三武一宗法难说的是中国佛教历史上的四次灭佛事件。三武是指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗是后周世宗柴荣。这几位信道不信佛并不是他们要灭佛的原因。究其根本大约如下：
北魏至隋唐以来，佛教的发展给经济带来的冲击越来越大。
1、佛教侵占大量土地，影响国家土地政策的实施，北魏高峰期境内大小寺庙3万多座。
2、严重影响税收，僧尼不仅不纳赋税，而且不参与劳役，北魏最多时有僧尼200多万。
3、影响征兵，北周曾一次强迫300多万僧众还俗，其中很多人加入了军队。
4、综合以上三点，总体来说就是佛教很“费钱”。
没人和佛过不去，要说有，那只有钱和佛有时势不两立。
灭佛的原因是因为佛教与国家在经济、政治和思想文化上产生矛盾。在沉重打击中国佛教的同时，也加快了佛教中国化的进程。四次灭佛之后，佛教开始主动与儒、道融合，逐渐承认儒家的纲常伦理，开始向世俗王权低头，并接纳了道教中的相关思想。
随着佛教的发展，佛教寺院开始享有经济特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，庙产不用交税负，对社会经济和军事造成的影响日益凸显。三武的灭佛颇为暴力，有经济有宗教有政治因素。后周世宗柴荣的灭佛主要是从国家发展角度出发。后周世宗时的佛教，社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成国家人才的流失。另外，存在大量舞弊现象，很多人与寺庙勾结假称自己的土地是庙产，而逃避国家税负，一些佛教徒的奢侈生活，造成了国家财富的大量流失，与世宗富国强兵的战略相违背，必然遭到他的反对。
后周世宗的灭佛运动，采取更加理性的措施。显德二年（955年），世宗正式下令灭佛，主要措施如下：第一，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，废除所有无敕寺院，不允许新建寺院。第二，僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用。第三，革除佛教中的一些旧弊端，对有些僧尼采取的烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体的做法，一律禁止。而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。第四，没收民间铜器佛像，用以铸钱，克服国家钱荒困难。第五，每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。
据说在拆除寺庙时人们怕报应，柴荣说：“佛是佛，铜像是铜像。况且佛说要施舍利民，自己身上的肉，眼睛都 要拿出来施舍，我们把佛像砸了铸钱，于民有利，佛也是会同意的" 如果办好事也会遭报应，说明佛也不是好佛。经柴荣理性灭佛，全国拆除寺庙几万座，最后全国只剩2，3千座寺庙，几万僧人。国家收回了大量的土地，劳动力，为经济发展提供了源动力。
最后说一下柴荣，被誉为五代第一明君，在位仅六年就驾崩，他在这六年中表现出了出色的治国能力，以六年的时间做出了很多君主六十年都做不出的成绩，不仅是文治，武功方面柴荣也是不遗余力誓要收复石敬瑭出卖给契丹的燕云十六州，只可惜柴荣早逝，如果能给柴荣2，30十年的时间，应该能名垂青史。柴荣驾崩后，赵匡胤自导了一幕黄袍加身，这在五代十国时期是很常见的事，柴荣的义父郭威就是玩的黄袍加身建立后周，柴荣是过继给郭威的，以前叫郭荣，登基后改回原姓柴。对比柴荣，赵匡胤则对自己权力高于国家利益，他自己怎么得的皇位，也怕别人再来个新桥兵变黄袍加身什么的，赵匡胤并不残暴，杯酒释兵权，叫那些将领交权保命换富贵。他的权力稳了，没有能人打仗，燕云十六州就别想了，如果柴荣能多活5，6年，燕云十六州是很有可能收回的，赵匡胤可是柴荣的一员猛将，武力值爆表。
柴荣死时39岁，他的早逝被佛家津津乐道，毁佛像的报应。早逝本不是什么稀罕事，柴荣治世英明，生活节俭，不应被报应，估计早逝也是过度操劳吧。
所以安省的PEO要求所有成员每年必须学习新东西，，，
三武一宗法难说的是中国佛教历史上的四次灭佛事件。三武是指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗是后周世宗柴荣。这几位信道不信佛并不是他们要灭佛的原因。究其根本大约如下：
北魏至隋唐以来，佛教的发展给经济带来的冲击越来越大。
1、佛教侵占大量土地，影响国家土地政策的实施，北魏高峰期境内大小寺庙3万多座。
2、严重影响税收，僧尼不仅不纳赋税，而且不参与劳役，北魏最多时有僧尼200多万。
3、影响征兵，北周曾一次强迫300多万僧众还俗，其中很多人加入了军队。
4、综合以上三点，总体来说就是佛教很“费钱”。
没人和佛过不去，要说有，那只有钱和佛有时势不两立。
灭佛的原因是因为佛教与国家在经济、政治和思想文化上产生矛盾。在沉重打击中国佛教的同时，也加快了佛教中国化的进程。四次灭佛之后，佛教开始主动与儒、道融合，逐渐承认儒家的纲常伦理，开始向世俗王权低头，并接纳了道教中的相关思想。
随着佛教的发展，佛教寺院开始享有经济特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，庙产不用交税负，对社会经济和军事造成的影响日益凸显。三武的灭佛颇为暴力，有经济有宗教有政治因素。后周世宗柴荣的灭佛主要是从国家发展角度出发。后周世宗时的佛教，社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成国家人才的流失。另外，存在大量舞弊现象，很多人与寺庙勾结假称自己的土地是庙产，而逃避国家税负，一些佛教徒的奢侈生活，造成了国家财富的大量流失，与世宗富国强兵的战略相违背，必然遭到他的反对。
后周世宗的灭佛运动，采取更加理性的措施。显德二年（955年），世宗正式下令灭佛，主要措施如下：第一，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，废除所有无敕寺院，不允许新建寺院。第二，僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用。第三，革除佛教中的一些旧弊端，对有些僧尼采取的烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体的做法，一律禁止。而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。第四，没收民间铜器佛像，用以铸钱，克服国家钱荒困难。第五，每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。
据说在拆除寺庙时人们怕报应，柴荣说：“佛是佛，铜像是铜像。况且佛说要施舍利民，自己身上的肉，眼睛都 要拿出来施舍，我们把佛像砸了铸钱，于民有利，佛也是会同意的" 如果办好事也会遭报应，说明佛也不是好佛。经柴荣理性灭佛，全国拆除寺庙几万座，最后全国只剩2，3千座寺庙，几万僧人。国家收回了大量的土地，劳动力，为经济发展提供了源动力。
最后说一下柴荣，被誉为五代第一明君，在位仅六年就驾崩，他在这六年中表现出了出色的治国能力，以六年的时间做出了很多君主六十年都做不出的成绩，不仅是文治，武功方面柴荣也是不遗余力誓要收复石敬瑭出卖给契丹的燕云十六州，只可惜柴荣早逝，如果能给柴荣2，30十年的时间，应该能名垂青史。柴荣驾崩后，赵匡胤自导了一幕黄袍加身，这在五代十国时期是很常见的事，柴荣的义父郭威就是玩的黄袍加身建立后周，柴荣是过继给郭威的，以前叫郭荣，登基后改回原姓柴。对比柴荣，赵匡胤则对自己权力高于国家利益，他自己怎么得的皇位，也怕别人再来个新桥兵变黄袍加身什么的，赵匡胤并不残暴，杯酒释兵权，叫那些将领交权保命换富贵。他的权力稳了，没有能人打仗，燕云十六州就别想了，如果柴荣能多活5，6年，燕云十六州是很有可能收回的，赵匡胤可是柴荣的一员猛将，武力值爆表。
柴荣死时39岁，他的早逝被佛家津津乐道，毁佛像的报应。早逝本不是什么稀罕事，柴荣治世英明，生活节俭，不应被报应，估计早逝也是过度操劳吧。
所以安省的PEO要求所有成员每年必须学习新东西，，，