1980年，成都天府广场，如潮的自行车。主席像下悬挂着标语“紧密团结在党中央周围，为实现四个现代化而奋斗！”，满满的时代感啊。 1983年，成都的茶馆，坐满了茶客，茶博士正殷勤待客。坐茶馆是成都人的一大爱好，各式各样的茶馆遍布城乡。成都人和茶馆的历史渊源，可以追溯到明清时期。明末，成都一地有名有姓的茶馆已有三百多家，清初则增至四百多家。 1983年成都的小巷，隔壁邻舍正聊着天。那时候，天总是很蓝，日子过得很慢。 1984年，天府广场上指挥交通的交警蜀黍。主席像下的标语换成了“为全面开创社会主义现代化建设的新局面而努力奋斗”。 1984年，挤公交车的场景，是不是很熟悉？那时候没有私家车，公共交通就是靠公交车，拥挤得很。 1984年，成都青石桥农副产品市场，小贩当众剥兔子皮，有点残忍。 所以说，君子远庖厨啊。 1984年，还可以打气球。现在，想都别想了。 1984年，饭馆的生意好得很。成都人把那些卫生条件不好但是味道很好的餐馆，叫做苍蝇馆子。 1984年，百花坛公园里的遛鸟人。 1985年，成都街头的标语“实行居民身份证制度，是为了更好地保障公民的合法权益”。那时正开始实施居民身份证制度。 1985年，新华西路上的少先队员文明市民宣传站，建文明城市，做文明小主人。 1986年，上海大众的广告牌“上海桑塔纳，汽车新潮流”。那时候的上海桑塔纳，可不便宜，要20万大洋呢。当年买房子，20万不知道买多少套了。
社会分裂为阶级之后就产生了国家。它与阶级和阶级斗争是紧密联系的。（国家）随着阶级的产生而产生, 随着阶级的消灭而逐渐消亡。它和阶级一样, 也是一个历史的范畴。 国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。原始社会没有分裂为阶级, 没有剥削和压迫, 人们按照血缘关系组成氏族、部落和部落联盟, 依靠习惯和传统, 也依靠族长和首领所享有的威信来维持社会秩序, 因而不需要有一个专门用来统治其他阶级的特殊的政治组织。在社会分裂为彼此对立的阶级以后, 就出现了用原有方式无法解决的矛盾。"良民证", 社安号、及居民证，就应运而生了。
（最后一句是我冒充毛主席加上去的。。。）
不可推脱的。
各种证件各种ID的推出都是服务于这个宗旨，管理好国家的人民。
管理好人民，让社会各种活动效率更高，人员积极性更高，教育资源搭配更合理等等，就是负责的国家政府。
1980年，成都天府广场，如潮的自行车。主席像下悬挂着标语“紧密团结在党中央周围，为实现四个现代化而奋斗！”，满满的时代感啊。
1983年，成都的茶馆，坐满了茶客，茶博士正殷勤待客。坐茶馆是成都人的一大爱好，各式各样的茶馆遍布城乡。成都人和茶馆的历史渊源，可以追溯到明清时期。明末，成都一地有名有姓的茶馆已有三百多家，清初则增至四百多家。
1983年成都的小巷，隔壁邻舍正聊着天。那时候，天总是很蓝，日子过得很慢。
1984年，天府广场上指挥交通的交警蜀黍。主席像下的标语换成了“为全面开创社会主义现代化建设的新局面而努力奋斗”。
1984年，挤公交车的场景，是不是很熟悉？那时候没有私家车，公共交通就是靠公交车，拥挤得很。
1984年，成都青石桥农副产品市场，小贩当众剥兔子皮，有点残忍。
所以说，君子远庖厨啊。
1984年，还可以打气球。现在，想都别想了。
1984年，饭馆的生意好得很。成都人把那些卫生条件不好但是味道很好的餐馆，叫做苍蝇馆子。
1984年，百花坛公园里的遛鸟人。
1985年，成都街头的标语“实行居民身份证制度，是为了更好地保障公民的合法权益”。那时正开始实施居民身份证制度。
1985年，新华西路上的少先队员文明市民宣传站，建文明城市，做文明小主人。
1986年，上海大众的广告牌“上海桑塔纳，汽车新潮流”。那时候的上海桑塔纳，可不便宜，要20万大洋呢。当年买房子，20万不知道买多少套了。
毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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“实行居民身份证制度，是为了更好地保障公民的合法权益”? 是为了更好的监督老百姓吧。 日占时期不是有良民证么?
社会分裂为阶级之后就产生了国家。它与阶级和阶级斗争是紧密联系的。（国家）随着阶级的产生而产生, 随着阶级的消灭而逐渐消亡。它和阶级一样, 也是一个历史的范畴。 国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。原始社会没有分裂为阶级, 没有剥削和压迫, 人们按照血缘关系组成氏族、部落和部落联盟, 依靠习惯和传统, 也依靠族长和首领所享有的威信来维持社会秩序, 因而不需要有一个专门用来统治其他阶级的特殊的政治组织。在社会分裂为彼此对立的阶级以后, 就出现了用原有方式无法解决的矛盾。"良民证", 社安号、及居民证，就应运而生了。
（最后一句是我冒充毛主席加上去的。。。）
不可推脱的。
各种证件各种ID的推出都是服务于这个宗旨，管理好国家的人民。
管理好人民，让社会各种活动效率更高，人员积极性更高，教育资源搭配更合理等等，就是负责的国家政府。