当然也可以这么说：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
前程往事皆是幻，春闺何来梦里人。
幻其实本来是真。真其实原本是幻。
。。施主，本来俺想告诉你，你家里失火了，老婆孩子还在里面等你救，但是看你沉迷于大道，吾不忍心打断你悟道。。。
...
弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。
书中还有两个故事：
1、县官串通和尚以舍身自焚为名，骗取钱财。火起后县官临时起意独吞，堵死逃生暗门，把和尚活活烧死。
2、佛道摆擂争信众，佛家妙龄少女扮尼姑，道家青春美美作道姑。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/53883564
自佛教从西方传来，逐渐在我国兴盛。由于众生有不同根机，于是释迦如来为万千众生说万千不同法。到隋唐时，诸般法分为八大宗。八大宗中，又属禅宗和净土宗最盛。
一时之间，文人墨客吟诗作赋，若是不能引用几句佛法道籍，都不好意思说自己是个知识分子。
佛法风靡如斯。
禅宗由菩提达摩祖师开创，不拘泥于修行，讲究一个顿悟。达摩祖师下传慧可（二祖），慧可下传僧璨（三祖，话说三祖寺就在我家旁边，欢迎大家来安徽天柱山游玩），僧璨下传道信（四祖），道信下传弘忍，弘忍是为禅宗五祖。
到五祖传钵的时候，五祖选拔接班人的方法也很别致——命弟子们各作一偈。依次来判定众弟子的修行程度。
其余弟子皆根器一般，默默无闻，当时最有潜力的选手当数神秀。神秀作为众弟子的教授师，佛法修为高深莫测。
神秀其人，史书称他“身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也”。就是说他不仅修行好，颜值还高。作为众望所归，所作之佛偈果然是境界高明，不同凡响。（话说这个名字一看就是电视里妥妥的男一号主角，要是叫什么“大春”、“阿牛”之类的估计也就没他什么事了）只见神秀上前作偈，风姿卓然，盖压一时。偈语道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”
话音刚落，众弟子一齐喝彩，纷纷鼓掌称赞。神秀的意思是说，我的身像是菩提树一样（释迦如来曾在菩提树下端坐，发愿若不成佛，誓不离开此地，后终于证道得果），我的心如明镜一般光洁。尽管如此，我还常常地擦拭它，不使我的心沾染半点凡尘俗物。
也难怪乎众弟子纷纷点赞喝彩，佛法讲究一个“万般皆虚幻，一切唯心造”，就是说这世间一切都是俗物，生不带来死不带去，毫无值得留念的地方。神秀此偈，已经达到了看破一切世间一切功名利禄的境界。众生孜孜不倦追求的一切美好事物，在他眼里都是欲界的尘埃。神秀身在凡间，但是他把持了一颗自己的本心，使自己内心清净，莫被凡尘沾染。
果然不愧是全寺和尚的希望，下一届祖师的种子选手。
当时寺里有一位打杂僧人，名曰慧能。慧能长得平平无奇，穿的也朴实无华，名字也普普通通，最关键的是他大字都不识一个。可以说慧能就是放在人堆里最不起眼的那种人，根本没有人注意到一个打杂僧人。慧能也作偈一首，并拜托识字的人把它写下。偈语道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
此偈一出，在场所有众僧，一时鸦雀无声。
场面静悄悄的，连喝彩声也没有。因为这种境界，喝彩都已显得多余。甚至在场众僧能不能理解的了这种境界都是未知。
慧能是什么意思呢——哪有什么菩提树？我也没有啥明镜台。我心里空荡荡的什么都没有，上哪儿惹到什么尘埃呢。
佛法不是说“万般皆虚幻，一切唯心造”吗？神秀刚才还说我的身像菩提树，心是明镜台。慧能说，菩提树是啥？明镜台又是啥？我眼里什么都没看见，我心里什么都没有。我心里既然什么都没有，我的心怎么可能惹的到尘埃呢？
于是五祖弘忍拍了慧能的脑袋三下，负手背后，走了出去。慧能于是于当夜，从后门入房，与五祖共语三天三夜。五祖为其说法，付法传衣，继承了祖位，是为禅宗六祖。
当然也可以这么说：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
前程往事皆是幻，春闺何来梦里人。
幻其实本来是真。真其实原本是幻。
。。施主，本来俺想告诉你，你家里失火了，老婆孩子还在里面等你救，但是看你沉迷于大道，吾不忍心打断你悟道。。。
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弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。
书中还有两个故事：
1、县官串通和尚以舍身自焚为名，骗取钱财。火起后县官临时起意独吞，堵死逃生暗门，把和尚活活烧死。
2、佛道摆擂争信众，佛家妙龄少女扮尼姑，道家青春美美作道姑。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/53883564
自佛教从西方传来，逐渐在我国兴盛。由于众生有不同根机，于是释迦如来为万千众生说万千不同法。到隋唐时，诸般法分为八大宗。八大宗中，又属禅宗和净土宗最盛。
一时之间，文人墨客吟诗作赋，若是不能引用几句佛法道籍，都不好意思说自己是个知识分子。
佛法风靡如斯。
禅宗由菩提达摩祖师开创，不拘泥于修行，讲究一个顿悟。达摩祖师下传慧可（二祖），慧可下传僧璨（三祖，话说三祖寺就在我家旁边，欢迎大家来安徽天柱山游玩），僧璨下传道信（四祖），道信下传弘忍，弘忍是为禅宗五祖。
到五祖传钵的时候，五祖选拔接班人的方法也很别致——命弟子们各作一偈。依次来判定众弟子的修行程度。
其余弟子皆根器一般，默默无闻，当时最有潜力的选手当数神秀。神秀作为众弟子的教授师，佛法修为高深莫测。
神秀其人，史书称他“身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也”。就是说他不仅修行好，颜值还高。作为众望所归，所作之佛偈果然是境界高明，不同凡响。（话说这个名字一看就是电视里妥妥的男一号主角，要是叫什么“大春”、“阿牛”之类的估计也就没他什么事了）只见神秀上前作偈，风姿卓然，盖压一时。偈语道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，勿使惹尘埃。”
话音刚落，众弟子一齐喝彩，纷纷鼓掌称赞。神秀的意思是说，我的身像是菩提树一样（释迦如来曾在菩提树下端坐，发愿若不成佛，誓不离开此地，后终于证道得果），我的心如明镜一般光洁。尽管如此，我还常常地擦拭它，不使我的心沾染半点凡尘俗物。
也难怪乎众弟子纷纷点赞喝彩，佛法讲究一个“万般皆虚幻，一切唯心造”，就是说这世间一切都是俗物，生不带来死不带去，毫无值得留念的地方。神秀此偈，已经达到了看破一切世间一切功名利禄的境界。众生孜孜不倦追求的一切美好事物，在他眼里都是欲界的尘埃。神秀身在凡间，但是他把持了一颗自己的本心，使自己内心清净，莫被凡尘沾染。
果然不愧是全寺和尚的希望，下一届祖师的种子选手。
当时寺里有一位打杂僧人，名曰慧能。慧能长得平平无奇，穿的也朴实无华，名字也普普通通，最关键的是他大字都不识一个。可以说慧能就是放在人堆里最不起眼的那种人，根本没有人注意到一个打杂僧人。慧能也作偈一首，并拜托识字的人把它写下。偈语道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
此偈一出，在场所有众僧，一时鸦雀无声。
场面静悄悄的，连喝彩声也没有。因为这种境界，喝彩都已显得多余。甚至在场众僧能不能理解的了这种境界都是未知。
慧能是什么意思呢——哪有什么菩提树？我也没有啥明镜台。我心里空荡荡的什么都没有，上哪儿惹到什么尘埃呢。
佛法不是说“万般皆虚幻，一切唯心造”吗？神秀刚才还说我的身像菩提树，心是明镜台。慧能说，菩提树是啥？明镜台又是啥？我眼里什么都没看见，我心里什么都没有。我心里既然什么都没有，我的心怎么可能惹的到尘埃呢？
于是五祖弘忍拍了慧能的脑袋三下，负手背后，走了出去。慧能于是于当夜，从后门入房，与五祖共语三天三夜。五祖为其说法，付法传衣，继承了祖位，是为禅宗六祖。