子玉边城:喀什噶尔的胡杨(2/2)

冯墟
楼主 (文学城)

书归正传。从早期钱币看来,喀喇汗国是由葛逻禄建立的。从唐史我们确知,葛逻禄是一个幅员从阿勒泰一直到哈萨克的大族。只有葛逻禄才能支撑起喀喇汗国,领土从吐鲁番盆地西部绵延到中亚河中地区。那些认为炽俟单独或者咽面建立喀喇汗国的观点,令人难以置信。认为咽面是葛逻禄的分支,或者葛逻禄是回鹘的分支,更是跟唐史冲突。如前所述,唐史关于西域各族的情资具体而准确。葛逻禄、回鹘和咽面是近亲,的确很难分开。

从大约934年起,喀喇汗国的历史开始变得清晰。当年萨图克·布格拉汗(Satuq Bughra Khan)皈依伊斯兰成为苏丹,开始占领喀什和周边佛国。布格拉(Bughra)意为雄骆驼,是咽面的图腾,意味着他可能是咽面人。此时,喀喇汗国成为第一个伊斯兰突厥国家,在世界史上意义重大。

到1040年左右,喀喇汗国分裂成西喀喇汗国、治中亚河中地区,和东喀喇汗国、治塔里木盆地西部和楚河流域。西部可汗的头衔含雄骆驼,可能是咽面人。东部可汗的头衔含狮子(Arslan),炽俟的图腾,可能是炽俟人。喀喇汗国常用动物作为统治者地位等级的象征。1063年,东喀喇汗国使者请求宋仁宗赐给可汗“后鳞”的尊号。后鳞就是金翅乌、金翅鸟,印度神话中的巨鸟,佛教和印度教的图腾,力量与勇气之神。这位可汗,应该就是马哈茂德,肯定是穆斯林。

喀喇汗国的人口构成,可以肯定占统治地位的,是突厥裔,包括葛逻禄(含炽俟)、葱岭回鹘和咽面,其他还有波斯人和印度雅利安人。伊斯兰化之后,波斯人和突厥裔分享信仰,但没有失去他们各自的民族特质。

喀喇汗国成为伊斯兰国家之后,逊尼派和什叶派的分裂开始凸显。喀什噶尔的塔吉克人可能是塞迦后裔,属什叶派,而其他波斯人和突厥裔属逊尼派,双方相互奴役。当时买卖的物品,除了玉石和丝绸,还有奴隶。今天塔吉克斯坦的塔吉克人多为逊尼派、讲塔吉克语(接近波斯语),但喀什地区的塔吉克人多为什叶派、讲波斯语。喀什的塔吉克没有自己的文字,普遍使用维吾尔文。

唐宋年间,西域对中国相当尊崇。其钱币受中土影响,也是孔方兄。按十一世纪喀喇汗国贵族、《突厥语大词典》作者马哈茂德·喀什噶尔的说法,喀喇汗国不过中国的属国。

《宋史…列传第二百四十九外国六》:“乾德…四年【966】,僧行勤等一百五十七人诣阙上言,愿至西域求佛书,许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州,焉耆、龟兹、于阗、割禄等国,又历布路沙、加湿弥罗等国,并诏谕其国令人引导之。…

“于阗国…大中祥符二年【1009】,其国黑韩王遣回鹘罗厮温等以方物来贡。厮温跪奏曰:「臣万里来朝,获见天日,愿圣人万岁,与远人作主。」上询以在路几时,去此几里。对曰:「涉道一年,昼行暮息,不知里数。昔时道路尝有剽掠,今自瓜、沙抵于阗,道路清谧,行旅如流。愿遣使安抚远俗。」上曰:「路远命使,益以劳费尔国。今降诏书,汝即赍往【墟:赍ji,携带】,亦与命使无异也。」…

“嘉佑八年八月【1063】,遣使罗撒温献方物。十一月,以其国王为特进、归忠保顺后鳞黑韩王。罗撒温言其王乞赐此号也,于阗谓金翅乌为「后鳞」,「黑韩」盖可汗之讹也。罗撒温等以献物赐直少不受,及请所献独峰橐驼。诏以远人特别赐钱五千贯,以橐驼还之,而与其已赐之直。其后数以方物来献。…”

“元丰…四年【1081】,遣部领阿辛上表称「于阗国偻罗有福力量知文法黑汗王,书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家」,大略云路远倾心相向,前三遣使入贡未回,重复数百言。董毡使导至熙州,译其辞以闻。诏前三辈使人皆已朝见,锡赉遣发,赐敕书谕之。神宗尝问其使去国岁月,所经何国及有无钞略。对曰:「去国四年,道涂居其半,历回鹘、黄头回纥、青唐,惟惧契丹钞略耳。」因使之图上诸国距汉境远近,为书以授李宪。八年九月,遣使入贡,使者为神宗饭僧追福。赐钱百万,还其所贡师子。…

“初,回鹘西奔,族种散处。故甘州有可汗王,西州有克韩王,新复州有黑韩王,皆其后焉。”

 

西辽屈出律1211年灭东喀喇汗国。花剌子模王朝1212年灭西喀喇汗国。成吉思汗1218年灭西辽,1221年灭花剌子模王国。1225年,察合台汗国建立。在1339年察合台成为伊斯兰汗国之前,其宗王贵族内部存在反对伊斯兰的力量。1346年,察合台汗国分裂,但东西察合台汗国在宗教上都推行伊斯兰化;喀什属东察合台。十五世纪,东察合台地区以葛逻禄语和回鹘语为基础的察合台语基本定型。1514年,东察合台汗国演变成叶儿羌汗国,一开始首都在喀什。

1225年以后蒙古人的统治奠定了以后喀什地区人口的基础,以突厥裔和波斯人为主,外加蒙古人、印度雅利安人和汉人等,种族融合成为畏兀儿,后来称作维吾尔。较之于东疆,如吐鲁番,喀什维吾尔有更多波斯和雅利安血统。以至于现在,他们的长相还是比较容易区分。比较统一的,是他们的突厥血统、伊斯兰信仰和维吾尔语。

 

最后我们不妨以分行的书写,来对喀什维吾尔人口形成历史做一个概括:

我从波斯向东

在大夏的尘土、瓦罕的谷风中奔波

远方的路是我永久的家

上帝,随处可见

耶稣基督、穆罕默德,不在路边

 

我走拉达克的冰河

喀拉昆仑的雪漂白肌肤

喀拉喀什河没有玉石,只有佛珠

塔克拉玛干不需要水,我用流沙净身

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

 

我是突厥裔,漠北马蹄

踩中河中古兰经书的音符

骑着骆驼,我穿过卡拉苏山口

跟于阗的狮子相会

成吉思汗,请赐我力量

 

胡杨已干枯,像成熟核桃的壳

三千年一梦,帕米尔的风抹去葱岭的回忆

海市蜃楼中指引前进方向的,是盆地木乃伊

谁知道,我从哪儿来、到哪儿去

谁在乎,王朝的兴衰缘起、更迭代序

 

20240318



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冯墟
这里解释了喀什维吾尔族的形成。喀什民族矛盾尖锐,维族对中华人民共和国缺乏认同,这个问题我留到写伊犁时集中谈。
冯墟
塔吉克族很认同。
蒋闻铭
最后的四段,算是现代诗,充满了历史沧桑感,真正是 天若有情天亦老。赞。
冯墟
文明兄早上好!喀什风情,宛在异域,让人情不自禁。
r
rmny
估计不是认同而是觉的即使新疆独立了自己还是少数民族所以还不如留在祖国的大家庭里
冯墟
有这个因素,塔吉克跟维吾尔不睦。另外新疆塔吉克,比塔吉克斯坦人富裕,归顺之心是自然的。很多塔吉克自愿守边。
冯墟
但维吾尔人口占绝对优势。
方外居士
喀什属于中亚文明圈确实不假。
方外居士
人口大少,难以形成内循环而产生强烈的自主意识。
冯墟
是这样,塔吉克族、柯尔克孜族人口少,仰仗汉族。
冯墟
所以离心力强啊
方外居士
肯定的
冯墟
但是有的外籍华人虽然身处“异域”,但归顺之心很强。