1.中国历史的八大盛世
谈起中国历史，文景之治、贞观之治、开元之治、康乾盛世等历史文化名词是大家耳熟能详的。
下面按照时间顺序，简述一下中国历史上的八大盛世。
1）殷商盛世(约公元前1290年—1150年)
持续时间大约为140年，这一盛世时期的主要君王有：盘庚、武丁、祖庚、祖甲。这一时期的盛世内容主要是盘庚中兴、武丁之治。
2）西周盛世(公元前1042年—911年)
持续时间为132年，这一盛世时期的主要君王有：周成王、周康王、周穆王。这一时期的盛世内容主要是成康之治、穆王之治。
3）西汉盛世(公元前180—33年)
持续时间为148年，这一盛世时期的主要君主有：汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝。这一时期的盛世内容主要是文景之治、汉武大一统、昭宣中兴。
4）东汉盛世(公元35年—125年)
持续时间约为90年，这一盛世时期的主要君主有：汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝。这一时期的盛世内容主要是光武中兴、明章之治。
5）前唐盛世(公元627年—755年)
持续时间为129年，这一盛世时期的主要君主有：唐太宗、唐高宗、武则天（武周忽略不计）、唐玄宗。这一时期的盛世内容主要是贞观之治、永徽之治、贞观遗风、开元之治。
6）北宋盛世(公元970年—1100年)
持续时间约为130年，这一盛世时期的主要君主有：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋神宗。这一时期的盛世内容主要是咸平之治、仁宗之治、熙丰变法。
7）前明盛世(1380年—1505年)
持续时间约为125年，这一盛世时期的主要君主有：明太祖、明成祖、明宣宗、明孝宗。这一时期的盛世内容主要是洪武之治、永乐之治、仁宣之治、弘治中兴。
8）前清盛世(1682年—1796年)
持续时间约为115年，这一盛世时期的主要君主有：清圣祖、清世宗、清高宗。这一时期的盛世又称康乾盛世，内容主要是康熙之治、雍正革新、乾隆之治。
2.中国历史上各个王朝的末世
对比盛世，各个王朝的末世较为简单，即各个王朝的最后几年或几十年。其实这些末世都跳不出“忽而勃兴忽而衰”的周期轮回，但又千百年来无可避免地不断重蹈覆辙。
如果单单由治而乱，会有一个过程，慢慢的衰落下去。但盛极而衰，确实是一个急速的，猝然的遭遇。如开元盛世后，紧接着就是安史之乱，连一个转折都没有；而康乾盛世，就很快的鸦片战争，列强入侵，中华民族遭遇了最大的生存危机。
所以，有一种说法，盛世的浮华不过是通向末世的捷径，这一说法值得深思。
3.易经中的盛世与衰世
易经博大精深。其中第35卦晋卦与第36卦明夷卦是谈“盛世”与“衰世”的两个卦。在盛世，好人出头，所以晋卦是明朗的景象；在衰世，好人跑路，所以明夷卦是晦暗的景象。这是这两卦的主要内涵。
晋卦的卦象是“日出地上”，就是旭日、日出的意象，代表王者出世或好人出头的光景。另外，古文“晋”字其实是画两支箭射向同一个箭靶，下面的其实不是“日”，是箭靶的形状，意思就是晋的时代是一个有目标、进取的时代。而整个卦的内容主要就是讲王者、贤士的各种“进取”。
明夷卦的内容充满末世的景象，《序卦传》说：“夷者，伤也。” 《杂卦传》说：“明夷，诛也。” 又是受伤，又是好人被诛。事实上“夷”就是伤的意思，明夷就是光明的力量受伤。卦象是“明入地中”，就是落日或明灭的意象。
明夷卦是一个讲跑路、受伤、避祸、装疯、低调的智慧的卦，但在低调的姿态后面却始终准备着一颗不放弃正确道路与力量的心。
4.龚自珍眼中的治世、乱世和衰世。
龚自珍（1792年8月22日 — 1841年9月26日），字璱人，号号定盦。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期思想家、文学家。
龚自珍认为，中国历史可分三种类型，即治世、乱世和衰世。
乱世容易区分，甚至还可以寄托希望；毕竟，一个乱世的终结，往往意味着一个承平治世的来临。
最令龚自珍奇怪的是衰世。它明明是衰世，却和治世非常相似。这就是龚自珍的天朝之惑：明明是万马齐喑的衰世，为什么看上去却如同治隆唐宋的治世？
龚自珍说，衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。
这段话，翻译一下，大概就是：
衰世时，文采却类似治世，外表也类似治世，人们表面上的音容举止都类似治世。色彩黑白少有五彩，好似治世崇尚淡雅；旋律不齐五音不全，好似治世崇尚清静；道路荒废设施无用，好似治世崇尚随意自然；人们都在混日子没一个批评的声音，却好似治世崇尚温良谦恭让。
判断乱世很容易，判断衰世还是治世，却不仅需要勇气，更需要明察秋毫的睿智，尤其是当统治者利用衰世与治世的表面相似，竭力把衰世粉饰鼓吹成治世之时。
龚自珍生活的时代是大变革与大动荡即将到来的前夜，原本是山雨欲来，百患丛生的衰世，但因为刚刚过去的所谓康乾盛世，这个衰世不仅被统治者认为是治世，就连广大庶民也被洗脑认为是治世。
5.关于康乾盛世，两种截然不同的观点
中国历史中的八大盛世，大多与我们非常遥远，只有康乾盛世距离我们最近。可以说，它的余波至今影响着这个国家。其实关于康乾盛世，两种截然不同的观点
康乾盛世，也可以叫做康雍乾盛世。该时期经历经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间大约115年，是清朝统治的最高峰。在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。康乾盛世是中国古代封建王朝的最后一个盛世。
但有人称是康乾盛世中国封建社会的回光返照，是一个笑话，一场闹剧，原因何在？
当西方和世界出现巨变的时候，清朝统治者妄自尊大、拒绝开放，反对变革，满足现状、固步自封，特别是限制工商业、蔑视科学技术、闭关锁国、加强集权、禁锢思想的做法，愈加严重地制约着社会的进步。
从中国历史纵向看，康乾盛世时期，盛世规模只有量的增加而没有质的改变；从世界历史横向看，该时期的中国的政治制度、经济（当时的经济生产总量仍高于西方，但是生产技术却相对落后了）、文化科技已经落后于西方。在此期间，整个社会发展缓慢，欧洲却爆发了工业革命，科技文明跨越式向前发展，清朝和西方资本主义的差距越拉越大。
因此，后一种观点认为，康乾盛世并不是真正意义上的盛世。所谓真正的盛世，应该指的是在符合社会发展规律基础之上，能够推动社会进步的盛世。在这一点上，康乾盛世完全是不符合的。所谓的康乾盛世，其实是清朝自编自导的一场闹剧罢了。它为紧接而来的，中华民族即将遭受的一系列灭顶之灾埋下了伏笔。
main street people. so the properity described may not be true. those intellectuals are only part of the mandate of heaven, not for the normal people.
歌。说起娃，难怪爱因斯坦发懵，中国女人一看就营养不良，一点魅力没有，为什么中国男人还热衷那事儿。
盛世起码应该包括经济和文化两者的兴旺吧?如果只要没有天灾人祸吃饱饭多生孩子就是盛世，那庆丰不识字偏要乱翻书的世道也确实可被称为盛世了。
美国现在是最后的盛世还是回光返照？
1.中国历史的八大盛世
谈起中国历史，文景之治、贞观之治、开元之治、康乾盛世等历史文化名词是大家耳熟能详的。
下面按照时间顺序，简述一下中国历史上的八大盛世。
1）殷商盛世(约公元前1290年—1150年)
持续时间大约为140年，这一盛世时期的主要君王有：盘庚、武丁、祖庚、祖甲。这一时期的盛世内容主要是盘庚中兴、武丁之治。
2）西周盛世(公元前1042年—911年)
持续时间为132年，这一盛世时期的主要君王有：周成王、周康王、周穆王。这一时期的盛世内容主要是成康之治、穆王之治。
3）西汉盛世(公元前180—33年)
持续时间为148年，这一盛世时期的主要君主有：汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝。这一时期的盛世内容主要是文景之治、汉武大一统、昭宣中兴。
4）东汉盛世(公元35年—125年)
持续时间约为90年，这一盛世时期的主要君主有：汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝。这一时期的盛世内容主要是光武中兴、明章之治。
5）前唐盛世(公元627年—755年)
持续时间为129年，这一盛世时期的主要君主有：唐太宗、唐高宗、武则天（武周忽略不计）、唐玄宗。这一时期的盛世内容主要是贞观之治、永徽之治、贞观遗风、开元之治。
6）北宋盛世(公元970年—1100年)
持续时间约为130年，这一盛世时期的主要君主有：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋神宗。这一时期的盛世内容主要是咸平之治、仁宗之治、熙丰变法。
7）前明盛世(1380年—1505年)
持续时间约为125年，这一盛世时期的主要君主有：明太祖、明成祖、明宣宗、明孝宗。这一时期的盛世内容主要是洪武之治、永乐之治、仁宣之治、弘治中兴。
8）前清盛世(1682年—1796年)
持续时间约为115年，这一盛世时期的主要君主有：清圣祖、清世宗、清高宗。这一时期的盛世又称康乾盛世，内容主要是康熙之治、雍正革新、乾隆之治。
2.中国历史上各个王朝的末世
对比盛世，各个王朝的末世较为简单，即各个王朝的最后几年或几十年。其实这些末世都跳不出“忽而勃兴忽而衰”的周期轮回，但又千百年来无可避免地不断重蹈覆辙。
如果单单由治而乱，会有一个过程，慢慢的衰落下去。但盛极而衰，确实是一个急速的，猝然的遭遇。如开元盛世后，紧接着就是安史之乱，连一个转折都没有；而康乾盛世，就很快的鸦片战争，列强入侵，中华民族遭遇了最大的生存危机。
所以，有一种说法，盛世的浮华不过是通向末世的捷径，这一说法值得深思。
3.易经中的盛世与衰世
易经博大精深。其中第35卦晋卦与第36卦明夷卦是谈“盛世”与“衰世”的两个卦。在盛世，好人出头，所以晋卦是明朗的景象；在衰世，好人跑路，所以明夷卦是晦暗的景象。这是这两卦的主要内涵。
晋卦的卦象是“日出地上”，就是旭日、日出的意象，代表王者出世或好人出头的光景。另外，古文“晋”字其实是画两支箭射向同一个箭靶，下面的其实不是“日”，是箭靶的形状，意思就是晋的时代是一个有目标、进取的时代。而整个卦的内容主要就是讲王者、贤士的各种“进取”。
明夷卦的内容充满末世的景象，《序卦传》说：“夷者，伤也。” 《杂卦传》说：“明夷，诛也。” 又是受伤，又是好人被诛。事实上“夷”就是伤的意思，明夷就是光明的力量受伤。卦象是“明入地中”，就是落日或明灭的意象。
明夷卦是一个讲跑路、受伤、避祸、装疯、低调的智慧的卦，但在低调的姿态后面却始终准备着一颗不放弃正确道路与力量的心。
4.龚自珍眼中的治世、乱世和衰世。
龚自珍（1792年8月22日 — 1841年9月26日），字璱人，号号定盦。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期思想家、文学家。
龚自珍认为，中国历史可分三种类型，即治世、乱世和衰世。
乱世容易区分，甚至还可以寄托希望；毕竟，一个乱世的终结，往往意味着一个承平治世的来临。
最令龚自珍奇怪的是衰世。它明明是衰世，却和治世非常相似。这就是龚自珍的天朝之惑：明明是万马齐喑的衰世，为什么看上去却如同治隆唐宋的治世？
龚自珍说，衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。
这段话，翻译一下，大概就是：
衰世时，文采却类似治世，外表也类似治世，人们表面上的音容举止都类似治世。色彩黑白少有五彩，好似治世崇尚淡雅；旋律不齐五音不全，好似治世崇尚清静；道路荒废设施无用，好似治世崇尚随意自然；人们都在混日子没一个批评的声音，却好似治世崇尚温良谦恭让。
判断乱世很容易，判断衰世还是治世，却不仅需要勇气，更需要明察秋毫的睿智，尤其是当统治者利用衰世与治世的表面相似，竭力把衰世粉饰鼓吹成治世之时。
龚自珍生活的时代是大变革与大动荡即将到来的前夜，原本是山雨欲来，百患丛生的衰世，但因为刚刚过去的所谓康乾盛世，这个衰世不仅被统治者认为是治世，就连广大庶民也被洗脑认为是治世。
5.关于康乾盛世，两种截然不同的观点
中国历史中的八大盛世，大多与我们非常遥远，只有康乾盛世距离我们最近。可以说，它的余波至今影响着这个国家。其实关于康乾盛世，两种截然不同的观点
康乾盛世，也可以叫做康雍乾盛世。该时期经历经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间大约115年，是清朝统治的最高峰。在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。康乾盛世是中国古代封建王朝的最后一个盛世。
但有人称是康乾盛世中国封建社会的回光返照，是一个笑话，一场闹剧，原因何在？
当西方和世界出现巨变的时候，清朝统治者妄自尊大、拒绝开放，反对变革，满足现状、固步自封，特别是限制工商业、蔑视科学技术、闭关锁国、加强集权、禁锢思想的做法，愈加严重地制约着社会的进步。
从中国历史纵向看，康乾盛世时期，盛世规模只有量的增加而没有质的改变；从世界历史横向看，该时期的中国的政治制度、经济（当时的经济生产总量仍高于西方，但是生产技术却相对落后了）、文化科技已经落后于西方。在此期间，整个社会发展缓慢，欧洲却爆发了工业革命，科技文明跨越式向前发展，清朝和西方资本主义的差距越拉越大。
因此，后一种观点认为，康乾盛世并不是真正意义上的盛世。所谓真正的盛世，应该指的是在符合社会发展规律基础之上，能够推动社会进步的盛世。在这一点上，康乾盛世完全是不符合的。所谓的康乾盛世，其实是清朝自编自导的一场闹剧罢了。它为紧接而来的，中华民族即将遭受的一系列灭顶之灾埋下了伏笔。
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歌。说起娃，难怪爱因斯坦发懵，中国女人一看就营养不良，一点魅力没有，为什么中国男人还热衷那事儿。
盛世起码应该包括经济和文化两者的兴旺吧?如果只要没有天灾人祸吃饱饭多生孩子就是盛世，那庆丰不识字偏要乱翻书的世道也确实可被称为盛世了。
美国现在是最后的盛世还是回光返照？