党史新讲：五四运动新文化（1）
蒋闻铭
孙文革命党救中国，第一步是推翻满清朝廷；第二步是建立民权政府。现实的考量，在大家的意识中，第一步是原创，第二步是抄作业，民权革命，先难后易。
但是事实却是破旧易，立新难。革命党十几年致力于驱除鞑虏，对民权政治，包括孙文自己，也只是一知半解。中国两千年集权专制的传统，根深蒂固，袁世凯满脑子帝王思想，把清帝逊位，当做了又一次王朝更叠。孙文的革命同志们，辛亥革命前，无权无势，大家一腔热血，革命成功了，各人就有了现实利益的考量，所思所想的，就是如何扩大自己的权势。如果袁世凯和国民党同心合力，民国还有些希望，但是以宋教仁被暗杀为转折，国民党和袁世凯决裂，接下来二次革命失败，袁世凯称帝也失败，群雄并起，天下大乱，中国就成了一盘散沙，民国的议会民主制度，成了不中不西的四不像。向日本学习，搞西式民主的尝试，彻底失败。后面孙中山不屈不挠，从头来过闹革命。 辛亥革命后成长起来的新一代知识青年，在中国积贫积弱，一盘散沙的时代背景下，开始走上历史舞台。
事实上这一代的知识青年，是在由陈独秀胡适蔡元培主导的新文化运动的知识氛围中成长起来的。说新文化运动是中国近代史上第一次文化启蒙运动，没有错。但是，比对法国大革命前传播自由民主博爱的社会理念的资产阶级启蒙运动，新文化运动，对一群一心想救国图强的孩子，启的是什么蒙，可就是各说各话了。蔡元培做北大校长，主张思想自由，古今中外，西方十九世纪末流行的各种社会思潮，社会主义，共产主义，自由主义，无政府主义，就都来了。 陈独秀胡适蔡元培，陈信共产主义，胡信自由主义，蔡信无政府主义。
孙中山蒋介石，对新文化运动，总体上持否定态度，这是后来蒋介石的话：
我們試看當時所謂新文化運動，究竟是指什麼？就當時一般實際情形來觀察，我們實在看不出他具體的內容……，老實說：當時除了白話文對於文學與思想工具略有所貢獻以外，其他簡直無所謂新文化……, 由是不三不四的思想與各種異端邪說，一齊傳布出來，反而使中國真正的文化，有陷於無形消滅的危險！（黑体是我加的）
陈独秀正面总结，说新文化运动宣扬的，是德先生赛先生。但是德先生是什么，他自己就没弄明白。无产阶级专政，是德先生的对头。懂德先生讲德先生的人，怎么可能去信仰列宁主义无产阶级专政。他讲的赛先生，也不是自然科学，而是五花八门的人文科学，这个也不应该弄混了。
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从没听说过西方国家翻译出版中国新文化运动领军人物的著作。
西方国家一而再地出版中国先秦思想家的著作
做文明人，估计合蒋老师的心意。。。
https://culture.ifeng.com/sixiang/detail_2014_01/13/32963795_0.shtml
如果领导手段毒辣，很恶，则他手底下的人，个个服服帖帖。例如，克强同志就比较善良，岐山同志就手段狠辣。你看看，下面的部下，更服谁？
帝王都必须遵守上帝。
这是毛成功的原因之一。
拥护那德谟克拉西（民主）和赛因斯（科学）两位先生……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫害，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
在 20 世纪陆续引进的诸多西方思潮中 ,唯有“科学”获得了众口一词的推崇 ,迅速成为封建制度坍塌之后人们心中新的权威。 要说介绍西方的科学、哲学、政治思想等 ,严复的贡献无人可比 ,但科学在中国的传播却不是始于严复。严复说西方文化 “于学术则黜伪而崇真 ,于行政则屈私以为公。”这一“公” 一“真”似乎为二十年后陈独秀请来的“德先生”和“赛先生” 埋下了一个伏笔 ,郭颖颐说“严复奠定了新时代思想家们把现代科学作为一种价值体系而接受的基础” ,而陈独秀也确实是“把科学作为现代价值观的看法始终未变”。
新文化运动前期从事改良的知识分子,看到了西方科学技术的威力,是怀着对科学万分欣赏的态度接受科学的。他们对科学所做出的价值上的判断显然已经融合了他们的社会理想 。陈独秀无疑是这“新时代”中一位十分杰出的思想家 ,他的科学概念源于“哲学的唯物主义”,并且在思想上从未“偏离唯物论的决定观” ,但他又缺乏对这种哲学观念理论上的逻辑思索 ,热衷的是一般意义上对科学的尊崇 ,并殷切希望广大民众也能接受这种尊崇。
https://www.sinoss.net/uploadfile/2010/1130/6354.pdf
党史新讲：五四运动新文化（1）
蒋闻铭
孙文革命党救中国，第一步是推翻满清朝廷；第二步是建立民权政府。现实的考量，在大家的意识中，第一步是原创，第二步是抄作业，民权革命，先难后易。
但是事实却是破旧易，立新难。革命党十几年致力于驱除鞑虏，对民权政治，包括孙文自己，也只是一知半解。中国两千年集权专制的传统，根深蒂固，袁世凯满脑子帝王思想，把清帝逊位，当做了又一次王朝更叠。孙文的革命同志们，辛亥革命前，无权无势，大家一腔热血，革命成功了，各人就有了现实利益的考量，所思所想的，就是如何扩大自己的权势。如果袁世凯和国民党同心合力，民国还有些希望，但是以宋教仁被暗杀为转折，国民党和袁世凯决裂，接下来二次革命失败，袁世凯称帝也失败，群雄并起，天下大乱，中国就成了一盘散沙，民国的议会民主制度，成了不中不西的四不像。向日本学习，搞西式民主的尝试，彻底失败。后面孙中山不屈不挠，从头来过闹革命。 辛亥革命后成长起来的新一代知识青年，在中国积贫积弱，一盘散沙的时代背景下，开始走上历史舞台。
事实上这一代的知识青年，是在由陈独秀胡适蔡元培主导的新文化运动的知识氛围中成长起来的。说新文化运动是中国近代史上第一次文化启蒙运动，没有错。但是，比对法国大革命前传播自由民主博爱的社会理念的资产阶级启蒙运动，新文化运动，对一群一心想救国图强的孩子，启的是什么蒙，可就是各说各话了。蔡元培做北大校长，主张思想自由，古今中外，西方十九世纪末流行的各种社会思潮，社会主义，共产主义，自由主义，无政府主义，就都来了。 陈独秀胡适蔡元培，陈信共产主义，胡信自由主义，蔡信无政府主义。
孙中山蒋介石，对新文化运动，总体上持否定态度，这是后来蒋介石的话：
我們試看當時所謂新文化運動，究竟是指什麼？就當時一般實際情形來觀察，我們實在看不出他具體的內容……，老實說：當時除了白話文對於文學與思想工具略有所貢獻以外，其他簡直無所謂新文化……, 由是不三不四的思想與各種異端邪說，一齊傳布出來，反而使中國真正的文化，有陷於無形消滅的危險！（黑体是我加的）
陈独秀正面总结，说新文化运动宣扬的，是德先生赛先生。但是德先生是什么，他自己就没弄明白。无产阶级专政，是德先生的对头。懂德先生讲德先生的人，怎么可能去信仰列宁主义无产阶级专政。他讲的赛先生，也不是自然科学，而是五花八门的人文科学，这个也不应该弄混了。
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文明简史： 4.1 古希腊的科学和哲学 文明简史：3.4 社会分工劳心劳力 文明简史: 3.3 稳固家庭男尊女卑 文明简史：3.2 规范个人行为的手段 文明简史：3.1 慑服人心的利器从没听说过西方国家翻译出版中国新文化运动领军人物的著作。
西方国家一而再地出版中国先秦思想家的著作
做文明人，估计合蒋老师的心意。。。
https://culture.ifeng.com/sixiang/detail_2014_01/13/32963795_0.shtml
如果领导手段毒辣，很恶，则他手底下的人，个个服服帖帖。例如，克强同志就比较善良，岐山同志就手段狠辣。你看看，下面的部下，更服谁？
帝王都必须遵守上帝。
这是毛成功的原因之一。
拥护那德谟克拉西（民主）和赛因斯（科学）两位先生……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫害，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
在 20 世纪陆续引进的诸多西方思潮中 ,唯有“科学”获得了众口一词的推崇 ,迅速成为封建制度坍塌之后人们心中新的权威。 要说介绍西方的科学、哲学、政治思想等 ,严复的贡献无人可比 ,但科学在中国的传播却不是始于严复。严复说西方文化 “于学术则黜伪而崇真 ,于行政则屈私以为公。”这一“公” 一“真”似乎为二十年后陈独秀请来的“德先生”和“赛先生” 埋下了一个伏笔 ,郭颖颐说“严复奠定了新时代思想家们把现代科学作为一种价值体系而接受的基础” ,而陈独秀也确实是“把科学作为现代价值观的看法始终未变”。
新文化运动前期从事改良的知识分子,看到了西方科学技术的威力,是怀着对科学万分欣赏的态度接受科学的。他们对科学所做出的价值上的判断显然已经融合了他们的社会理想 。陈独秀无疑是这“新时代”中一位十分杰出的思想家 ,他的科学概念源于“哲学的唯物主义”,并且在思想上从未“偏离唯物论的决定观” ,但他又缺乏对这种哲学观念理论上的逻辑思索 ,热衷的是一般意义上对科学的尊崇 ,并殷切希望广大民众也能接受这种尊崇。
https://www.sinoss.net/uploadfile/2010/1130/6354.pdf