《长安的荔枝》终于落下帷幕，编导所营造的政治讽刺喜剧也逐渐呈现出更为清晰的轮廓。这部剧中包含许多喜剧化的场景与细节：郑平安狡黠的小眼神与风流的微笑，何刺史夸张的舞步与斗鸡癖好，赵掌书那变化多端的面部表情与夸张动作，都为剧情增添了喜剧情绪。然而，这些笑点的背后，真正被揭示的却是深藏其中的政治讽刺。
观剧伊始，观众就很容易联想到当下中国的现实。剧中背景设定于中国历史上最鼎盛的唐代，长安繁花似锦，街市熙熙攘攘，外邦来朝，处处展现出社会的富足与昌盛。而今的中国，作为全球第二大经济体，其国力与财富早已远超古唐。盛唐与当代中国的“盛世”在某种程度上形成呼应，也令人不禁联想到一尊所言“中国再次复兴”的豪言壮语和一带一路等“大撒币”的作为。
电视剧的主线围绕圣人的一道圣旨展开：在贵妃生日当日，要吃到岭南所产的新鲜荔枝。岭南距长安五千余里，而荔枝保鲜不过三日，三日之后便腐烂流汁。这分明是一个不可能完成的任务。可正因其出自圣人的圣旨，便成了必须完成的命令。我在上篇文章中曾提过，这种情形让人联想到疫情期间“动态清零”政策，明知不可能，却一旦被命名为政治任务，便无人得以抗拒，所有人都必须倾力达成。
为完成此不可能的任务，代价惨重。李善德最终将荔枝运抵长安，任务本已完成。然而他却蓄意处理荔枝，使其提前腐烂，以致在贵妃生日宴上呈上的是饱含臭水的果子，任务宣告失败。他此举，是为了揭露右相贪腐与圣旨的荒谬。
李善德在百官面前，凭借他精湛的算学知识与详实的数据证据，条分缕析地揭示此道圣旨的荒谬，揭露荔枝运输过程中给百姓带来的家破人亡与深重苦难。他的真正目的，是借朝廷之力扳倒权势熏天的右相。
全剧始终未出现圣人的真实面貌。观众只能听到其圣旨，却从未见其亲临朝堂，参与政务。即使在最后的宴会上，也仅见其背影，虽有声音却无面容。他是一个高高在上、脱离现实的统治者，治理着整个国家，却唯独关心贵妃的情绪与自身的虚荣。他的昏庸与疏离，正是对极权中至高权威的深刻讽刺。
这位至高无上的统治者，极度在意个人的颜面，依赖朝中两派势力：以左相与右相为代表的官僚集团维系其统治。虽然剧中着力刻画了右相的奸恶与残酷，但左相也绝非廉洁正直之辈。右相依仗与贵妃家族的裙带关系，恃宠而骄，横行霸道，贪婪敛财，压榨百姓。左相则老迈昏庸，关心的只是自身权力的得失。整个制度是腐败的，制度中的所有官员也无一清白。
李善德似乎只是一个埋头苦干、谨守本分的基层小吏。他通晓花草，精于算术，为人诚实，从不害人，唯一牵挂的是女儿袖儿。他接下这个任务，是出于误判和本能的父爱，以为可借此谋得些许银钱，还清贷款，赎回房产，与女儿安度余生。然而，正是他这样一个无心之人，在执行荒谬圣旨的过程中，成为浩劫的推动者，间接导致了无数百姓的苦难与财富的浪费。他并非完全无辜，而是灾难的一环和推手。
最后的镜头中，仅有两颗新鲜荔枝得以保存，分别被袖儿与李善德吃下。每一颗荔枝价值连城，相当于十户人家一年的收入。每一颗荔枝背后是无数人的鲜血与生命。当李善德吃下那颗荔枝时，他脸上露出的惬意与满足，表明他暂时忘却了这是一颗浸满血泪的果实。导演正是用这个镜头传达出一个令人震撼的真相：在这个腐败制度下，没有人是干净的。哪怕是那些看似单纯、忠诚的执行者，也在贪污与压榨中扮演了自己的角色。
在制度性腐败的背景下，任何反腐都显得荒诞可笑。过去十年来，中国展开的所谓反腐，并未真正清除腐败，反而制造了广泛的躺平现象。做事才有可能犯错，不做事才最安全。剧中无人敢接这个荔枝运送任务，李善德接下它，也并非出于忠诚或雄心，而是误以为这是一个能赚些银子的美差。他如果不去做，那他必死无疑，而他的女儿必然会流落街头，沦为乞丐。
因此，在一个腐败制度中，任何反腐都不过是这派腐败打击那派腐败的工具。在这样的体制下，没有一个人是真正清白的。想整一个人易如反掌，关键在于此人是否被最高当权者所庇护，是否战队正确。而那个最高的统治者，自然也不是清白之人。他掌握政权，能决定谁该生谁该死，而他手下的大小官员几乎人人都有贪腐记录。
剧中，上林署的众多官员嘴脸丑陋，各部门官员在运输荔枝过程中百般刁难李善德。而当李善德拿到右相的银牌后，这些人又争相送礼、低头哈腰、阿谀奉承，充分体现出体制性腐败的彻底与根深蒂固。
除了最腐败的圣人本人，在远离权力中心的岭南，也同样折射出腐败透顶，使圣人的腐败与岭南的腐败沆瀣一体，相互呼应。以何刺史为代表的地方官拼命敛财，表面装疯卖傻，实则为打造自己的“土皇帝”生活殚精竭虑。他不断向远在长安的右相进贡，贿金高达三千万贯。而他的心腹赵掌书则为虎作伥，协助其干尽坏事。即便赵出身贫寒，曾有寒门读书人的志向，也最终在腐败制度中沦为共犯。赵掌书虽在剧末未受惩处，但他已被权力与利益彻底腐蚀，难言清白。
李善德是唯一可能获得救赎的人物。他重返岭南，凭花草知识帮助阿桐姑娘和乡亲育苗，重新种植荔枝树。然而这份救赎是脆弱的。只要腐败制度未除，只要贪官污吏仍在，这些尚未长成的荔枝树终将难逃毁灭的命运。
本剧通过运送荔枝这一过程，深刻揭露了圣人的荒谬与制度的腐败。从戏剧结构来看，这道圣旨虽荒唐，却正因这一个不可能完成的任务，才成了剧情的引线，使李善德得以施展算学才能，使各类贪官现出原形。通过这一荒诞设定，观众得以见识形形色色的贪腐权臣，以及一个虚妄而荒淫的统治者。不能直接批判现实的观众，便借这部历史剧完成对现实政治的联想与讽刺。
除了上述政治讽刺的深意，演员的表现也令人印象深刻。两位小演员尤其出彩。袖儿在剧中一改《北上》电视剧中假小子的形象，显得更加亭亭玉立，头顶的两个扎红小旋儿，灵气十足。还有七郎身边的“狗儿”，我始终觉得是由女孩扮演的男孩随从，忠心耿耿，该哭则哭，且不乏聪慧之气，时常与主人开玩笑。最后他殉主而亡，令人动容。
雷佳音、郭涛、岳云鹏等演员也表现出色。尤其是饰演荔枝姑娘阿桐的演员，她的脸上常抹着棕色泥土，每次笑起来，露出白齿与眼眸，纯真而美丽。几乎每一场李善德在岭南的镜头，都有她的笑容在背景中衬托。阿桐代表体制外的善良与勇敢。她演出了真实、善良、淳朴。我相信这位演员在此剧之后会获得更多的影视演出机会。
最后还有那满口颠三倒四成语的胡人苏谅，他的精彩表演为全剧增添了许多喜剧色彩。
观众在欣赏演员精湛演出的同时，更应深思剧中所揭示的制度之弊与政治之荒谬。这不仅是一部喜剧，更是一部深具现实寓意的讽刺剧。
2025.6.22 于美国
https://mp.weixin.qq.com/s/EwEu_qGxoaF_9Ap6QLzx5Q
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花鸟使是满足帝王私欲的特权职位，以践踏民权为代价；
荔枝使是解决技术难题的苦差，反映体制对底层的高压。
两者差异映射了唐朝后期皇权膨胀与官僚腐化的社会现实，也是现代影视改编中“权贵享乐”与“打工人血泪”的鲜明对照。
《长安的荔枝》终于落下帷幕，编导所营造的政治讽刺喜剧也逐渐呈现出更为清晰的轮廓。这部剧中包含许多喜剧化的场景与细节：郑平安狡黠的小眼神与风流的微笑，何刺史夸张的舞步与斗鸡癖好，赵掌书那变化多端的面部表情与夸张动作，都为剧情增添了喜剧情绪。然而，这些笑点的背后，真正被揭示的却是深藏其中的政治讽刺。
观剧伊始，观众就很容易联想到当下中国的现实。剧中背景设定于中国历史上最鼎盛的唐代，长安繁花似锦，街市熙熙攘攘，外邦来朝，处处展现出社会的富足与昌盛。而今的中国，作为全球第二大经济体，其国力与财富早已远超古唐。盛唐与当代中国的“盛世”在某种程度上形成呼应，也令人不禁联想到一尊所言“中国再次复兴”的豪言壮语和一带一路等“大撒币”的作为。
电视剧的主线围绕圣人的一道圣旨展开：在贵妃生日当日，要吃到岭南所产的新鲜荔枝。岭南距长安五千余里，而荔枝保鲜不过三日，三日之后便腐烂流汁。这分明是一个不可能完成的任务。可正因其出自圣人的圣旨，便成了必须完成的命令。我在上篇文章中曾提过，这种情形让人联想到疫情期间“动态清零”政策，明知不可能，却一旦被命名为政治任务，便无人得以抗拒，所有人都必须倾力达成。
为完成此不可能的任务，代价惨重。李善德最终将荔枝运抵长安，任务本已完成。然而他却蓄意处理荔枝，使其提前腐烂，以致在贵妃生日宴上呈上的是饱含臭水的果子，任务宣告失败。他此举，是为了揭露右相贪腐与圣旨的荒谬。
李善德在百官面前，凭借他精湛的算学知识与详实的数据证据，条分缕析地揭示此道圣旨的荒谬，揭露荔枝运输过程中给百姓带来的家破人亡与深重苦难。他的真正目的，是借朝廷之力扳倒权势熏天的右相。
全剧始终未出现圣人的真实面貌。观众只能听到其圣旨，却从未见其亲临朝堂，参与政务。即使在最后的宴会上，也仅见其背影，虽有声音却无面容。他是一个高高在上、脱离现实的统治者，治理着整个国家，却唯独关心贵妃的情绪与自身的虚荣。他的昏庸与疏离，正是对极权中至高权威的深刻讽刺。
这位至高无上的统治者，极度在意个人的颜面，依赖朝中两派势力：以左相与右相为代表的官僚集团维系其统治。虽然剧中着力刻画了右相的奸恶与残酷，但左相也绝非廉洁正直之辈。右相依仗与贵妃家族的裙带关系，恃宠而骄，横行霸道，贪婪敛财，压榨百姓。左相则老迈昏庸，关心的只是自身权力的得失。整个制度是腐败的，制度中的所有官员也无一清白。
李善德似乎只是一个埋头苦干、谨守本分的基层小吏。他通晓花草，精于算术，为人诚实，从不害人，唯一牵挂的是女儿袖儿。他接下这个任务，是出于误判和本能的父爱，以为可借此谋得些许银钱，还清贷款，赎回房产，与女儿安度余生。然而，正是他这样一个无心之人，在执行荒谬圣旨的过程中，成为浩劫的推动者，间接导致了无数百姓的苦难与财富的浪费。他并非完全无辜，而是灾难的一环和推手。
最后的镜头中，仅有两颗新鲜荔枝得以保存，分别被袖儿与李善德吃下。每一颗荔枝价值连城，相当于十户人家一年的收入。每一颗荔枝背后是无数人的鲜血与生命。当李善德吃下那颗荔枝时，他脸上露出的惬意与满足，表明他暂时忘却了这是一颗浸满血泪的果实。导演正是用这个镜头传达出一个令人震撼的真相：在这个腐败制度下，没有人是干净的。哪怕是那些看似单纯、忠诚的执行者，也在贪污与压榨中扮演了自己的角色。
在制度性腐败的背景下，任何反腐都显得荒诞可笑。过去十年来，中国展开的所谓反腐，并未真正清除腐败，反而制造了广泛的躺平现象。做事才有可能犯错，不做事才最安全。剧中无人敢接这个荔枝运送任务，李善德接下它，也并非出于忠诚或雄心，而是误以为这是一个能赚些银子的美差。他如果不去做，那他必死无疑，而他的女儿必然会流落街头，沦为乞丐。
因此，在一个腐败制度中，任何反腐都不过是这派腐败打击那派腐败的工具。在这样的体制下，没有一个人是真正清白的。想整一个人易如反掌，关键在于此人是否被最高当权者所庇护，是否战队正确。而那个最高的统治者，自然也不是清白之人。他掌握政权，能决定谁该生谁该死，而他手下的大小官员几乎人人都有贪腐记录。
剧中，上林署的众多官员嘴脸丑陋，各部门官员在运输荔枝过程中百般刁难李善德。而当李善德拿到右相的银牌后，这些人又争相送礼、低头哈腰、阿谀奉承，充分体现出体制性腐败的彻底与根深蒂固。
除了最腐败的圣人本人，在远离权力中心的岭南，也同样折射出腐败透顶，使圣人的腐败与岭南的腐败沆瀣一体，相互呼应。以何刺史为代表的地方官拼命敛财，表面装疯卖傻，实则为打造自己的“土皇帝”生活殚精竭虑。他不断向远在长安的右相进贡，贿金高达三千万贯。而他的心腹赵掌书则为虎作伥，协助其干尽坏事。即便赵出身贫寒，曾有寒门读书人的志向，也最终在腐败制度中沦为共犯。赵掌书虽在剧末未受惩处，但他已被权力与利益彻底腐蚀，难言清白。
李善德是唯一可能获得救赎的人物。他重返岭南，凭花草知识帮助阿桐姑娘和乡亲育苗，重新种植荔枝树。然而这份救赎是脆弱的。只要腐败制度未除，只要贪官污吏仍在，这些尚未长成的荔枝树终将难逃毁灭的命运。
本剧通过运送荔枝这一过程，深刻揭露了圣人的荒谬与制度的腐败。从戏剧结构来看，这道圣旨虽荒唐，却正因这一个不可能完成的任务，才成了剧情的引线，使李善德得以施展算学才能，使各类贪官现出原形。通过这一荒诞设定，观众得以见识形形色色的贪腐权臣，以及一个虚妄而荒淫的统治者。不能直接批判现实的观众，便借这部历史剧完成对现实政治的联想与讽刺。
除了上述政治讽刺的深意，演员的表现也令人印象深刻。两位小演员尤其出彩。袖儿在剧中一改《北上》电视剧中假小子的形象，显得更加亭亭玉立，头顶的两个扎红小旋儿，灵气十足。还有七郎身边的“狗儿”，我始终觉得是由女孩扮演的男孩随从，忠心耿耿，该哭则哭，且不乏聪慧之气，时常与主人开玩笑。最后他殉主而亡，令人动容。
雷佳音、郭涛、岳云鹏等演员也表现出色。尤其是饰演荔枝姑娘阿桐的演员，她的脸上常抹着棕色泥土，每次笑起来，露出白齿与眼眸，纯真而美丽。几乎每一场李善德在岭南的镜头，都有她的笑容在背景中衬托。阿桐代表体制外的善良与勇敢。她演出了真实、善良、淳朴。我相信这位演员在此剧之后会获得更多的影视演出机会。
最后还有那满口颠三倒四成语的胡人苏谅，他的精彩表演为全剧增添了许多喜剧色彩。
观众在欣赏演员精湛演出的同时，更应深思剧中所揭示的制度之弊与政治之荒谬。这不仅是一部喜剧，更是一部深具现实寓意的讽刺剧。
2025.6.22 于美国
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花鸟使是满足帝王私欲的特权职位，以践踏民权为代价；
荔枝使是解决技术难题的苦差，反映体制对底层的高压。
两者差异映射了唐朝后期皇权膨胀与官僚腐化的社会现实，也是现代影视改编中“权贵享乐”与“打工人血泪”的鲜明对照。