台州是个有嚼头的城市，有点像台州的土特产——笋笳，味道鲜美，吃起来筋道，而且令人回味。台州八九月份来的台风，就像猛张飞的脾气一样，没个兆头，说来就来，劈头盖脸。在这样的水土中成长起来的台州人，断头取义的古风绵延至今。
台州“滨海薄山，鱼龙所腥，豺狼所穴”，出过不少山贼，什么方国珍、山大王金满之类；山民不好惹，渔民更生猛，俗语有言：“宁波客商，绍兴师爷，台州绿壳。”宁波出客商，绍兴出师爷，而台州则出绿壳。绿壳是强盗的代名词。绿壳之得名，是因为海盗船形似蚱蜢，船壳涂绿色，故称。过去海上有“山东驴，台州狗，福建猪”之说，台州海盗让人闻风丧胆。台州人的性格火暴，很像炮仗，一点就着，冲动起来就是天王老子也不放在眼里。翻翻家谱，台州人的祖先十之八九是从外地迁移过来的，而且多半是从中原或北地迁移而来，或逃难，或流放，背井离乡来到这块南蛮之地，难怪台州人的骨血里面流淌着强悍的基因。明代的人文地理学家王士性曾经这样评价自己的家乡人：“人重节义，节操刚烈，勇往直前，风气所致，至今犹然。”清末的杨晨归纳台州人的三个特点：一是好讼，二是好斗，还有一个就是轻生死。在这个七山一水二分田的地方，如果不强悍、不进取就不能生存。所以，台州男人的性格是有棱有角的，台州男人的风骨有棱有角，属于剑拔弩张的那类，女人的性格也是那种“柔软的坚硬”，性子比一般的江南女子要刚烈得多，火暴得多。从城市气质看，宁波像个儒商，精明能干，洞若观火；绍兴更像个知性男子，翩翩儒雅，又谦逊低调；而台州，像是个剑客，多情剑客无情剑，这个城市自有一种旷达不羁的男性气质。城市和人一样，也是有“人格”或“性格”甚至“性别”的。城市性格是城市给人的一个总体印象，如城市的山川风物、建筑街衢，最主要的是人的精神状态，是那种人文积淀的东西。浙江诸城中，如果说杭州是最女性化的城市，绍兴是一座半阳刚半阴柔的城市，台州则是一座不折不扣的男性化城市，它的阳刚，它的放达
，它的豪迈，它的粗糙，给人留下深刻的印象。台州的沟沟坎坎、道道弯弯，塑造出台州人实硬的筋骨，临海的江南长城、天台的明岩寒岩、温岭的长屿硐天、石塘的千年石屋、椒江大陈岛的甲午岩，无不以硬朗著称。这些长城、石梁、石洞、石屋完全是台州峋峋风骨的象征，这样的山水是不会把壮志消磨掉，把雄心摧毁掉的。
台州男人长得硬朗的不少，尤其是北边的“山哈人”（台州话，山里人），脸部棱角分明，有些壮汉的脸，简直像刀刻斧劈过，有着江南人少有的立体感。鲁迅给台州人贴上“台州式硬气”的标签。的确，台州人的性格是硬碰硬，即使受了冷遇，也不爱低眉顺眼地求人“行行好”，而是“面壁十年图破壁”，显示出台州人性格中不肯屈服、不肯向现实低头的一面。板凳甘坐十年冷，台州人的冷板凳又何止坐了十年。改革开放后，台州像座休眠的火山，在蛰伏多年后，突然喷发出滚烫的岩浆，这一喷一发而不可收，造就了台州传奇，这里是中国股份制经济的发祥地，是中国基层民主恳谈的发轫地。台州人没有祖上的基业可以庇佑，所以草根阶层的创业气氛一向浓厚，“草根们”书读得不多，不被条条框框所束缚，凭着股冲劲闯下一片天地。台州人的脑袋灵光是公认的，在酒桌上，有朋友告诉我两个故事：有一位台州商人大字识不了几个，当地警察让他填写表格时，他在“政治面貌”一栏上画了个圆脸——他以为警察在调查长相。但这并不妨碍他在当地建了一座商业城，成了一方富豪。另一位漂洋过海到美国纽约谋生的台州人，26个英文字母，只认得扑克牌上的A、J、Q、K，别的都不认识，却愣是凭着“像楼梯样子”的字母Z，找到他的客户，做成了生意。台州人踏实肯干，就算偶尔狡黠一下，总也掩盖不了其忠厚朴实的劲儿。台州人能吃苦是公认的，“女人当男人用，男人当机器用，机器坏了怎么办？修一修还能用”。台州老板文化程度不高，不过，他们靠着不服软的性格，靠着吃苦的劲头，硬是打下一片江山。与周边的城市相比，台州是一座年轻的城市，因为年轻，充满活力和激情，因为年轻，免不了有几分冲动和粗野，所以这个城市在成就财富的同时，也给外人留下了不够风雅的印象。但是，无论这个城市有什么样的缺点，请别看不起台州，台州是一座不容忽视的城市。你可以嘲笑这座城市的显摆，嘲笑它的不羁，但同时你会对它的耿直豪爽产生好感，对它具有的胆魄产生深深的敬意。这是座阳刚之城，给点阳光它就灿烂，给点雨露它就能蓬勃出一个明媚的春天。
：作者：王寒
鼓动我大伯二伯拿武装部枪械架在水源边上，机枪都上了，还有手榴弹，
上游村的人怂了...
谁也没料到，汽车在翻越天台山时抛了锚。本地人都知道这一带山区民风强悍，有不少“六壳”（土匪）流窜。值此夜晚，前不巴村后不着店，真出了事该咋办？几位女乘客不由得埋怨起来，司机和助手没吭声，只顾埋头修理。过了一刻，司机终于宣布：发动机的一个零件需要调换，车已无法再开走，只能步行到最近的镇上打电话，告知台州汽车站派车来接。众人听后议论纷纷，六神无主。
台州是个有嚼头的城市，有点像台州的土特产——笋笳，味道鲜美，吃起来筋道，而且令人回味。台州八九月份来的台风，就像猛张飞的脾气一样，没个兆头，说来就来，劈头盖脸。在这样的水土中成长起来的台州人，断头取义的古风绵延至今。
台州“滨海薄山，鱼龙所腥，豺狼所穴”，出过不少山贼，什么方国珍、山大王金满之类；山民不好惹，渔民更生猛，俗语有言：“宁波客商，绍兴师爷，台州绿壳。”宁波出客商，绍兴出师爷，而台州则出绿壳。绿壳是强盗的代名词。绿壳之得名，是因为海盗船形似蚱蜢，船壳涂绿色，故称。过去海上有“山东驴，台州狗，福建猪”之说，台州海盗让人闻风丧胆。台州人的性格火暴，很像炮仗，一点就着，冲动起来就是天王老子也不放在眼里。翻翻家谱，台州人的祖先十之八九是从外地迁移过来的，而且多半是从中原或北地迁移而来，或逃难，或流放，背井离乡来到这块南蛮之地，难怪台州人的骨血里面流淌着强悍的基因。明代的人文地理学家王士性曾经这样评价自己的家乡人：“人重节义，节操刚烈，勇往直前，风气所致，至今犹然。”清末的杨晨归纳台州人的三个特点：一是好讼，二是好斗，还有一个就是轻生死。在这个七山一水二分田的地方，如果不强悍、不进取就不能生存。所以，台州男人的性格是有棱有角的，台州男人的风骨有棱有角，属于剑拔弩张的那类，女人的性格也是那种“柔软的坚硬”，性子比一般的江南女子要刚烈得多，火暴得多。从城市气质看，宁波像个儒商，精明能干，洞若观火；绍兴更像个知性男子，翩翩儒雅，又谦逊低调；而台州，像是个剑客，多情剑客无情剑，这个城市自有一种旷达不羁的男性气质。城市和人一样，也是有“人格”或“性格”甚至“性别”的。城市性格是城市给人的一个总体印象，如城市的山川风物、建筑街衢，最主要的是人的精神状态，是那种人文积淀的东西。浙江诸城中，如果说杭州是最女性化的城市，绍兴是一座半阳刚半阴柔的城市，台州则是一座不折不扣的男性化城市，它的阳刚，它的放达
，它的豪迈，它的粗糙，给人留下深刻的印象。台州的沟沟坎坎、道道弯弯，塑造出台州人实硬的筋骨，临海的江南长城、天台的明岩寒岩、温岭的长屿硐天、石塘的千年石屋、椒江大陈岛的甲午岩，无不以硬朗著称。这些长城、石梁、石洞、石屋完全是台州峋峋风骨的象征，这样的山水是不会把壮志消磨掉，把雄心摧毁掉的。
台州男人长得硬朗的不少，尤其是北边的“山哈人”（台州话，山里人），脸部棱角分明，有些壮汉的脸，简直像刀刻斧劈过，有着江南人少有的立体感。鲁迅给台州人贴上“台州式硬气”的标签。的确，台州人的性格是硬碰硬，即使受了冷遇，也不爱低眉顺眼地求人“行行好”，而是“面壁十年图破壁”，显示出台州人性格中不肯屈服、不肯向现实低头的一面。板凳甘坐十年冷，台州人的冷板凳又何止坐了十年。改革开放后，台州像座休眠的火山，在蛰伏多年后，突然喷发出滚烫的岩浆，这一喷一发而不可收，造就了台州传奇，这里是中国股份制经济的发祥地，是中国基层民主恳谈的发轫地。台州人没有祖上的基业可以庇佑，所以草根阶层的创业气氛一向浓厚，“草根们”书读得不多，不被条条框框所束缚，凭着股冲劲闯下一片天地。台州人的脑袋灵光是公认的，在酒桌上，有朋友告诉我两个故事：有一位台州商人大字识不了几个，当地警察让他填写表格时，他在“政治面貌”一栏上画了个圆脸——他以为警察在调查长相。但这并不妨碍他在当地建了一座商业城，成了一方富豪。另一位漂洋过海到美国纽约谋生的台州人，26个英文字母，只认得扑克牌上的A、J、Q、K，别的都不认识，却愣是凭着“像楼梯样子”的字母Z，找到他的客户，做成了生意。台州人踏实肯干，就算偶尔狡黠一下，总也掩盖不了其忠厚朴实的劲儿。台州人能吃苦是公认的，“女人当男人用，男人当机器用，机器坏了怎么办？修一修还能用”。台州老板文化程度不高，不过，他们靠着不服软的性格，靠着吃苦的劲头，硬是打下一片江山。与周边的城市相比，台州是一座年轻的城市，因为年轻，充满活力和激情，因为年轻，免不了有几分冲动和粗野，所以这个城市在成就财富的同时，也给外人留下了不够风雅的印象。但是，无论这个城市有什么样的缺点，请别看不起台州，台州是一座不容忽视的城市。你可以嘲笑这座城市的显摆，嘲笑它的不羁，但同时你会对它的耿直豪爽产生好感，对它具有的胆魄产生深深的敬意。这是座阳刚之城，给点阳光它就灿烂，给点雨露它就能蓬勃出一个明媚的春天。
：作者：王寒
毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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上游村的人怂了...
谁也没料到，汽车在翻越天台山时抛了锚。本地人都知道这一带山区民风强悍，有不少“六壳”（土匪）流窜。值此夜晚，前不巴村后不着店，真出了事该咋办？几位女乘客不由得埋怨起来，司机和助手没吭声，只顾埋头修理。过了一刻，司机终于宣布：发动机的一个零件需要调换，车已无法再开走，只能步行到最近的镇上打电话，告知台州汽车站派车来接。众人听后议论纷纷，六神无主。