现在，世人多关注西方的历史造假，其实，日本人的造假，也不遑多让。
日本有一本所谓的古书，名曰《古事记》，据说由稗田阿礼口述、天武天皇审定、太安万侣编写，于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成。此书讲述了从神武天皇到推古天皇的历代天皇历史，以及杂七杂八的文学篇什。
实际上，这是一本谎言和文学杂凑起来的书籍，书内特别编造的一位“天照大神”，业已成为1931年日寇侵略中国以来，在沦陷区推行奴化教育的一个罪恶形象。从根本上来讲，所谓从“神武天皇”到“皇極天皇”的历代天皇历史，全部是瞎编，没有一个是真实的。那时的日本，是一个部落小邦林立的荒服之地，小部落小邦之间，互不统属，哪有什么天皇，哪有什么朝代纪年?
关于《古事记》的成书时间和背景，就连日本历史界，仍然存有争论。近代日本历史学家冈田英弘，曾经指出，《古事记》是伪书，应该是9世纪才出现的。因此，所谓《古事记》是和铜五年（公元712年）成书之论，完全是胡说八道。
日本的另外一本古书，名曰《日本书纪》，也好不到那儿去。虽然说是一本“正史”，但是，仍然充满了谎言与伪造。此书是经历“壬申之乱”而攫取政权的天武天皇，欲向外宣示自身的赫赫皇統，而下令编造的，由“舍人亲王”等人所撰，据说于成书于公元720年（养老四年）。全书用汉文写成，采用编年体，共三十卷。此书的卷一是《神代上》，卷二是《神代下》。而从第三卷《神武天皇》开始，直到卷三十《持统天皇》结束，都是依照“天皇”编年史来表述所谓“史料”的。在此种编年史中，除了从“孝德”至“持统”的几个天皇，似乎有那么一点儿可疑可信的影儿之外，其他的天皇，从“神武”至“皇极”的所有天皇名号，统统是瞎编出来的，没有一丁点历史根据，更没有一丁点考古证据。在上述时期，日本地域内，一个个都是蕞爾小邦，互不隶属，哪来的什么天皇，哪来的什么朝代纪年?
那些“天皇”名号，都是从中国古书上钞下来，再随意编造而成者。中国唐朝有一个女皇武则天，《日本书纪》卷九就编造了一个“神功皇后”。
《日本书纪》为拔高日本的地位，肆无忌惮地歪曲历史，把向中国派出遣唐使，向中国学习、向中国朝贡的事实，反其道而用之，篡改为中国向日本朝贡。例如：
《日本書紀》卷十二《仁德紀·大鷦鷯天皇》曰：“五十八年……冬十月，吳國、高麗國，並朝貢。”
《日本書紀》卷十四《雄略紀·大泊瀨幼武天皇》曰：“六年，夏四月，吳國遣使貢獻。”
《日本書紀》卷十四《雄略紀·大泊瀨幼武天皇》中，所谓“雄略天皇”的“遗诏”，完全是照钞《隋書》卷二“隋文帝杨坚”的遗诏。这种鈔袭，明目张胆，毫无忌讳。
更为可恶的是，《日本書紀》为了掩人耳目，特地把隋文帝仁壽四年（604）的遗诏，放到所谓“雄略天皇23年（479）”。这样一来，就把这个鈔袭的“遗诏”，提前到[南朝·宋]顺帝刘準昇明三年（479）了。就是说，整整提前了125年。他们认为，如此提前时间，如此精心鈔袭，再胡编一气，世人就看不出是鈔袭了。其实，假的就是假的，鈔袭就是鈔袭，再如何糊弄，也掩盖不了鈔袭的事实。因为《日本書紀》把年代提前了125年，日本人还会胡搅蛮缠，倒打一耙，还会说是“隋文帝遗诏”，是鈔袭了“雄略天皇”的“遗诏”。贼喊捉贼，鈔袭者反而污蔑原著作者，岂非咄咄怪事！
特别可笑的是，“隋文帝遗诏”中，有一句“此又是天意，欲寜區夏”，而《日本書紀》照鈔不误，钞作“此又天意，欲寜區夏”了。老实说，日本人阅读中国古籍，根本没有读懂。“區夏”一语，最早出自《尚書·康誥》“用肇造我區夏”。“區夏”，仅仅是指“华夏”，仅仅是指华夏大中国，日本人，有什么资格，随便盗用“區夏”一语，来代指其国者？
“隋文帝遗诏”中，有“朕今年踰六十，不復稱夭”，而《日本書紀》则钞作“今年踰若干，不復稱夭”。因为隋文帝杨坚是六十四岁去世者，言称“朕今年踰六十”，是非常中肯的一句话，而所谓的“雄略天皇”，则是虚构的一个人，根本不存在，当然不知道是多大岁数死亡者，所以只能用“今年踰若干”来浑说一气，蒙骗世人。堂堂的“雄略天皇”，连自己活了多大岁数，都不知道，这样的“雄略天皇”，自然是胡编出来的一个人！这样的日本古书，有多少可信度？
还是以感化日本，使其回归东方文明圈为上。-：）
https://bbs.wenxuecity.com/jiangjieshi/939763.html
一位前辈的文章，好好学习一下吧，要不然思想太狭隘了。：）
毛泽东最大的贡献，是增加了5亿中国人口，为中国崛起奠定了人口基础，前无古人，后无来者。：）
对于没有感恩之心的人，说了也白说。
白人比日本人和平和文明吗？目前的形势是如何？-：）
现在，世人多关注西方的历史造假，其实，日本人的造假，也不遑多让。
日本有一本所谓的古书，名曰《古事记》，据说由稗田阿礼口述、天武天皇审定、太安万侣编写，于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成。此书讲述了从神武天皇到推古天皇的历代天皇历史，以及杂七杂八的文学篇什。
实际上，这是一本谎言和文学杂凑起来的书籍，书内特别编造的一位“天照大神”，业已成为1931年日寇侵略中国以来，在沦陷区推行奴化教育的一个罪恶形象。从根本上来讲，所谓从“神武天皇”到“皇極天皇”的历代天皇历史，全部是瞎编，没有一个是真实的。那时的日本，是一个部落小邦林立的荒服之地，小部落小邦之间，互不统属，哪有什么天皇，哪有什么朝代纪年?
关于《古事记》的成书时间和背景，就连日本历史界，仍然存有争论。近代日本历史学家冈田英弘，曾经指出，《古事记》是伪书，应该是9世纪才出现的。因此，所谓《古事记》是和铜五年（公元712年）成书之论，完全是胡说八道。
日本的另外一本古书，名曰《日本书纪》，也好不到那儿去。虽然说是一本“正史”，但是，仍然充满了谎言与伪造。此书是经历“壬申之乱”而攫取政权的天武天皇，欲向外宣示自身的赫赫皇統，而下令编造的，由“舍人亲王”等人所撰，据说于成书于公元720年（养老四年）。全书用汉文写成，采用编年体，共三十卷。此书的卷一是《神代上》，卷二是《神代下》。而从第三卷《神武天皇》开始，直到卷三十《持统天皇》结束，都是依照“天皇”编年史来表述所谓“史料”的。在此种编年史中，除了从“孝德”至“持统”的几个天皇，似乎有那么一点儿可疑可信的影儿之外，其他的天皇，从“神武”至“皇极”的所有天皇名号，统统是瞎编出来的，没有一丁点历史根据，更没有一丁点考古证据。在上述时期，日本地域内，一个个都是蕞爾小邦，互不隶属，哪来的什么天皇，哪来的什么朝代纪年?
那些“天皇”名号，都是从中国古书上钞下来，再随意编造而成者。中国唐朝有一个女皇武则天，《日本书纪》卷九就编造了一个“神功皇后”。
《日本书纪》为拔高日本的地位，肆无忌惮地歪曲历史，把向中国派出遣唐使，向中国学习、向中国朝贡的事实，反其道而用之，篡改为中国向日本朝贡。例如：
《日本書紀》卷十二《仁德紀·大鷦鷯天皇》曰：“五十八年……冬十月，吳國、高麗國，並朝貢。”
《日本書紀》卷十四《雄略紀·大泊瀨幼武天皇》曰：“六年，夏四月，吳國遣使貢獻。”
《日本書紀》卷十四《雄略紀·大泊瀨幼武天皇》中，所谓“雄略天皇”的“遗诏”，完全是照钞《隋書》卷二“隋文帝杨坚”的遗诏。这种鈔袭，明目张胆，毫无忌讳。
更为可恶的是，《日本書紀》为了掩人耳目，特地把隋文帝仁壽四年（604）的遗诏，放到所谓“雄略天皇23年（479）”。这样一来，就把这个鈔袭的“遗诏”，提前到[南朝·宋]顺帝刘準昇明三年（479）了。就是说，整整提前了125年。他们认为，如此提前时间，如此精心鈔袭，再胡编一气，世人就看不出是鈔袭了。其实，假的就是假的，鈔袭就是鈔袭，再如何糊弄，也掩盖不了鈔袭的事实。因为《日本書紀》把年代提前了125年，日本人还会胡搅蛮缠，倒打一耙，还会说是“隋文帝遗诏”，是鈔袭了“雄略天皇”的“遗诏”。贼喊捉贼，鈔袭者反而污蔑原著作者，岂非咄咄怪事！
特别可笑的是，“隋文帝遗诏”中，有一句“此又是天意，欲寜區夏”，而《日本書紀》照鈔不误，钞作“此又天意，欲寜區夏”了。老实说，日本人阅读中国古籍，根本没有读懂。“區夏”一语，最早出自《尚書·康誥》“用肇造我區夏”。“區夏”，仅仅是指“华夏”，仅仅是指华夏大中国，日本人，有什么资格，随便盗用“區夏”一语，来代指其国者？
“隋文帝遗诏”中，有“朕今年踰六十，不復稱夭”，而《日本書紀》则钞作“今年踰若干，不復稱夭”。因为隋文帝杨坚是六十四岁去世者，言称“朕今年踰六十”，是非常中肯的一句话，而所谓的“雄略天皇”，则是虚构的一个人，根本不存在，当然不知道是多大岁数死亡者，所以只能用“今年踰若干”来浑说一气，蒙骗世人。堂堂的“雄略天皇”，连自己活了多大岁数，都不知道，这样的“雄略天皇”，自然是胡编出来的一个人！这样的日本古书，有多少可信度？
还是以感化日本，使其回归东方文明圈为上。-：）
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一位前辈的文章，好好学习一下吧，要不然思想太狭隘了。：）
毛泽东最大的贡献，是增加了5亿中国人口，为中国崛起奠定了人口基础，前无古人，后无来者。：）
对于没有感恩之心的人，说了也白说。
白人比日本人和平和文明吗？目前的形势是如何？-：）