今天来讲关于道德的大话题，虽然很难，但是供大家思考讨论吧。
先看一个实例：美国人教育小孩帮助别人，他们会说：＂去帮助别人吧，那会让你快乐＂，中国人则说：＂要舍己为人，无私，忘我＂。你们看出两者的区别了吗？美国人的说法是以＂自我＂为中心的，为了自己高兴而去助人（所以你表示感谢时，美国人说my pleasure），但中国的说法是要牺牲自我（自我不重要）。这个区别反映了两种文化的本质区别。
当我仔细比较这个区别时，很遗憾，我发现美国人（西方文化）是符合人性的。＂人是自私的，人都是为了自己而活着＂，这就是最基本的人性，是无法改变的事实。西方文化非常客观地建立在了这个基本事实上，充分利用了这个基本人性来推动社会的发展进化。反观中国文化，立了个＂舍己为人＂的高高在上的道德牌坊，让你不惜牺牲个体的利益来显示道德高尚。这样违背人性的体系怎么能长久呢？我想结局只有两个：要么是这样的道德体系土崩瓦解，重新来过，要么是在这样的道德体系下人变得虚伪，表面说着“高尚”的一套，背地里做着“萎琐”的一套吧（看看中国社会是不是这样吧）。
在中国的家庭，你为我活，我为你活，但是谁也不许为了自己活，这正是中国这种混乱的（违背人性的）思维体系的写照。
＂自我＂这个概念太重要了，其它无数重要概念都是围绕＂自我＂来建立的，比如＂独立＂，＂人格＂，＂自由＂，＂民主＂等等等等。广而言之，整个文化道德体系也都应该建立在＂自我＂这个概念的基础之上。
＂崇尚自我＂是一个人的发动机，也是一个社会的发动机。 一个人，他即是付出努力的个体，又是努力结果的受体 （即他努力了，他就收获了）。这个双重性造就了一个封闭的正循环，就象发动机一样推动着每个人努力，也推动着整个社会进步。 其它的概念，比如＂无私＂，＂利他＂，＂为公＂，＂忘我＂都有一个致命的缺陷，即付出努力的人和受惠人不一致，从而导致发展动力不足，根本是低效的和不可持续的。这个已经被历史一次次地证明，不用再缀述了。所以我想对那些认为无私是高尚的人（更广义地说是丢失了自我的人）说一句：忘掉那些美丽的谎言吧，做一个真诚的我，为了自己而拼搏。你活好了，你的家庭就好了，你的国家也受益了。
＂自我＂是中国文化中长期被忽视和否定的概念，造成了文化和道德体系的重大缺陷，自相矛盾，非常混乱。从漫长的封建社会到社会主义社会，由＂自我＂带来的能动性从来没被释放过。近几十年改革开放的成就，我个人把绝大部分功劳归于解放＂自我＂所带来的能动性。人人都为自己拼搏，社会没有不高速发展的理由，特别是经历了几百／几千年的压抑后。 许多人认为现在的社会人人为己太恶劣，但没想到正是这样＂恶劣＂的社会才真正实现了人性的解放和经济的高速发展（相比较中国过去的社会，那是道德杀人的社会）。我期待这也是中国道德体系重新建立的开始。
1. Ayn Rand是谁？一个俄罗斯人，早年在前苏联受教育，后移民美国。她出于自身经历提出了她的观点，即反对利他的集体主义，主张为自私正名。主张每个人的自利行为会最终让世界变美好，即所谓客观主义道德观。
2. 阿宽应该听闻了介绍Ayn Rand观点的只言片语，但多半不知道Ayn Rand和她的完整论点，从没见阿宽给Ayn Rand任何credit。
3. Ayn Rand的观点虽然在某些极端情况下（比如斯大林时代）有些意义，但总体上是片面的。阿宽在片面观点上发挥出的一鳞半爪更是偏得离谱。
4. 个人利益和集体利益根本是辩证的关系。某些情况下是矛盾的，但多数是同向和从属的。把他们搞成截然对立是荒谬的。阿宽还是非黑即白的二元思维。举个例子大禹治水，治水当然是集体利益，依靠集体主义才能完成。但治好了水患也同样有利于每个个人。如果人人觉得去治水耽误了自己种地不想出力，最终受害的也是自己。明朝崇祯时连年天灾饥民遍地。崇祯要富家大户皇室官宦出钱赈灾。每个都自私哭穷不出钱。后来饥民造反清军入关。明朝的皇亲国戚都被灭了族。明朝的集体利益难道不也是皇亲国戚的个人利益吗？
5. 个体和集体性的强调重点和历史环境关系极大。当社会财富供给窘迫国家面临困境时（比如外敌入侵）必然会强调集体性多些，要求牺牲个人利益多些。二战时美国舆论会宣传说工厂造武器加班太多违反人权吗？历史上美国的个人主义传统远强于其他国家，这是有原因的，美国自建立就地广人稀地大物博，极少外来威胁。其他国家比如中国没有美国这么好的生存环境，不强调集体主义早就被灭国了。我们的先人都是从血的教训中得出的历史智慧，他们难道没有你阿宽聪明？不要东施效颦好吗。
6. 阿宽将无私和自我完全对立起来，是自己立的靶子而已。谁说过无私就是不能有自我，不能有自己的利益。中国的传统文化那有这一句。天下为公就不能有自己的利益了？共产党早期可能有极端情况，那是在物质不足分配的年代共产党自己要建立表率以服众人，并非要求所有人。现在也早变世俗了。
7. 自私也是有特定含义的，即为个人利益而损害集体或他人利益的行为，大到诈骗犯贪污犯，小到小偷小摸占小便宜。自私绝不等同于自我。阿宽在这里是故意混淆概念。以鼓吹中国人要人人自私，自私光荣，从而再回到一盘散沙的年代。用心很坏。美国人都没那么傻。肯尼迪的名言不是说：不要问国家给了你什么，而要问你为国家做了什么。
8. 所谓人人自私，努力会看到回报，形成正循环是没根据的胡扯。人人过度自私的社会会是这样一种景象。人人都不择手段多捞多占，人人都想着算计别人。结果必然是大家互相提防，没人在乎整体利益，没人愿意付出给社会。大家的力量因而都用在内耗上了，哪可能发展和进步？清末民国的一盘散沙不就是那样的社会吗？相反，集体观念强的社会，人际关系要和谐的多，大家目标一致，不互相拆台，努力在一个方向，社会整体财富和个人财富都会快速增长。这才是真正的正循环。
9. 说到底，人类是群居的社会性物种。必然有维护群体发展的整体利益，需要集体主义去实现。比如公共设施建设，安全保障，治安维护，环境治理。整体利益不是个人利益的叠加，不是每个人将获取个人利益的努力发挥到极致（电话诈骗犯应该算是个极致的例子），就会自然出现完美的整体利益发展。归根结底，个体和群体是辩证关系。个体利益的实现不可能脱离整体利益的保障。人因为个体生存繁衍需要有个体利益，这个认知是人的本能，不需要宣传。相反，集体观并非人的本能，是源于社会实践的思想提炼。对集体观的强调程度的不同是因为不同的历史条件和生产力水平。而不是因为东西方的不同。不要搞成凡事皆西方为美。
东方是有目的地推崇牺牲自我，因为是统治的需要，西方是有意识地强调自我，因为是完善统治的需要
阿宽有追求正义的信念和很强的好胜心，已经强过很多人。只是自说自话的本事也不小，但谁又不是呢？
在西方法治社会，这不是问题，因为法律保护清白，即便是可能放走罪犯，如果没有证据，也要保护清白
而中国则不然，以中国社会和为贵原则，法官在毫无证据的时候，判决双方个承担一半医药费
清白在中国是不值钱的，这样就导致了德德的衰败
这事儿不能全怪到新社会头上，但确实，很多判例导致这一现象更严重了。很多老外在youtube上有视频，最令他们惊讶的就是中国社会中“事不关己”则视而不见的冷漠态度。这只有在中国社会中成长的人才能理解为什么。
以后不要再说反共不反中了
你说你反哪一个? 还是两个都反?
当然你一个人并不能代表14亿中国人
Innocent until Proven guilty which in Trump case, is conviction by US senate
总之，您肯定不是一个俗人。
操心吧。中国用不着你这号的被西方洗了脑的人污染！
节选：“中国天天在进行正义化的教育，不过却是抽象正义的教育。比如共产主义理想信念的教育，比如爱国主义的教育，没有人认为公民可以没有权利，但抽象正义却告诉我们，为了更高的“正义”，公民是要为“国家崛起”，“民族复兴”作出牺牲的，如果政府侵害了你的权利，那是为了人民的“根本利益”和“长远利益”。于是，具体正义被模糊化。显然，这位中国问题专家所说的“去正义化”，是指“去具体正义化”。如何“去具体正义化”？就得用抽象正义去否定具体正义，抽象正义的虚幻性，随意性，欺骗性，足以担当“去正义化”的任务。结果是中国的“正义化”教育越多，中国越没有正义。”
今天来讲关于道德的大话题，虽然很难，但是供大家思考讨论吧。
先看一个实例：美国人教育小孩帮助别人，他们会说：＂去帮助别人吧，那会让你快乐＂，中国人则说：＂要舍己为人，无私，忘我＂。你们看出两者的区别了吗？美国人的说法是以＂自我＂为中心的，为了自己高兴而去助人（所以你表示感谢时，美国人说my pleasure），但中国的说法是要牺牲自我（自我不重要）。这个区别反映了两种文化的本质区别。
当我仔细比较这个区别时，很遗憾，我发现美国人（西方文化）是符合人性的。＂人是自私的，人都是为了自己而活着＂，这就是最基本的人性，是无法改变的事实。西方文化非常客观地建立在了这个基本事实上，充分利用了这个基本人性来推动社会的发展进化。反观中国文化，立了个＂舍己为人＂的高高在上的道德牌坊，让你不惜牺牲个体的利益来显示道德高尚。这样违背人性的体系怎么能长久呢？我想结局只有两个：要么是这样的道德体系土崩瓦解，重新来过，要么是在这样的道德体系下人变得虚伪，表面说着“高尚”的一套，背地里做着“萎琐”的一套吧（看看中国社会是不是这样吧）。
在中国的家庭，你为我活，我为你活，但是谁也不许为了自己活，这正是中国这种混乱的（违背人性的）思维体系的写照。
＂自我＂这个概念太重要了，其它无数重要概念都是围绕＂自我＂来建立的，比如＂独立＂，＂人格＂，＂自由＂，＂民主＂等等等等。广而言之，整个文化道德体系也都应该建立在＂自我＂这个概念的基础之上。
＂崇尚自我＂是一个人的发动机，也是一个社会的发动机。
一个人，他即是付出努力的个体，又是努力结果的受体 （即他努力了，他就收获了）。这个双重性造就了一个封闭的正循环，就象发动机一样推动着每个人努力，也推动着整个社会进步。
其它的概念，比如＂无私＂，＂利他＂，＂为公＂，＂忘我＂都有一个致命的缺陷，即付出努力的人和受惠人不一致，从而导致发展动力不足，根本是低效的和不可持续的。这个已经被历史一次次地证明，不用再缀述了。所以我想对那些认为无私是高尚的人（更广义地说是丢失了自我的人）说一句：忘掉那些美丽的谎言吧，做一个真诚的我，为了自己而拼搏。你活好了，你的家庭就好了，你的国家也受益了。
＂自我＂是中国文化中长期被忽视和否定的概念，造成了文化和道德体系的重大缺陷，自相矛盾，非常混乱。从漫长的封建社会到社会主义社会，由＂自我＂带来的能动性从来没被释放过。近几十年改革开放的成就，我个人把绝大部分功劳归于解放＂自我＂所带来的能动性。人人都为自己拼搏，社会没有不高速发展的理由，特别是经历了几百／几千年的压抑后。
许多人认为现在的社会人人为己太恶劣，但没想到正是这样＂恶劣＂的社会才真正实现了人性的解放和经济的高速发展（相比较中国过去的社会，那是道德杀人的社会）。我期待这也是中国道德体系重新建立的开始。
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1. Ayn Rand是谁？一个俄罗斯人，早年在前苏联受教育，后移民美国。她出于自身经历提出了她的观点，即反对利他的集体主义，主张为自私正名。主张每个人的自利行为会最终让世界变美好，即所谓客观主义道德观。
2. 阿宽应该听闻了介绍Ayn Rand观点的只言片语，但多半不知道Ayn Rand和她的完整论点，从没见阿宽给Ayn Rand任何credit。
3. Ayn Rand的观点虽然在某些极端情况下（比如斯大林时代）有些意义，但总体上是片面的。阿宽在片面观点上发挥出的一鳞半爪更是偏得离谱。
4. 个人利益和集体利益根本是辩证的关系。某些情况下是矛盾的，但多数是同向和从属的。把他们搞成截然对立是荒谬的。阿宽还是非黑即白的二元思维。举个例子大禹治水，治水当然是集体利益，依靠集体主义才能完成。但治好了水患也同样有利于每个个人。如果人人觉得去治水耽误了自己种地不想出力，最终受害的也是自己。明朝崇祯时连年天灾饥民遍地。崇祯要富家大户皇室官宦出钱赈灾。每个都自私哭穷不出钱。后来饥民造反清军入关。明朝的皇亲国戚都被灭了族。明朝的集体利益难道不也是皇亲国戚的个人利益吗？
5. 个体和集体性的强调重点和历史环境关系极大。当社会财富供给窘迫国家面临困境时（比如外敌入侵）必然会强调集体性多些，要求牺牲个人利益多些。二战时美国舆论会宣传说工厂造武器加班太多违反人权吗？历史上美国的个人主义传统远强于其他国家，这是有原因的，美国自建立就地广人稀地大物博，极少外来威胁。其他国家比如中国没有美国这么好的生存环境，不强调集体主义早就被灭国了。我们的先人都是从血的教训中得出的历史智慧，他们难道没有你阿宽聪明？不要东施效颦好吗。
6. 阿宽将无私和自我完全对立起来，是自己立的靶子而已。谁说过无私就是不能有自我，不能有自己的利益。中国的传统文化那有这一句。天下为公就不能有自己的利益了？共产党早期可能有极端情况，那是在物质不足分配的年代共产党自己要建立表率以服众人，并非要求所有人。现在也早变世俗了。
7. 自私也是有特定含义的，即为个人利益而损害集体或他人利益的行为，大到诈骗犯贪污犯，小到小偷小摸占小便宜。自私绝不等同于自我。阿宽在这里是故意混淆概念。以鼓吹中国人要人人自私，自私光荣，从而再回到一盘散沙的年代。用心很坏。美国人都没那么傻。肯尼迪的名言不是说：不要问国家给了你什么，而要问你为国家做了什么。
8. 所谓人人自私，努力会看到回报，形成正循环是没根据的胡扯。人人过度自私的社会会是这样一种景象。人人都不择手段多捞多占，人人都想着算计别人。结果必然是大家互相提防，没人在乎整体利益，没人愿意付出给社会。大家的力量因而都用在内耗上了，哪可能发展和进步？清末民国的一盘散沙不就是那样的社会吗？相反，集体观念强的社会，人际关系要和谐的多，大家目标一致，不互相拆台，努力在一个方向，社会整体财富和个人财富都会快速增长。这才是真正的正循环。
9. 说到底，人类是群居的社会性物种。必然有维护群体发展的整体利益，需要集体主义去实现。比如公共设施建设，安全保障，治安维护，环境治理。整体利益不是个人利益的叠加，不是每个人将获取个人利益的努力发挥到极致（电话诈骗犯应该算是个极致的例子），就会自然出现完美的整体利益发展。归根结底，个体和群体是辩证关系。个体利益的实现不可能脱离整体利益的保障。人因为个体生存繁衍需要有个体利益，这个认知是人的本能，不需要宣传。相反，集体观并非人的本能，是源于社会实践的思想提炼。对集体观的强调程度的不同是因为不同的历史条件和生产力水平。而不是因为东西方的不同。不要搞成凡事皆西方为美。
东方是有目的地推崇牺牲自我，因为是统治的需要，西方是有意识地强调自我，因为是完善统治的需要
🛋️ 沙发板凳
宝马把我们撞进了2004新时代
你在新年安全吗？
网友们，现在先让懂文化再给我们唱歌
“走进新时代”的伴奏音乐起：
谁想听你表白，
你的心胸是多么狭隘，
谁想听你自诉，
你的专制是多么独裁。
勤劳勇敢的中国人已经忍痛了好几代，
啊！我们已经牺牲了好几代。
(合)我们吃着劣食品，看姐妹作妓哭起来，
我们起早贪黑的辛苦，为房租房价哭起来，
丧失保障的劳动者，沦落他乡走进哪苦时代，
穷困人民没有未来。
让我告诉世界，
共产党是一个无赖，
让我告诉未来，
人民要把他扫下来。
贪污腐败的共产党已经享受了好几代，
啊！权力继承开始了接力赛，
(合)我们刚想讲道理，宝马凶凶撞过来，
我们聚在广场反腐败，坦克隆隆压过来，
横行霸道的共产党，开创钱权勾结的新时代，
背叛人民没有未来。
现在，人生安全讲座开始：
安全感是人类仅次于生理需要的一种最基本的需要，只有这个层次的
需要得到了满足，才谈得上其它。
一个不能给女人和家庭以安全感的男人，不是一个合格的好的男人，同理，一个不
能给国民以安全感的社会、政府和国家，也不是一个合格的好的社会、政府和国家。
很遗憾，我们伟大的社会主义社会，离这一基本的目标很远很远，人身安全、食品
安全、交通安全、消费安全、环境安全、财产安全、经济安全、政治安全等等，全
都严重缺乏，中国是世界上少数最没有安全感的国家之一。
消费方面。有关民众衣食住行的一切生产品消费品都严重假冒伪劣化，令人仿
佛生活在一个假冒伪劣的汪洋大海之中，有物皆可假，无货不有假，逃无可逃，避
无可避。什么假烟假酒假烟假酒假画假字假币假唱假商标假名牌，什么注水之肉、
黑心之棉、掺滑石粉之面、洗衣粉所洗之桃、甲?所泡之豆芽、“吊白块”加工之米
粉食糖腐竹，还有商品房之缺斤少两、装修材料之伪劣，几乎可以无限地数下去。
早在1998年1月8日，《参考消息》就刊登了日本《读卖新闻》的一篇文章，认
为中国是世界上最大的假冒商品市场；早在1994、1995连续两年，美国海关根据查
获的假冒侵权的数量，把中国列为向美出口假冒侵权产品国家的第一位。中国工商
报在一篇题为《中国货在部分遭禁-----出口产品打假迫在眉睫》的文章中指出：一
个令人触目惊心的事实是，在国际上竟出现了这样一种认识，中国几乎已成为假冒
伪劣产品的生产中心。国务院发展中心的一份研究报告指出：假冒商品大量流向海
外市场，使中国成为新的制假王国。制假售假行为已从最初的一些黑窝点发展成为
一个怪圈，不制假售假、守法经营反而吃亏。
卫生医疗方面。每个人都摆脱不了生老病死这一自然规律的制约，病了就得吃
药或上医院。然而，说起卫生医疗界的事，略知内情者无不惊恐变色。人们对于医
疗卫生的极度不安全感，源自于泛滥成灾的假冒伪劣药品，源自于医疗机构责任的
稀薄和医务人员素质的低下、医德的卑下，还有就是公共卫生系统和防疫体糸的弱
不经风的薄弱。
中国医疗事故发生率之高，卫生系统和医疗机构是[][]，堪称举世无双。就拿
河南艾滋病事件来说吧，完全是卫生部门为了创收敛财而鼓励民众卖血引起来，是
人为制造的社会灾难。有台湾中医师目睹河南艾滋村惨状，形容是“人间炼狱”。
尤为可悲可愤的是至今政府依然千方百计封锁遮掩真相，致使患者得不到及时的治
疗，艾滋病的防治工作进展缓慢，而且使国际社会无法进行有效援助。随著娼妓和
毒品的泛滥和政府防范医治动作的缓慢，艾滋病漫延势头惊人，已成为对中国产生
严重威胁的疾病之一。
生产方面。工业繁华背后是广大民工毫无安全保障，死亡率猛升。按照官方统
计，中国的职业病死亡率也是全球最高，超过欧洲加上美国的总和。《纽约时报》
报道说，中国已经成美国主要出口商，但生产那些产品的工人就像欧美工业化初期
一样，成为呼吸系统、循环系统、神经系统和消化系统等致命职业病的受害者。中
国不仅再次创造为欧洲、美国和东亚部分国家带来繁荣的工业转变，也再次生活在
那种时期的恐怖中。
同时我国安全事故及其事亡率也可创世界之最。官方披露：2002年1-11月份全
国共发生各类伤亡事故886041起，死亡112562 人。这个数字已令人惊心，实际数字
只怕还要大得多。2003年4月9日，中国国家安全生产监督管理局局长王显政通报了
今年以来全国安全生产情况，今年一季度中国发生各类事故258597起，其中包括道
路交通事故、煤矿伤亡事故、非煤矿山企业伤亡事故、火灾事故(不含森林、草原等
火灾)、水上交通事故、铁路路外伤亡事故等，共死亡31035人，几乎相当于打两百
场伊拉克战争的死亡人数啦。
财产方面。我国在对物权的保护方面,一向侧重于公权，对于私权的保护则很不
健全。在现行的法律环境下,即使公民个人财产受到侵犯,提起了公诉,也是出于对公
权保护的目的。很多情况下,即使判决了，对私权的保护也得不到有效的执行。
这方面中国富人的不安全感显得特别强烈，民法典以及物权法等涉及到私有财
产的法律，经过多次讨论、修订，能否通过还属未知数。这种私有财产的不安全感，
最明显的表现就是大量的资本外逃。一项统计说，中国每年大约有2000亿元人民币
的资金流到国外，其中就有民营企业主和富人的大量私人资本。
司法方面。法律和司法机关成了统治阶级实施政治迫害和经济掠夺的工具，成
为强势集团压迫、剥削、镇压弱势群体的工具。权贵们打著司法的幌子，诛除异己
打压政敌窃公器压公意泄私愤谋私利，为所欲为，以致各种各样的冤假错案层出不
穷，不公正非正义的审判和死刑数不胜数。
而且，许多地方的基层执法单位把把执法当作生意去做，以“钓鱼”的方式引
出违法者，把“执法生意”做得轰轰烈烈蒸蒸日上。他们以法律为名，行践踏法律、
维护小团体和个人利益之实。于是什么怪象乱象荒唐事都出来了，处女嫖娼卖淫案、
收容敛财案（收容制度已于日前废除）此伏彼起。还有“恶制恶法”造成民众极大
的不安全。如“劳改”制度，其机关包括：看守所、监狱、少年犯管教所等。其中
劳教可以不经审判程序，判处被劳教的人三年以内的监禁。解教后还可以剥夺劳教
人员的自由，名为“留场就业”。劳改制度自五四年正式实施以来，一直是至今仍
是中国政府惩办异己分子的有力手段。
司法机关和公安人员的流氓化黑恶化愈演愈烈，略举数例人民警察的光荣事迹
吧：广州一大学生因无暂住证被收容遭毒打致死，派出所长欲与风尘女发生关系遭
拒开枪将其射杀，交警偷车，民警污良为娼，要警察出示证件被打15岁女学生戴铐
投诉，饭店女服务员拒绝陪舞派出所副所长打店主，石家庄一警长酒后驾车致1死3伤
逃逸被拘，只因不陪跳舞副所长拘禁服务小姐，警车接"小姐"所长民警所里共嫖娼，
河南新郑两警察组织卖淫派出所内强奸卖淫女，河南巡警好猖狂洗澡不付钱持刀重
伤学生，外来妹无暂住证遭毒打媒体揭丑遭恶意收购，探亲没办暂住证老婆被警方
当“小姐”遣送了，这些可都是经过严肃“导向”的官方媒体公开披露的。地下的
现实严峻到怎样的程度，令人不敢思之冷颤，难怪有网民向党中央发出“剿匪”的
呼吁。人民公安往往沦为人民公敌，维护社会治安的“卫士”往往沦为破坏殃民祸
众的罪魁了呀。“野蛮人的境况也比一个司法受制于政治影响的文明国度的人的境
况好得多”、“一头野兽仅仅是结束一个人的生命，而一个受政治因素影响的法官
则在顷刻间不仅可以剥夺人的生命，而且还可以毁掉人之所以为人的尊严和荣誉”
（路易斯-博洛尔）
政治方面。司法方面主要是弱势群体缺乏安全，但这并不意味著强势集团的安
全感能够得到满足。那些“吃喝基本靠请、房子基本靠送、出有警车开道、病有最
好医生”的公仆们，一样生活在极大的不安全之中。他们要时时提高警惕，保卫自
己，刻刻防备来自同志们的明枪暗箭阴谋诡计。在中国，政治是滋生犯罪的温床，
官场上充满了小人、奸人、骗子和恶棍，政治生活充满了压迫、狡诈、腐败、仇恨、
伪善、欺骗、血腥、不义乃至暗杀，在友好堂皇的幕后，充满了势不两立的斗争。
法律、政策、反腐，都可以成为政治斗争的工具。
政治体制和意识形态的落后反动以及法律条文的有意疏漏，给民众和知识分子，
特别是记者、律师、异议异见者带来了极大的风险。由于反腐、由于私自办报、由
于说真话写真文发表出格言论、由于呼吁政府进行政改、由于行使言论和结社的权
力等等而被判刑者前仆后继。五月份，总部设在伦敦的人权组织“大赦国际”发表
的“大赦国际2003年年度报告”中指出，中国的政治运动和行政命令正在削弱政府
建立法治的努力，致使中国2002年的人权记录状况继续恶化。报告指出，成千上万
的中国人因和平地行使言论自由、结社自由和信仰自由的权利而继续、无故地遭到
拘留和囚禁。
中国目前一共关押著39名记者，连续第四年成为全世界囚禁记者人数最多的国
家。他们多因揭露和报道腐败而“犯法”，大部分被捕记者的罪名是泄漏国家机密
和颠覆罪。一些记者在报道中引用了一些已公布的经济数据，公开的政府报告，属
于保密之列，也被控以泄漏国家机密。
泄密罪同样适合律师，他们可以因透露案情或案卷材料而面临指控。刑辨律师
人身自由得不到保障，蒙冤、被殴、受辱、被捕的血淋淋的事件频频发生，加诸律
师的莫须有的罪名除“伪证罪”外，还有贪污罪、偷税罪、诽谤罪、玩忽职守罪、
泄露国家机密罪、包庇罪等等。自1997年新刑法第36条出现“毁灭证据、伪造证据、
妨害作证罪”以来，全国已有150名左右的律师因此被批捕。
社会方面。由于道德环境、生存环境的普遍恶化，由于政治的不义不仁、社会
的不公不平，由于贫富悬殊两极分化愈来愈严重，由于社会保障机制极不健全，许
许多多贫弱群体对政府、制度、官僚、富人，对整个社会充满了仇视、仇恨心理。
个人犯罪及黑社会或准黑社会组织犯罪愈来愈多，社会治安形势愈来愈严峻。拐卖
儿童、强奸妇女、抢劫投毒、杀人放火、爆炸等事件层出不穷。这个金字塔型的社
会仿佛一堆一点就燃的干柴，仿佛一座人既不敢言而敢怒的活死人墓。又仿佛随时
都会爆炸的活火山。人们在恐惧的阴影中生活。
经济增长没有给中国人民带来足够安全感。没有制度的保驾护航，经济就会举
而不坚或坚而不久。而且经济方面的问题早已渐次暴露。如国家债务问题，中国现
在全部国家债务，包括外债、国债、债转股的坏帐、社会保障基金缺口、银行的坏
帐、股市的坏帐、还有基层政府的财政赤字，如果加起来，据行家推算，中国现在
的资产负债表实际上已资不抵债。
这都是专制惹的祸。专制政府及其官僚党权、特权意识浓厚，民权、人权意识
淡漠。它们在剥削压迫欺骗愚弄人民方面，妙招叠出、巧计无穷，而在为国民的生
活和生命财产安全提供保护保障救济帮助方面，却是无比低劣无比冷漠。苛政猛于
恶虎，善政寥如晨星，各种社会保障制度或形同虚设或尚未建立。大多数老百姓的
生活、工作、失业、疾病等方面皆缺乏最起码的保障，如果上不起学看不起病遭了
意外之灾生活有了自己解决不了的困难，不是求助于亲友、社会，就是自己硬扛硬
忍著，政府一般是不闻不问的。专制主义还是一种国内恐怖主义。它人为制造红色、
白色恐怖；它让人祸促天灾，天灾变人祸，让人祸天灾互相配合互相促进；它把民
众包括贵人富人的各种安全感侵蚀殆尽，穷人平民不安全，富人贵人也不安全，弱
势群体没有安全感，强势集团也缺乏安全感；它推著中国向全面崩溃的目标东倒西
歪地高歌猛进。
每个人一定的安全感，是人民幸福、社会发展、国家兴旺的基础和前提。我党
总是一味强调国家安全，殊不知国家安全建立在民众各种安全需要得到有效保障的
基础上。不然，只能是水月镜花，别说社会不能稳定，国家不得安全，便是党和政
府特权阶级自身，又有何安全可言？不要再坐在火山口上干柴堆上一边大叫维护安
全一边拼命自我玩火啦，拜托。
东海一枭
阿宽有追求正义的信念和很强的好胜心，已经强过很多人。只是自说自话的本事也不小，但谁又不是呢？
在西方法治社会，这不是问题，因为法律保护清白，即便是可能放走罪犯，如果没有证据，也要保护清白
而中国则不然，以中国社会和为贵原则，法官在毫无证据的时候，判决双方个承担一半医药费
清白在中国是不值钱的，这样就导致了德德的衰败
这事儿不能全怪到新社会头上，但确实，很多判例导致这一现象更严重了。很多老外在youtube上有视频，最令他们惊讶的就是中国社会中“事不关己”则视而不见的冷漠态度。这只有在中国社会中成长的人才能理解为什么。
以后不要再说反共不反中了
你说你反哪一个? 还是两个都反?
当然你一个人并不能代表14亿中国人
Innocent until Proven guilty which in Trump case, is conviction by US senate
总之，您肯定不是一个俗人。
操心吧。中国用不着你这号的被西方洗了脑的人污染！
胥志义：能用剌刀和鞭子强迫人民共产和公有吗？
节选：“中国天天在进行正义化的教育，不过却是抽象正义的教育。比如共产主义理想信念的教育，比如爱国主义的教育，没有人认为公民可以没有权利，但抽象正义却告诉我们，为了更高的“正义”，公民是要为“国家崛起”，“民族复兴”作出牺牲的，如果政府侵害了你的权利，那是为了人民的“根本利益”和“长远利益”。于是，具体正义被模糊化。显然，这位中国问题专家所说的“去正义化”，是指“去具体正义化”。如何“去具体正义化”？就得用抽象正义去否定具体正义，抽象正义的虚幻性，随意性，欺骗性，足以担当“去正义化”的任务。结果是中国的“正义化”教育越多，中国越没有正义。”