一个人是哪国人，是个有意义的问题么。
要是张说张有理，李说李有理，后来又来了个王说王有理，就是个没意义的问题了。
一个人是哪国人，应该是决定于当时的政治地图和管理方式，不是由他自己决定的，比如我们住在美国但是如果不办入籍手续就不是美国人。这个一旦决定了，就成为历史的一部分。假如本人挂了以后N年美国变成不美国了，不美国不能跑出个人来说已故某某是咱们不美国的人。
一个人是不是哪国人，由当时的哪国人来决定。比如李白，生于西域（有多少混血也未可知）但是到了唐朝做了官把他当唐朝人，类似的还有安禄山。
一个人的一生，可以属于不同国人。比如吴三桂。本是明朝人，后来投清，变了清朝人。清朝不能说你在投我之前也是清朝人，即使你花言巧语试图说明臣心早已向往大清也没用。
那好，现在再来看成吉思汗到底是哪国人。
他年轻的时候在蒙古放羊或者杀人抢老婆的时候，显然是蒙古人而不是中国人。他后来大发了东征西讨的时候，中国在哪里？那时的中国是宋朝，和蒙古隔着个金朝。毕其一生成吉思汗跟中国没什么关系。无论他自己，还是当时的中国人，没有人把他当成中国人。所以成吉思汗毕其一生是蒙古人而不是中国人。
你顶多可以说他是当时生活在现有中国领土上的蒙古人。
当时宋朝的人，是中国人，因为宋人自己认为是继承了中国的典制文化。只有这个政权算是中国的朝代或帝国，金人等都不是中国人。
忽必烈统一中国以后，采取中国的典制，这个时候开始才可以算中国的皇帝，而他统治下的人才可以算中国人。
人。松赞干布也是中国人。
作为民族国家意义上的‘中国’概念，是在与近代欧洲国家建立条约关系时出现的，也就是说，“中国”作为国名是近代才确定下来的，近代之前，我国其实没有固定的国名。
一个人是哪国人，是个有意义的问题么。
要是张说张有理，李说李有理，后来又来了个王说王有理，就是个没意义的问题了。
一个人是哪国人，应该是决定于当时的政治地图和管理方式，不是由他自己决定的，比如我们住在美国但是如果不办入籍手续就不是美国人。这个一旦决定了，就成为历史的一部分。假如本人挂了以后N年美国变成不美国了，不美国不能跑出个人来说已故某某是咱们不美国的人。
一个人是不是哪国人，由当时的哪国人来决定。比如李白，生于西域（有多少混血也未可知）但是到了唐朝做了官把他当唐朝人，类似的还有安禄山。
一个人的一生，可以属于不同国人。比如吴三桂。本是明朝人，后来投清，变了清朝人。清朝不能说你在投我之前也是清朝人，即使你花言巧语试图说明臣心早已向往大清也没用。
那好，现在再来看成吉思汗到底是哪国人。
他年轻的时候在蒙古放羊或者杀人抢老婆的时候，显然是蒙古人而不是中国人。他后来大发了东征西讨的时候，中国在哪里？那时的中国是宋朝，和蒙古隔着个金朝。毕其一生成吉思汗跟中国没什么关系。无论他自己，还是当时的中国人，没有人把他当成中国人。所以成吉思汗毕其一生是蒙古人而不是中国人。
你顶多可以说他是当时生活在现有中国领土上的蒙古人。
当时宋朝的人，是中国人，因为宋人自己认为是继承了中国的典制文化。只有这个政权算是中国的朝代或帝国，金人等都不是中国人。
忽必烈统一中国以后，采取中国的典制，这个时候开始才可以算中国的皇帝，而他统治下的人才可以算中国人。
人。松赞干布也是中国人。
作为民族国家意义上的‘中国’概念，是在与近代欧洲国家建立条约关系时出现的，也就是说，“中国”作为国名是近代才确定下来的，近代之前，我国其实没有固定的国名。