全不是练气功，学绝艺，去获得什么超能力。如果只是为了强身健体，我想练武，跑步，瑜伽，效果可能都会很不错。当然，打坐应该也是不错的方法，僧侣们的寿命普遍比较长，这估计和他们清心寡欲，长期打坐有关系。虽然这并不是他们所追求的。
那我们能不能又提高境界，又得到神通加持，一举两得呢？有啊！您看少林寺的武僧，个个身强体壮，武艺高超。不过他们里面，又有几个真正得到了解脱的呢？
其实这里有一个问题，大家觉得生老病死，是世间最大的障碍吗？我觉得在这一世很可能是的。但是，让我们放开来想一想，如果有无限次的来世呢？要是那样的话，我觉得精神上的束缚才是最大的痛苦。让我们设想一下，如果我们真的有灵魂。那么在我们死后，因为没有了肉身，身体应该再也没有对衰老和病痛的感知，同时我们也不可能再死一回。那么，我们面临的最大挑战，就是对生的选择和恐惧。而如果真的有轮回，那么这种恐惧会是一遍又一遍的重复，在我们彻底解脱之前，会是无限次的。
当然，还有另一种可能，那就是完全没有来世。那么，我们所有的感知就会只限于这一生。您的所有荣誉，幸福，知识，体验，痛苦，恐惧，牵挂，在身后将永远不复存在。那么我的建议就是，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；今朝有酒今朝醉，及时行乐，不要再有什么廉耻之心，道德顾虑，反正您的所有罪恶，耻辱，不安，在身后都将会一笔勾销。我想，有追求的朋友们估计已经明白我的意思了。
那有没有两全其美的办法，又有境界的提高，又能神通广大，法力无边？我的觉悟很低，但是态度很坚决，没有！
还记得释迦牟尼是怎么去世的吗？他是因为食物中毒，严重腹泻，脱水致死。释迦牟尼被尊为佛祖，如果他有神通，那一定是修到了最高境界。为什么他不能自救？这里有两个可能的答案，第一，他厌倦了世俗，想提前涅槃。第二，他虽然有无上觉悟，但还是凡人的身体，并没有超能力。
我觉得正是因为他有无上觉悟，他关爱世人远远超过了自己，他是不会厌倦世俗的。那么，只可能是，他没有超能力。但是那样他还能叫佛祖吗？能！
他虽然不能完全改变自己身体的病变和衰老，但是，他的心，早已觉悟。生和死，在他心中，只不过是一个幻相。丢不丢掉这个身体，对他的境界没有任何影响；因为他就是空性本身，早就没有了任何的疑惑和恐惧。
这就是我对生老病死的理解。
修改了一下，接受陶陶兄的批评
是很难真正认识到什么是真正的寂静，那不是静，也不是动，勉强要说，就是长乐。
释迦摩尼没有世人心中的所谓超能力。
佛，不能改，不需要改。既然不受，还修改啥，本就是清平世界。
这个关于前生今生的问题。我现在的体会是，那都不重要！如果有无限次的前生和无限次的后世，不管是发生在前还是在后，如果今生就能解脱出来，或者是看到了解脱的道路，真的是很让人高兴的事情。
我说的是，知道对方“只是起妄心”，而我们不需要断念、止念，也不用对治，只是知其然并知其所以然，所以我们自己不执也。
由此，你可以游戏，没关系，不伤害别人，也不要让自己陷入进去就行。：-）
前一段时间和网友交流，谈到了一个问题，那就是，我们修行人，不管是道家，佛家，基督教，印度教，伊斯兰教，都是追求思想上的升华和境界的提高。但是为什么我们修行了很久，境界上也有所提高，还会有疾病的痛苦，精神上的压抑不安，以及对死亡的恐惧呢？
我觉得要回答这个问题，先要从我们修行的目的谈起。就拿我自己来说吧，我修行的目的，是为了彻底超越生老病死；是想让自己的精神和灵魂得到完全的解放。
因为这个目的，所以我的修行完全不是练气功，学绝艺，去获得什么超能力。如果只是为了强身健体，我想练武，跑步，瑜伽，效果可能都会很不错。当然，打坐应该也是不错的方法，僧侣们的寿命普遍比较长，这估计和他们清心寡欲，长期打坐有关系。虽然这并不是他们所追求的。
那我们能不能又提高境界，又得到神通加持，一举两得呢？有啊！您看少林寺的武僧，个个身强体壮，武艺高超。不过他们里面，又有几个真正得到了解脱的呢？
其实这里有一个问题，大家觉得生老病死，是世间最大的障碍吗？我觉得在这一世很可能是的。但是，让我们放开来想一想，如果有无限次的来世呢？要是那样的话，我觉得精神上的束缚才是最大的痛苦。让我们设想一下，如果我们真的有灵魂。那么在我们死后，因为没有了肉身，身体应该再也没有对衰老和病痛的感知，同时我们也不可能再死一回。那么，我们面临的最大挑战，就是对生的选择和恐惧。而如果真的有轮回，那么这种恐惧会是一遍又一遍的重复，在我们彻底解脱之前，会是无限次的。
当然，还有另一种可能，那就是完全没有来世。那么，我们所有的感知就会只限于这一生。您的所有荣誉，幸福，知识，体验，痛苦，恐惧，牵挂，在身后将永远不复存在。那么我的建议就是，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；今朝有酒今朝醉，及时行乐，不要再有什么廉耻之心，道德顾虑，反正您的所有罪恶，耻辱，不安，在身后都将会一笔勾销。我想，有追求的朋友们估计已经明白我的意思了。
那有没有两全其美的办法，又有境界的提高，又能神通广大，法力无边？我的觉悟很低，但是态度很坚决，没有！
还记得释迦牟尼是怎么去世的吗？他是因为食物中毒，严重腹泻，脱水致死。释迦牟尼被尊为佛祖，如果他有神通，那一定是修到了最高境界。为什么他不能自救？这里有两个可能的答案，第一，他厌倦了世俗，想提前涅槃。第二，他虽然有无上觉悟，但还是凡人的身体，并没有超能力。
我觉得正是因为他有无上觉悟，他关爱世人远远超过了自己，他是不会厌倦世俗的。那么，只可能是，他没有超能力。但是那样他还能叫佛祖吗？能！
他虽然不能完全改变自己身体的病变和衰老，但是，他的心，早已觉悟。生和死，在他心中，只不过是一个幻相。丢不丢掉这个身体，对他的境界没有任何影响；因为他就是空性本身，早就没有了任何的疑惑和恐惧。
这就是我对生老病死的理解。
修改了一下，接受陶陶兄的批评
是很难真正认识到什么是真正的寂静，那不是静，也不是动，勉强要说，就是长乐。
释迦摩尼没有世人心中的所谓超能力。
佛，不能改，不需要改。既然不受，还修改啥，本就是清平世界。
这个关于前生今生的问题。我现在的体会是，那都不重要！如果有无限次的前生和无限次的后世，不管是发生在前还是在后，如果今生就能解脱出来，或者是看到了解脱的道路，真的是很让人高兴的事情。
我说的是，知道对方“只是起妄心”，而我们不需要断念、止念，也不用对治，只是知其然并知其所以然，所以我们自己不执也。
由此，你可以游戏，没关系，不伤害别人，也不要让自己陷入进去就行。：-）