俺是不懂，觉得有意思，就帖出了：
此马非彼马，哪个对？
老马的剩余价值论一根筋走到底，把人性的贪婪看作资本的独有贪婪，把科技进步、工艺进步、质量进步和组织效率的进步造成的利润增加，统统看作剥削的增加，而且贡献越大剥削的罪恶越重。这个剩余价值理论直接导致世界性的、掠夺性的、和暴力的共产主义革命，创造出一大批生产力急剧下降和人性更加贪婪的社会主义国家。这也是中国的文革的必要条件之一。而同一时期文明国家，包括马克思的祖国，不断改良社会监督和福利体系，达到了今天的文明。马克思主义的产生将近两百年，人类从探索、实践、失败、到逐渐认同社会公约规范下的商品经济体系，是人们对马克思主义的默默的否定。
至于小马，没有看到他的原文，不能确定他的剥削的含义。如果也把科技、工艺、组织效率、和资本运用的正确造成的额外贡献都算作剥削，则并不正确。而且资本也应该有权力，这就是产权。这是不应该剥夺的。
俺是不懂，觉得有意思，就帖出了：
此马非彼马，哪个对？
老马的剩余价值论一根筋走到底，把人性的贪婪看作资本的独有贪婪，把科技进步、工艺进步、质量进步和组织效率的进步造成的利润增加，统统看作剥削的增加，而且贡献越大剥削的罪恶越重。这个剩余价值理论直接导致世界性的、掠夺性的、和暴力的共产主义革命，创造出一大批生产力急剧下降和人性更加贪婪的社会主义国家。这也是中国的文革的必要条件之一。而同一时期文明国家，包括马克思的祖国，不断改良社会监督和福利体系，达到了今天的文明。马克思主义的产生将近两百年，人类从探索、实践、失败、到逐渐认同社会公约规范下的商品经济体系，是人们对马克思主义的默默的否定。
至于小马，没有看到他的原文，不能确定他的剥削的含义。如果也把科技、工艺、组织效率、和资本运用的正确造成的额外贡献都算作剥削，则并不正确。而且资本也应该有权力，这就是产权。这是不应该剥夺的。