喀什噶尔（网络图片）
西部边疆和中土的联系，从河南安阳小屯村商代妇好墓出土的大量和田玉就可以看出来。三千多年前交通之发达，今天的高铁可比不了。实际按中国国家标准，和田玉是玉的种类，不代表产地。喀什就盛产和田玉。
喀什是战略要地。可以往西，走吐尔尕特去吉尔吉斯，走卡拉苏、托克满苏去塔吉克和阿富汗，走红其拉甫去巴基。去西藏很困难，必须往东南走阿克塞钦。去印度很容易，在新藏公路阿克塞钦段以西三十公里，印度边防军拿着棍棒在等着你。中印两个文明古国教育了全世界，核武器没用，真正的战争只用棍棒。
自古及今，喀什的地理决定了她的历史。这里是交通枢纽，土地肥沃，但无论从东、西、南、北，从远处到喀什都有路，但都不是一件容易的事。这意味着，远客一旦到达当地，可以有相对的安宁、安居乐业。
2018年喀什地区三大族群人口，维吾尔族占92.56%，汉族6.0%，塔吉克族0.94%。我没有找到更新的数据，不像湖南省维吾尔族人口数据那么容易获取。
喀什历史上的人口构成是怎样的呢？喀什的历史尤其复杂，聚焦人口变迁和语言文化，有助于我们了解当地历史。
已知喀什最早的人口，是来自波斯（伊朗）东部的游牧民族塞迦人。塔里木盆地发掘的塞迦遗体，最早的在公元前550年。《汉书》称他们为塞种、今天的喀什为疏勒。这些字当时的发音，跟今天不同：塞s?k，疏?ia，勒l?k。塞，跟塞迦saka的发音很接近。而疏勒之名，可能不过塞迦的转音，正如《汉书》称车师人的国度为车师。
汉代疏勒人口增长很快。西汉时不过1510户、18647口人，东汉时就发展到21000户、人口可能达到25万，成为西域主要的人口中心。同时期，车师（吐鲁番）总人口只有一万多。疏勒人口集中，出现集市。
《汉书·西域传上》：“塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”又：“疏勒国，王治疏勒城，去长安九千三百五十里。户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列，西当大月氏、大宛、康居道也。”《后汉书·西域传》：“疏勒国去长史所居五千里，去洛阳万三百里。领户二万一千，胜兵三万馀人。”
西汉开始设西域都护府。东汉班超常驻西域，前后三十一年，曾深度干预疏勒国事。
塞迦人在喀什历史上留下了持久的印痕。我们今天可以看到塔里木盆地出土的古波斯语文本，包括阿维斯陀语——古波斯琐罗亚斯德教经典《阿维斯陀》所用的语言；晚至公元639年的古波斯索格代亚纳语的商业、佛教、摩尼教和景教文件；7-10世纪之间的和田塞语文件。海答儿是蒙兀儿——突厥化的蒙古人，长期在喀什和克什米尔一带生活。他的《拉失德史》用波斯语写就，那时都已到十六世纪中期了。
喀什噶尔是印地、波斯语，意为玉石之城。汉籍中类似译名，最早出现在初唐玄奘口述、辩机笔录的《大唐西域记·卷第十二》（成书于646年）里:”…从此北行山碛旷野五百馀里至佉沙国（旧谓疏勒者乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底。疏勒之言犹为讹也。）
“佉沙国。周五千馀里。多沙碛少壤土。稼穑殷盛花果繁茂。出细毡褐工织细毡氍□。气候和畅风雨顺序。人性犷暴俗多诡诈。礼义轻薄学艺肤浅。其俗生子押头匾□。容貌粗鄙文身绿睛。而其文字取则印度。虽有删讹颇存体势。语言辞调异于诸国。淳信佛法勤营福利。伽蓝【梵文sam?ghārāma，意为佛寺】数百所，僧徒万馀人。习学小乘教说一切有部。不究其理多讽其文。故诵通三藏及毗婆沙者多矣。从此东南行五百馀里。”
唐音，佉读khiɑ，沙读?a。佉沙，就是喀什，旧称疏勒。地名的改变，反映新人——讲印地语的人的到来。《大唐西域记》实际证实了当地有不少印度雅利安人，绿眼，操印地语。玄奘师徒可能在当地化缘不利，所以语多贬抑。喀什当时流行的宗教，是小乘佛法。他们特别注意到，当地风调雨顺，农业发达。
他们提到的疏勒的全称“室利讫栗多底”，唐音依次为，室?jet利li讫ki?t栗liet多tɑ底tiei。有识之士可以据此判断，这是何种语言。
进入中唐玄宗时期，新罗（朝鲜古国之一）僧人慧超去西天取经，经过喀什。他的记述，证实疏勒已获新名“伽师祇离”，唐音依次为，伽giɑ师?i祇gie离thie，就是喀什噶尔。当地人穿棉布（叠布）衣服，说明跟印度联系紧密。盛行小乘佛法，僧人吃荤。南北朝时期，中土小乘佛法被大乘佛法取代。喀什多胡僧，也有汉僧。龟兹僧人，有胡有汉。于阗多汉僧；当地人，多为汉人。见唐《通典·边防八·于阗》：“…惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。自汉孝武帝至今，中国诏令、书册、符节，悉得传以相付，敬而存焉。…”
慧超《往五天竺国传》：“又从葱岭步入一月，至疏勒，外国自呼名伽师祇离国。此亦汉军马守促。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱韭等。土人著叠布衣也。又从疏勒东行一月，至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国足寺足僧，行小乘法，食肉及葱韭等也。汉僧行大乘法。又安西南去于阗国二千里，亦足汉军马领押，足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，并是大唐境界，诸人共知，不言可悉。开元十五年十一月上旬【727年终】至安西，于时节度大使赵君。…疏勒亦有汉大云寺，有一汉僧住持，即是崏州人士…”
新旧唐书对西域人口、尤其安史之乱前的记述比较具体，应该高度可信，因为唐朝根据这些情资在西域开展行政区划和军事布防，同时驻边文武官员可以根据第一手经验修正情资。根据《新唐书》，当时葛逻禄是大族，地域从阿勒泰一直到哈萨克斯坦。炽俟只是葛逻禄的分支，地域在今哈萨克斯坦斋桑泊南一带。而咽面（唐音yen mi?n；又作样磨，唐音jia? muɑ）不属葛逻禄，地域在今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干州恰拉尔一带。当时这些突厥族群，都是内属，不是藩国。
咽面州都督府曾隶属燕然都护府。此一历史时期，燕然都护府曾经迁移，647年在单于台（今内蒙古杭锦后旗境内）；663年，燕然都护府迁漠北回纥本部（今蒙古国哈尔和林），改瀚海都护府；669年，改安北都护府，迁碛南（戈壁沙漠以南）。
从702年起，咽面州都督府隶属北庭都护府（今新疆吉木萨尔县）。咽面离北庭，比离燕然近许多，也许是改变隶属的原因，但仍相隔甚远，原因不明了。
《新唐书·地理七下》：“显庆三年【658】，分葛逻禄三部、置三府：以谋落部置大漠州都督府【墟：今新疆阿勒泰地区福海县】，以葛逻禄炽俟部置玄池州都督府【墟：今哈萨克斯坦斋桑泊南一带】，以葛逻禄踏实部置金附州都督府【墟：今新疆阿勒泰地区布尔津县】；析大漠州置轮台州都督府、金满州都督府。永徽五年以处月部落置为州、隶轮台，龙朔二年为府。咽面州都督府【墟：今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干州恰拉尔】：初，玄池、咽面为州，隶燕然；长安二年【702】为都督府，隶北庭。”
《旧唐书·高宗下》：“改开耀二年为永淳元年【682】，大酺三日。…辛未，以裴行俭为金牙道行军大总管，与将军阎怀旦等三总管兵分道讨十姓突厥阿史那车薄。行俭未行而卒。安西副都护王方翼破车薄、咽面，西域平。”
唐张宣明诗《使至三姓咽面》：“昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬【陬zōu，角落】。岂不服艰险，只思清国雠【雠，通“仇”】。山川去何岁，霜露几逢秋。玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠【窅yǎo，深远】。卒使功名建，长封万里侯。”作者张宣明生卒未详，只知是玄宗年间法官，曾远赴咽面当差。这首诗可以进一步证明，唐史关于西域人口的情资高度可靠。
《新唐书·回鹘下》：“葛逻禄本突厥诸族，在北庭西北、金山之西，跨仆固振水，包多怛岭，与车鼻部接。有三族：一谋落，或为谋刺；二炽俟，或为婆匐；三踏实力。永徽初【墟：唐高宗永徽元年（650）】，高偘之伐车鼻可汗，三族皆内属。显庆二年，以谋落部为阴山都督府，炽俟部为大漠都督府，踏实力部为玄池都督府，即用其酋长为都督。后分炽俟部置金附州。三族当东、西突厥间，常视其兴衰，附叛不常也。后稍南徙，自号「三姓叶护」，兵强，甘于斗，廷州以西诸突厥皆畏之。开元初，再来朝。天宝时【742-756】，与回纥、拔悉蜜共攻杀乌苏米施可汗【墟：突厥可汗】，又与回纥击拔悉蜜，走其可汗阿史那施于北庭，奔京师。葛禄与九姓复立回纥叶护，所谓怀仁可汗者也。于是葛禄之处乌德犍山者臣回纥，在金山、北庭者自立叶护，岁来朝。久之，叶护顿毗伽缚突厥叛酋阿布思，进封金山郡王。天宝间，凡五朝。至德后【758】，葛逻禄浸盛，与回纥争强，徙十姓可汗故地，尽有碎叶、怛逻斯诸城。然限回纥，故朝会不能自达于朝。
“拔悉蜜，贞观二十三年【649】始来朝。天宝初【742】，与回纥叶护击杀突厥可汗，立拔悉蜜大酋阿史那施为贺腊毗伽可汗，遣使者入谢，玄宗赐紫文袍、金钿带、鱼袋。不三岁，为葛逻禄、回纥所破，奔北庭。后朝京师，拜左武卫将军，地与众归回纥。”
其时，突厥民族中，葛逻禄最强，回鹘（回纥）次之，两个族群也比较亲近，而跟另一突厥民族拔悉蜜较疏远。在唐朝强盛的时候，不同族群相安无事，都向朝廷纳贡。玄宗天宝年间，国祚逆转，他们相互间开始发生冲突。
《新唐书》提到，有的炽俟是婆匐。唐音里它们的发音完全不同，炽t?hï俟?i，婆buɑ匐biuk，意味着婆匐是炽俟的分支。
叶护，古突厥文yabγu，古突厥、回纥等民族官名，地位仅次于可汗。一般认为源自中亚地区游牧民族月氏与乌孙的官名——翖侯，见《史记·匈奴列传》：“赵信者，故胡小王，降汉，汉封为翖侯【墟：当时发音为x??p ??u】。”
晚唐、尤其五代十国汉籍，对葛逻禄和咽面只字未提。中土自顾不暇，注意力不在西部边疆，中央情报局解散。
到北宋，葛逻禄又进入官史视野。在于阗、喀什一带，出现了一个新的国家，黑韩，或称黑汗。宋人以为，新复州黑韩是回鹘的一支，跟甘州（今张掖）、西州（今吐鲁番）回鹘平行。需要注意的是，宋朝对西域诸国的兴趣和了解，远不及唐朝。1009年黑韩使者请求遣使提供保护，宋真宗婉拒了，只同意降诏提供保护，相当于护照声明页。《宋史》认为这名使者是回鹘，不知真假，葛逻禄和回鹘的确亲近。复州在辽宁，“新复州”应为金附州之讹、在新疆阿勒泰。
黑韩到底是个什么国家呢？其国尊崇黑色，只能是喀喇汗国。我们再次看到波斯印记，波斯语喀喇是黑色的意思。这是一个神秘的国度。关于它具体何时建立、早期首领何人、人口构成如何，历史学充满了误解和争议。恰在这一时期，中央情报局关闭，汉籍没有记录。1170年代喀什回鹘艾布·福图赫·阿卜杜勒·加法尔·阿勒马伊写的《喀什噶尔史》散佚了。历史学家只能可怜到这种程度，从首领的头衔和钱币上的信息，来猜度汗国的早期历史和人口构成。这段史学史，揭示了人生真谛：诗书都会失传，而金钱可以永恒。孩子们，请跟着金钱走。
喀什噶尔（网络图片）
西部边疆和中土的联系，从河南安阳小屯村商代妇好墓出土的大量和田玉就可以看出来。三千多年前交通之发达，今天的高铁可比不了。实际按中国国家标准，和田玉是玉的种类，不代表产地。喀什就盛产和田玉。
喀什是战略要地。可以往西，走吐尔尕特去吉尔吉斯，走卡拉苏、托克满苏去塔吉克和阿富汗，走红其拉甫去巴基。去西藏很困难，必须往东南走阿克塞钦。去印度很容易，在新藏公路阿克塞钦段以西三十公里，印度边防军拿着棍棒在等着你。中印两个文明古国教育了全世界，核武器没用，真正的战争只用棍棒。
自古及今，喀什的地理决定了她的历史。这里是交通枢纽，土地肥沃，但无论从东、西、南、北，从远处到喀什都有路，但都不是一件容易的事。这意味着，远客一旦到达当地，可以有相对的安宁、安居乐业。
2018年喀什地区三大族群人口，维吾尔族占92.56%，汉族6.0%，塔吉克族0.94%。我没有找到更新的数据，不像湖南省维吾尔族人口数据那么容易获取。
喀什历史上的人口构成是怎样的呢？喀什的历史尤其复杂，聚焦人口变迁和语言文化，有助于我们了解当地历史。
已知喀什最早的人口，是来自波斯（伊朗）东部的游牧民族塞迦人。塔里木盆地发掘的塞迦遗体，最早的在公元前550年。《汉书》称他们为塞种、今天的喀什为疏勒。这些字当时的发音，跟今天不同：塞s?k，疏?ia，勒l?k。塞，跟塞迦saka的发音很接近。而疏勒之名，可能不过塞迦的转音，正如《汉书》称车师人的国度为车师。
汉代疏勒人口增长很快。西汉时不过1510户、18647口人，东汉时就发展到21000户、人口可能达到25万，成为西域主要的人口中心。同时期，车师（吐鲁番）总人口只有一万多。疏勒人口集中，出现集市。
《汉书·西域传上》：“塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。”又：“疏勒国，王治疏勒城，去长安九千三百五十里。户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列，西当大月氏、大宛、康居道也。”《后汉书·西域传》：“疏勒国去长史所居五千里，去洛阳万三百里。领户二万一千，胜兵三万馀人。”
西汉开始设西域都护府。东汉班超常驻西域，前后三十一年，曾深度干预疏勒国事。
塞迦人在喀什历史上留下了持久的印痕。我们今天可以看到塔里木盆地出土的古波斯语文本，包括阿维斯陀语——古波斯琐罗亚斯德教经典《阿维斯陀》所用的语言；晚至公元639年的古波斯索格代亚纳语的商业、佛教、摩尼教和景教文件；7-10世纪之间的和田塞语文件。海答儿是蒙兀儿——突厥化的蒙古人，长期在喀什和克什米尔一带生活。他的《拉失德史》用波斯语写就，那时都已到十六世纪中期了。
喀什噶尔是印地、波斯语，意为玉石之城。汉籍中类似译名，最早出现在初唐玄奘口述、辩机笔录的《大唐西域记·卷第十二》（成书于646年）里:”…从此北行山碛旷野五百馀里至佉沙国（旧谓疏勒者乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底。疏勒之言犹为讹也。）
“佉沙国。周五千馀里。多沙碛少壤土。稼穑殷盛花果繁茂。出细毡褐工织细毡氍□。气候和畅风雨顺序。人性犷暴俗多诡诈。礼义轻薄学艺肤浅。其俗生子押头匾□。容貌粗鄙文身绿睛。而其文字取则印度。虽有删讹颇存体势。语言辞调异于诸国。淳信佛法勤营福利。伽蓝【梵文sam?ghārāma，意为佛寺】数百所，僧徒万馀人。习学小乘教说一切有部。不究其理多讽其文。故诵通三藏及毗婆沙者多矣。从此东南行五百馀里。”
唐音，佉读khiɑ，沙读?a。佉沙，就是喀什，旧称疏勒。地名的改变，反映新人——讲印地语的人的到来。《大唐西域记》实际证实了当地有不少印度雅利安人，绿眼，操印地语。玄奘师徒可能在当地化缘不利，所以语多贬抑。喀什当时流行的宗教，是小乘佛法。他们特别注意到，当地风调雨顺，农业发达。
他们提到的疏勒的全称“室利讫栗多底”，唐音依次为，室?jet利li讫ki?t栗liet多tɑ底tiei。有识之士可以据此判断，这是何种语言。
进入中唐玄宗时期，新罗（朝鲜古国之一）僧人慧超去西天取经，经过喀什。他的记述，证实疏勒已获新名“伽师祇离”，唐音依次为，伽giɑ师?i祇gie离thie，就是喀什噶尔。当地人穿棉布（叠布）衣服，说明跟印度联系紧密。盛行小乘佛法，僧人吃荤。南北朝时期，中土小乘佛法被大乘佛法取代。喀什多胡僧，也有汉僧。龟兹僧人，有胡有汉。于阗多汉僧；当地人，多为汉人。见唐《通典·边防八·于阗》：“…惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。自汉孝武帝至今，中国诏令、书册、符节，悉得传以相付，敬而存焉。…”
慧超《往五天竺国传》：“又从葱岭步入一月，至疏勒，外国自呼名伽师祇离国。此亦汉军马守促。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱韭等。土人著叠布衣也。又从疏勒东行一月，至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国足寺足僧，行小乘法，食肉及葱韭等也。汉僧行大乘法。又安西南去于阗国二千里，亦足汉军马领押，足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，并是大唐境界，诸人共知，不言可悉。开元十五年十一月上旬【727年终】至安西，于时节度大使赵君。…疏勒亦有汉大云寺，有一汉僧住持，即是崏州人士…”
新旧唐书对西域人口、尤其安史之乱前的记述比较具体，应该高度可信，因为唐朝根据这些情资在西域开展行政区划和军事布防，同时驻边文武官员可以根据第一手经验修正情资。根据《新唐书》，当时葛逻禄是大族，地域从阿勒泰一直到哈萨克斯坦。炽俟只是葛逻禄的分支，地域在今哈萨克斯坦斋桑泊南一带。而咽面（唐音yen mi?n；又作样磨，唐音jia? muɑ）不属葛逻禄，地域在今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干州恰拉尔一带。当时这些突厥族群，都是内属，不是藩国。
咽面州都督府曾隶属燕然都护府。此一历史时期，燕然都护府曾经迁移，647年在单于台（今内蒙古杭锦后旗境内）；663年，燕然都护府迁漠北回纥本部（今蒙古国哈尔和林），改瀚海都护府；669年，改安北都护府，迁碛南（戈壁沙漠以南）。
从702年起，咽面州都督府隶属北庭都护府（今新疆吉木萨尔县）。咽面离北庭，比离燕然近许多，也许是改变隶属的原因，但仍相隔甚远，原因不明了。
《新唐书·地理七下》：“显庆三年【658】，分葛逻禄三部、置三府：以谋落部置大漠州都督府【墟：今新疆阿勒泰地区福海县】，以葛逻禄炽俟部置玄池州都督府【墟：今哈萨克斯坦斋桑泊南一带】，以葛逻禄踏实部置金附州都督府【墟：今新疆阿勒泰地区布尔津县】；析大漠州置轮台州都督府、金满州都督府。永徽五年以处月部落置为州、隶轮台，龙朔二年为府。咽面州都督府【墟：今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干州恰拉尔】：初，玄池、咽面为州，隶燕然；长安二年【702】为都督府，隶北庭。”
《旧唐书·高宗下》：“改开耀二年为永淳元年【682】，大酺三日。…辛未，以裴行俭为金牙道行军大总管，与将军阎怀旦等三总管兵分道讨十姓突厥阿史那车薄。行俭未行而卒。安西副都护王方翼破车薄、咽面，西域平。”
唐张宣明诗《使至三姓咽面》：“昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬【陬zōu，角落】。岂不服艰险，只思清国雠【雠，通“仇”】。山川去何岁，霜露几逢秋。玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠【窅yǎo，深远】。卒使功名建，长封万里侯。”作者张宣明生卒未详，只知是玄宗年间法官，曾远赴咽面当差。这首诗可以进一步证明，唐史关于西域人口的情资高度可靠。
《新唐书·回鹘下》：“葛逻禄本突厥诸族，在北庭西北、金山之西，跨仆固振水，包多怛岭，与车鼻部接。有三族：一谋落，或为谋刺；二炽俟，或为婆匐；三踏实力。永徽初【墟：唐高宗永徽元年（650）】，高偘之伐车鼻可汗，三族皆内属。显庆二年，以谋落部为阴山都督府，炽俟部为大漠都督府，踏实力部为玄池都督府，即用其酋长为都督。后分炽俟部置金附州。三族当东、西突厥间，常视其兴衰，附叛不常也。后稍南徙，自号「三姓叶护」，兵强，甘于斗，廷州以西诸突厥皆畏之。开元初，再来朝。天宝时【742-756】，与回纥、拔悉蜜共攻杀乌苏米施可汗【墟：突厥可汗】，又与回纥击拔悉蜜，走其可汗阿史那施于北庭，奔京师。葛禄与九姓复立回纥叶护，所谓怀仁可汗者也。于是葛禄之处乌德犍山者臣回纥，在金山、北庭者自立叶护，岁来朝。久之，叶护顿毗伽缚突厥叛酋阿布思，进封金山郡王。天宝间，凡五朝。至德后【758】，葛逻禄浸盛，与回纥争强，徙十姓可汗故地，尽有碎叶、怛逻斯诸城。然限回纥，故朝会不能自达于朝。
“拔悉蜜，贞观二十三年【649】始来朝。天宝初【742】，与回纥叶护击杀突厥可汗，立拔悉蜜大酋阿史那施为贺腊毗伽可汗，遣使者入谢，玄宗赐紫文袍、金钿带、鱼袋。不三岁，为葛逻禄、回纥所破，奔北庭。后朝京师，拜左武卫将军，地与众归回纥。”
其时，突厥民族中，葛逻禄最强，回鹘（回纥）次之，两个族群也比较亲近，而跟另一突厥民族拔悉蜜较疏远。在唐朝强盛的时候，不同族群相安无事，都向朝廷纳贡。玄宗天宝年间，国祚逆转，他们相互间开始发生冲突。
《新唐书》提到，有的炽俟是婆匐。唐音里它们的发音完全不同，炽t?hï俟?i，婆buɑ匐biuk，意味着婆匐是炽俟的分支。
叶护，古突厥文yabγu，古突厥、回纥等民族官名，地位仅次于可汗。一般认为源自中亚地区游牧民族月氏与乌孙的官名——翖侯，见《史记·匈奴列传》：“赵信者，故胡小王，降汉，汉封为翖侯【墟：当时发音为x??p ??u】。”
晚唐、尤其五代十国汉籍，对葛逻禄和咽面只字未提。中土自顾不暇，注意力不在西部边疆，中央情报局解散。
到北宋，葛逻禄又进入官史视野。在于阗、喀什一带，出现了一个新的国家，黑韩，或称黑汗。宋人以为，新复州黑韩是回鹘的一支，跟甘州（今张掖）、西州（今吐鲁番）回鹘平行。需要注意的是，宋朝对西域诸国的兴趣和了解，远不及唐朝。1009年黑韩使者请求遣使提供保护，宋真宗婉拒了，只同意降诏提供保护，相当于护照声明页。《宋史》认为这名使者是回鹘，不知真假，葛逻禄和回鹘的确亲近。复州在辽宁，“新复州”应为金附州之讹、在新疆阿勒泰。
黑韩到底是个什么国家呢？其国尊崇黑色，只能是喀喇汗国。我们再次看到波斯印记，波斯语喀喇是黑色的意思。这是一个神秘的国度。关于它具体何时建立、早期首领何人、人口构成如何，历史学充满了误解和争议。恰在这一时期，中央情报局关闭，汉籍没有记录。1170年代喀什回鹘艾布·福图赫·阿卜杜勒·加法尔·阿勒马伊写的《喀什噶尔史》散佚了。历史学家只能可怜到这种程度，从首领的头衔和钱币上的信息，来猜度汗国的早期历史和人口构成。这段史学史，揭示了人生真谛：诗书都会失传，而金钱可以永恒。孩子们，请跟着金钱走。
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