本来是打算明天贴这篇的。看了陶兄的《会吗》，太可乐了，哈哈哈哈，今晚再贴一篇凑个热闹。陶兄是个段子手，比我有幽默。
福州长庆大安禅师，郡之陈氏子。
造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”
丈曰：“大似骑牛觅牛。”
师曰：“识得后如何？”
丈曰：“如人骑牛至家。”
师曰：“未审始终如何保任？”
丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”
"大似骑牛觅牛。” 呵呵，还记得陶兄说过的背着孩子找孩子吗？ 还记得“白猿抱子到青障”吗？ 多读文章的好处是，当你看到某一段的时候会会心一笑，以前在哪看到过的一个典故一段故事会从脑海中蹦出来。
我曾经说过， 开悟以后， 无学无修， 烧了所有经典， 破了一切戒律， 青山不碍白云飞。 只须时时回光返照， 保持在那里就可。百丈的最后一句， 正是此意。
师自磅领旨，同参祐禅师，创居沩山。 及祐归寂，众请踵住持。
僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”
师曰：“一切施为是法身用。”
曰：“离却五蕴，如何是本来身？”
师曰：“地水火风，受想行识。”
曰：“这个是五蕴？”
师曰：“这个异五蕴。”
我们的本来面目是什么？大安禅师曰：“地水火风，受想行识。”哈哈哈！ 大安禅师， 真正的了不起， 对那些只会死读经书， 知其然而不知其所以然的， 来了一个当头棒喝。其实，这个公案最有法味的是前两句话。
僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？” 师曰：“一切施为是法身用。”一问一答共二十一个字，机锋无限，法味无穷。我是不是在不懂装懂故作神秘呢？呵呵，大安禅师的回答其实就是“性在用”。他用了八个字，我只用了三个字。修为上，我和他平手，文字功夫上，我胜他一筹。红师姐一直在强调亲证，呵呵，你每天都在用，每天都在亲证。不知红师姐还要亲证什么，打算如何再亲证？
问：“此阴已谢、彼阴未生时如何？”
师曰：“此阴未谢，那个是大德？”
曰：“不会。”
师曰：“若会此阴，便明彼阴。”
问：“大用现前、不存轨则时如何？”
师曰：“汝用得但用。”
僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：“向上事何不道取？”
僧拟开口，师便打。曰：“这野孤精出去！”
我越来越喜欢大安禅师，他是一个非常有趣的人，他的接引与众不同。“汝用得但用。” 本自具足，只管用就好了，你东想西想啥呢？ 更有趣的是，他让僧人说，僧拟开口，他便打骂，“这野孤精出去！” 让人家滚蛋。 禅宗流行参访，禅师们去不同的地方不同的寺庙，可以说是去求法，是去砸场子，或者是去印证。这一段简短的对话，僧人已经露出两处破绽。呵呵，他被大安禅师骂野孤精，一点也不冤。
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，只是无人。”
师从门里出，曰：“作么？”
僧无对。
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。
师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。”
法堂，代表法身，代表本来面目。本来面目绝不是无，是有。只是，有也是无。非有非无，有无俱遣。而我最喜欢的，是禅师的这句话，“本色住山人，且无刀斧痕。”雪峰是何等人物，还记得我前两天说的可观禅师参雪峰的故事吗，被他当胸一脚。这样的厉害角色，大安依然不放在眼里，人家好心送他一根巧木，再题几个字，他还要讽刺人家那几个字就是刀斧痕。
所有的对治法，全是刀斧痕。八万四千法门，全部都是刀斧痕。把所有的刀斧全去掉，才是”本色住山人“。 本自具足，本自圆满，要刀斧做什么？会吗？
僧问：“佛在何处？”
师曰：“不离心。”
又问：“双峰上人，有何所得？”
师曰：“法无所得。设有所得，得本无得。”
问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”
师曰：“五蕴山中。”
曰：“忽被他捉著时如何？”
师曰：“恼乱将军。”
世外桃源在哪里？佛国净土在哪里？大安禅师曰：“五蕴山中。”我曾经说过，轮回从来就没有离开过涅磐，涅磐从来就没有离开过轮回，在轮回中涅磐， 才是真正的天下第一高手。
会吗？会吗？会吗？...
大安禅师会了， 他是真正的天下第一高手， 绝对绝对的了不起。
更多我的博客文章>>>
本来是打算明天贴这篇的。看了陶兄的《会吗》，太可乐了，哈哈哈哈，今晚再贴一篇凑个热闹。陶兄是个段子手，比我有幽默。
福州长庆大安禅师，郡之陈氏子。
造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”
丈曰：“大似骑牛觅牛。”
师曰：“识得后如何？”
丈曰：“如人骑牛至家。”
师曰：“未审始终如何保任？”
丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”
"大似骑牛觅牛。” 呵呵，还记得陶兄说过的背着孩子找孩子吗？ 还记得“白猿抱子到青障”吗？ 多读文章的好处是，当你看到某一段的时候会会心一笑，以前在哪看到过的一个典故一段故事会从脑海中蹦出来。
我曾经说过， 开悟以后， 无学无修， 烧了所有经典， 破了一切戒律， 青山不碍白云飞。 只须时时回光返照， 保持在那里就可。百丈的最后一句， 正是此意。
师自磅领旨，同参祐禅师，创居沩山。 及祐归寂，众请踵住持。
僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”
师曰：“一切施为是法身用。”
曰：“离却五蕴，如何是本来身？”
师曰：“地水火风，受想行识。”
曰：“这个是五蕴？”
师曰：“这个异五蕴。”
我们的本来面目是什么？大安禅师曰：“地水火风，受想行识。”哈哈哈！ 大安禅师， 真正的了不起， 对那些只会死读经书， 知其然而不知其所以然的， 来了一个当头棒喝。其实，这个公案最有法味的是前两句话。
僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？” 师曰：“一切施为是法身用。”一问一答共二十一个字，机锋无限，法味无穷。我是不是在不懂装懂故作神秘呢？呵呵，大安禅师的回答其实就是“性在用”。他用了八个字，我只用了三个字。修为上，我和他平手，文字功夫上，我胜他一筹。红师姐一直在强调亲证，呵呵，你每天都在用，每天都在亲证。不知红师姐还要亲证什么，打算如何再亲证？
问：“此阴已谢、彼阴未生时如何？”
师曰：“此阴未谢，那个是大德？”
曰：“不会。”
师曰：“若会此阴，便明彼阴。”
问：“大用现前、不存轨则时如何？”
师曰：“汝用得但用。”
僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：“向上事何不道取？”
僧拟开口，师便打。曰：“这野孤精出去！”
我越来越喜欢大安禅师，他是一个非常有趣的人，他的接引与众不同。“汝用得但用。” 本自具足，只管用就好了，你东想西想啥呢？ 更有趣的是，他让僧人说，僧拟开口，他便打骂，“这野孤精出去！” 让人家滚蛋。 禅宗流行参访，禅师们去不同的地方不同的寺庙，可以说是去求法，是去砸场子，或者是去印证。这一段简短的对话，僧人已经露出两处破绽。呵呵，他被大安禅师骂野孤精，一点也不冤。
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，只是无人。”
师从门里出，曰：“作么？”
僧无对。
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。
师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。”
法堂，代表法身，代表本来面目。本来面目绝不是无，是有。只是，有也是无。非有非无，有无俱遣。而我最喜欢的，是禅师的这句话，“本色住山人，且无刀斧痕。”雪峰是何等人物，还记得我前两天说的可观禅师参雪峰的故事吗，被他当胸一脚。这样的厉害角色，大安依然不放在眼里，人家好心送他一根巧木，再题几个字，他还要讽刺人家那几个字就是刀斧痕。
所有的对治法，全是刀斧痕。八万四千法门，全部都是刀斧痕。把所有的刀斧全去掉，才是”本色住山人“。 本自具足，本自圆满，要刀斧做什么？会吗？
僧问：“佛在何处？”
师曰：“不离心。”
又问：“双峰上人，有何所得？”
师曰：“法无所得。设有所得，得本无得。”
问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”
师曰：“五蕴山中。”
曰：“忽被他捉著时如何？”
师曰：“恼乱将军。”
世外桃源在哪里？佛国净土在哪里？大安禅师曰：“五蕴山中。”我曾经说过，轮回从来就没有离开过涅磐，涅磐从来就没有离开过轮回，在轮回中涅磐， 才是真正的天下第一高手。
会吗？会吗？会吗？...
大安禅师会了， 他是真正的天下第一高手， 绝对绝对的了不起。
更多我的博客文章>>>
【五灯会元】断臂求法之：修证即不成 【五灯会元】断臂求法之：我今不施功 【五灯会元】断臂求法之：经诵三千部，曹溪一句亡 【五灯会元】断臂求法之：不持戒，不坐禅，不看经 【五灯会元】断臂求法之：戒定慧