历史小说《黄裳元吉》第二十章 风云
一二一八年的秋天，已经十岁多的宝音和蒙哥正在草原上骑马游玩，忽然看到金顶大帐附近响起了隆隆的震天鼓声，这个鼓声哀怨长鸣，在山林和草原上久久不散，直击人心，让宝音心里升起来一股说不出的悲哀感来。作为长胜之师的蒙古国帝国，从来没有发出过这种哀痛的鼓乐声，宝音和蒙哥俩不由的停下马步，在林地的高处朝鼓乐声的方向望过去。他们看到山下有只流动的队伍，高举着祭祀的各种旗幡，还有很多萨满法师用的动物毛做的旗杆，混合着许多旗帜后面有跟随的大部队人流，从金顶大帐出发朝着祭拜的东山上而去。蒙哥眼尖看到所有的蒙古国的大臣和将军们都穿着朝服和战甲，随着穿着白色宽肩的蒙古长袍带着羊皮卷帽子的成吉思汗朝圣山缓缓而行。
身体又长高一截和壮实的蒙哥，穿了一个深蓝色的蒙古袍，发型是蒙古少年典型的寿桃辫子头，宽厚的脸盘上细长眼睛盯着山下的队伍勒住缰绳说，“可能是爷爷又要出征了。” 身材虽然长高一些，仍然单薄瘦长蓝脸的宝音问，“每次出征都有这些仪式吗？”
蒙哥摇摇头，“以前出征誓师大会之前，会举行祭大弓的仪式，鼓乐声都是喜悦的，爷爷也会祈福，但是绝对和这次不同，这次的鼓乐声，可以听到爷爷愤怒的声音，一定是有大事发生了，所以他才要到圣山祈求长生天的指示。” 那个时候宝音还小，不知道这次的拜山意味着什么。等她长大了，终于明白当日她看到的景象就是历史风云开始时候的信号，这个信号和鼓声使整个世界为之颤抖，整个亚洲和欧洲在蒙古铁骑摧枯拉朽的战刀下，死了四千万人的催命鼓乐声。史书上记载的，“成吉思汗，惊怒而泣，登一山巅，免冠解带置项后，跪地求天，助其复仇，断食祈祷三日始下山”。
常言说，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。成吉思汗西征是各方面因素汇聚而成。
刚过去的一二一六年那达慕大会后，在秋季，成吉思汗派出了近五百人的骆驼商队和使团出使花剌子模国。直到一二一七年秋天，商队经过千辛万苦，在中亚的戈壁滩上走了近一年多的时间，才来到花剌子模的边境城市讹答剌。使臣团队先到花剌子模国，递上了成吉思汗的书信，为后来的商队打前站，就像是打个招呼的意思。可是面对蒙古商队的诚意，花剌子模人根本不当回事。在他们看来，蒙古商队不过是从村里来的，像他们这样的大城市，根本不需要和他们通商。
在一二一八年春天，成吉思汗等来了商队的消息，在一二一七年冬天一名商队的骆驼夫幸免于难，逃回蒙古被带到了金顶大帐，“大汗，我们整个商队被杀了，东西被抢了，呜呜。” “怎么回事？我不是之前派出了使臣递交了两国友好通商的国书吗？” 满脸伤疤衣衫褴褛嘴唇干裂的骆驼夫，接过旁边军士递过来的一碗水喝过后说，“大汗您派的使团刚走，我们商队就到了达花剌子模边境城市讹答剌。入城时候受到了城主的热情接代，白天好好的还让我们住宿专门的商客驿站。可是商队头人给讹答剌守城长官亦难出看过我们的货物后，半夜我们整个商队住的驿站就被军队包围了，我们在驿站所有的人都被关进了监狱。我是半夜起来解手才逃过了搜捕。我在城里躲在脚落里想办法，想着商队也许会被放出来，没有想到五天后看到所有商队的四百多人被压到刑场，被以异国间谍罪全部处死了，在行刑之前还念了国王的发布的国书，那些货品和骆驼都被夺走了。”
成吉思汗根本没有想到花剌子模一个大国会贪图自己商队财物，竟诬指蒙古商队为间谍，将他们扣押起来后杀掉。想想自己诚意满满的派出使者带着赠品的使者去询问花剌子模国，他们的民众是否愿意一起进行安全贸易，通过一种彼此理想的同盟关系，获得休养生息和繁荣富裕，这对任何王国而言都是一种莫大的幸福。然而成吉思汗最终还是失望了，他也许不知道五百个骆驼队的满载的金银财宝，那时候对西域的国家是富可敌国的财富，就算没有讹答剌城主的贪婪，那些商队也走不出去太远吧。
写故事时候查了这段历史时间，按照邵雍皇极经世的十二万多年的推算，一二一七年的值年卦是地水师卦，这是周易上经的第七卦，周易上经是讲天道，七是易经密码一三七中的一个神秘数字，古话说，逢七必变，就是说天道易经每个卦象有六个爻，到第七个爻就便变成了下一卦。
地水师卦，是血光之灾的卦，而且这个战争还是为天而打，讲述了战争的残酷。卦辞说，“师，众也，正也，能以众正，可以王也。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎。”这个可以王，毒天下，而民从之，读起来让人不由的后背发凉，这一年的地水师卦就是拉开了欧洲和亚洲人民被屠戮的惨剧。
更何况，在师卦的九五尊位的六五爻，是在六三爻国丧之后，爻词说，“田有禽，利直言，无咎。”就是说天道代理人找到了借口，发动圣战。这个一二一七年秋天的田有禽，也许就是那个五百个拉满金银珠宝的骆驼队吧，如果只有五匹骆驼，那么这个引起战争的借口就不会存在了吧。
那么天道为什么要成吉思汗打这一场圣战？易经的卦的过程是从互卦来看的，地水师的互卦是地雷复，就是毁灭一切，只留一点初心，兴建一个全新的世界，万物一点点的复苏之意。最契合卦意的是成吉思汗就是信长生天，拜天。
欧洲的学者写过一些话，说成吉思汗给欧洲人的灭顶之灾称为了“死亡的福利”或“上帝之鞭”，因为战争把中华文明先进的科技推广到那些蛮荒的地域，促成了欧洲后面的科技文明的爆发。德国学者费朗索儿，写过一本书《不屈的铁木真》，书中有一句话，“蒙古军征服，刺激，赐物，从某种意义上讲，成吉思汗是欧洲的恩人。”
听闻商队成员遇害后，成吉思汗大为震怒。不过最开始，作为君主他虽然愤怒还是克制了自己情绪，能不出兵就不出兵。因为他通过回回人的报告知道了，西域一带地势险要，他当时听到郭宝玉的西征的建议时候，还故意拷问过军事专家的他，“西域各国好多城池建在高山上，攻城非常的不利。” 记得郭宝玉说，“我们可以机动灵活，如果看到高山的城池就绕过去，见了低处的城池才攻打。”这个话反而让成吉思汗内心觉得郭宝玉有些为打而打的意思，就是无论如何要先打西域外藩，就是不打南方，哪怕条件不成熟。
成吉思汗年轻气盛的四个儿子得知派去使者被杀的消息，和得知消息的蒙古各部落头人，一起聚集在成吉思汗的金顶大帐内，都一致的呼喊，“父汗，打吧，不能再忍下去了。”
“大汗，打吧，为我们被杀的商人和使者报仇，让他们尝一尝我们蒙古人的快刀。” 成吉思汗脸部发黑，眉头紧锁，望着周围儿子和忠臣说，“我们刚结束对金朝的战争，人马都还没有修养过来，一旦开始战争就要动用军队，出师也就意味着死人和一车车的往回拉尸体。哪怕是正义之师，出征后死的人也是一片一片的。”
“父汗我们不怕，”
“对，大汗，我们从没有这样受过羞辱。”
“对，如果我们不打，那些周围的部落知道了这个消息，以后我们蒙古人就会被他们按着打。” 成吉思汗叹口气悲伤愤怒的说，“每次战争归来，我都不忍心面对一双双看着我的眼睛，有儿子问我要父亲，父亲要儿子，弟弟要哥哥，女人要丈夫。虽然战后对去世人的家人补偿不菲，我在大扎撒令中也说了，奴隶在乱军中背回了主人的尸体就可以改奴籍。可是让这些跟着我的百姓，让他们跟着我坚定的打下去，就要有非要出兵的理由，师出有名。”
蒙古一个头人站起来大声的说，“大汗，只要问过了长生天，得到了天的允许，这个战争就天让我们打的，不论战争打到哪里，不论打多久，我保证我的部落一切都听大汗的，我们负责出人，出物资，出后勤。”
其他部落的头人也纷纷的站起来表示，“对，我们也是，只要长生天下了旨意。”
大儿子术赤站起来说，“父汗，花剌子模不仅杀掉的整个蒙古部落联合派出的商队，物资丢失不算，还把我们派遣的商人都给杀干净了，过去也就是我们杀人屠城，现在花剌子模的做法就是在我们蒙古人太岁头上动土，只要父汗一声令下，我们要给花剌子模看看什么叫做铁血的滋味。”
三儿子窝阔台也是站起来助力，“父汗，你之前已经仁慈的给过他们机会，希望双方能通过和平方式解决，再次派巴合剌三名使者前往花剌子模，只是要求摩诃末交出肇事者并给个说法。但摩诃末不仅没有责罚亦纳勒出黑，听说此凶手是他母亲的亲戚，反而还指责父汗，并杀害了使臣巴合剌，奇耻大辱我们要用血来偿还。”
成吉思汗早期结盟的十九人的兄弟代表，回回人巴哈尔火者也激动的站起来，“对大汗，花剌子模不仅杀了巴合剌使者，还将两名副使的胡子剃光赶回，我们穆斯林视胡须为男子的尊严，强行剃须等于剥夺了我们尊严，也是打了大汗您的脸面。”
成吉思汗望着众部，心里逐渐有了信心，以前这些人之所以愿意打仗，是因为南边富庶发达，每次战争都是满载而归。而这次打仗是为了蒙古人的荣誉和脸面而战。
从历史上看，同时对西夏和金朝用兵的蒙古帝国，为何还要分兵远征西域，这是一个历史的迷思。从各种原因分析，虽简单的原因是花剌子模触碰到了成吉思汗的底线，而这个底线的触碰正好击打在郭宝玉给他的建议的统一大计的蓝图上。所以花剌子模的无端发动的对蒙古国的血仇，让愤怒的成吉思汗在众人的拥戴下去圣山朝拜。
现在整个蒙古都为了蒙古人的尊严要求出战。所以那天宝音和蒙哥看到了成吉思汗在圣山举办了祭天的仪式，凝结了所有蒙古部落的人心所向。成吉思汗不吃不喝三天，在圣山聆听长生天的旨意。最后大法师摔骨头得到了可以出兵的天意，让所有蒙古部落看到出兵的这场战争是为长生天而打。忍无可忍无须再忍的成吉思汗，终于决定亲率大军向花剌子模讨要说法，他动员了整个蒙古部落，册封木华黎为国师，赐金印所封之地世袭罔替，令木华黎继续攻金战争，令自己的弟弟斡赤斤留守蒙古。
在这简单说一下花剌子模，这个国家地主中亚西部，早在公元前三千多年前就有人类生活，并非蛮荒之地，文明程度很高。曾先后隶属于波斯帝国、马其顿帝国，后来逐步走向独立。独立之后，成为中亚土地上的大国，包含了今天的伊朗、阿富汗、伊拉克以及各种斯坦，因为地处古代丝绸之路的必经之路，他也是中西方文明和贸易的集汇地。在当时来说，算得上是经济文化大国，同时拥有着庞大的军队，军事实力也不容小觑。
为了更好的攻打与花剌子模，除了要先收拾和花剌子模联合过的西辽外，成吉思汗不放松对金朝和周边地区的紧箍咒，免得他们腾出手来重新联合。成吉思汗一边任命木华黎为国师加强对金朝河北山东一带的战争，另一半派人继续画饼给南宋的，继续对金朝的打压，等自己带蒙古大军西征时候，掣肘金朝没有能力反攻蒙古。
整个蒙哥草原被动员起来了，备战备荒的动员令开始了，整个蒙哥草原到处是一片忙碌景象，刘忠禄成天忙着制造营的事，要建造很多的攻城的器具，没有太多的功夫管宝音，就让他跟着马夫老刘，在药材库忙碌，整理打包的随军的药材。这些药材要机动的分成很多份，根据大汗用兵策略的分路行军时候方便随军的军医官带上。除此之外，刘忠禄还要培训新招纳的军中救护的医官，给他们讲述战时的急救的方式方法。由于这些救援的低级军官都是没有文化的蒙哥士兵，更不懂汉字，刘忠禄就总结出一套蒙医草药图解，让宝音给画出来，准备一人一份的发下去。
这天蒙哥来找宝音，“你忙什么呢？” 宝音，“画草药书，” 蒙哥羡慕的说，“大家都在备战，我父王一天也是忙的很，可是我母妃非要我照看弟弟妹妹们。”
“那你可以带着弟弟妹妹看你父王练兵啊。” “弟弟妹妹对练兵没兴趣，所以母亲让人带回他们后，我来看看你。” 想起自己的母亲弟弟现在不知道过的如何了，有些悲伤的宝音忍住自己的情绪，低头认真的画图同时羡慕说，“我羡慕你有那么多弟弟妹妹，父母都在身边，你生来就是王子，黄金家族血脉。” 蒙哥没有说什么，因为和宝音在一起玩耍后，母妃私下告诉他宝音是金朝献贡的男童，被刘忠禄收为徒弟，其实就和脱了贱籍的奴隶差不多，所以宝音每天要伺候刘忠禄日常生活，要做很多的事情。
蒙哥看着宝音出神入化的笔，想起宝音之前帮助自己的聪明的主意，觉得宝音就是天上下来的神童，对她心里没有过多高傲的心，主动提出，“我能帮你画吗？” 宝音抬起头说，“可以，你可以帮我写畏兀儿文。” “真的，那太好了。”
在帮助宝音写畏兀儿草药文字时候，蒙哥才知道蒙药有那么高级，对自己名族的文化有了自豪的认同。因为宝音在刘忠禄给出了蒙医认药学手抄本中，从四百五十种药物中，选出来精炼常用的药材。因为行军既要有效又要减少辎重。刘忠禄选择的很多药是在行军作战途中可以随时找到的药物。比如，狐肺，牛乳，灰盐，马奶酒，禹粮土等
当蒙哥看着宝音画着的一个草药根图说，“这个我认识是肉苁蓉，我打猎时候在草原的沙土堆下挖过。“ 宝音点点头，”对，这是个草原最有名的蒙草药，师傅说，它还救过你爷爷大汗的命呢。”
“真的，我怎么不知道？” 人小鬼大的宝音看着蒙哥发亮的细长眼睛开玩笑，“因为你还小啊，” 蒙哥一听不干了说完上手挠宝音胳肢窝，“说我小，你才多大，哼。”
“哈哈哈哈……。”
《黄裳元吉》第十九章 漠北
在热闹的那达慕大会上，宝音玩的很开心，吃了很多的牛羊肉。和许多人一样最先看摔跤手的比赛，因为这些人在草原上最吸引眼球。比赛那天这些威武雄壮的蒙古大汉光着上身先集体出场亮相。一个个露出浑厚结实肌肉，穿着布满铜钉的牛皮坎肩昭德格，每个人牛皮坎肩上都有类似江南瓦片上的精美龙形花鸟的图案。下身穿宽大多褶绸缎料白色为主的套裤，膝盖上有各种装饰的绣花图案的护膝。脚蹬蒙古花式的皮靴，腰间系着宽皮带，不少人脖子上套着摔跤手赢家才特有的标志，一个缠满了各色彩色布条环圈江嘎。每个摔跤手出场的时候要向两侧跳几步摔跤的专有步伐，上身抖动的肌肉配着脖子上的呼啦啦飞舞的彩条，就像一个个老虎狮子出场时候气场的外泄。如果实力弱的选手没有开始比赛，看到对方的气势心里可能已经输了。宝音觉得草原人也有自己色彩艺术和美，但是这些美不同于汉地人装饰房屋的砖瓦和窗户。也许是蒙古人没有固定的房屋，帐篷要随着草场迁移，所以这些美丽的东西就都穿在身上了。
接下来宝音观赏了各族神箭手的比武，这些蒙古勇士射箭是骨子里的天赋，何况还是十年没有停战的十几万勇士，选手几乎都是顶尖的怯薛军勇士，无论近射还是远射，只要一声鸣镝，众射手弯弓搭箭，万箭齐发，这个项目是最难分出胜负，常常有多个奖同时颁发。看完了套马常规比赛，和各种悠闲的活动，最让她激动开心的是蒙哥的马上技能表演博得头彩。觉得先前的那些个骑马射箭，马上杂技的表演都没有他出彩。
在咚咚咚马上竞技的蒙古鼓点打击开始后，挤在人群中的小宝音小心脏也蹦蹦跳的不停而担心的时候，就看见蒙哥骑着白马带着八只海东青稳稳的急驰而来。当白马奔驰到了中场的时候，蒙哥在马背上坐稳后，不慌不忙的拉弓放箭，将手中的鸣镝有节奏的射出。每个鸣镝不同的哨音发射后，都有两只海东青鹰隼飞去里。等四支鸣镝连贯奏乐般射出，八只海东青也是朝天空东南西北各个方向飞了出去。接着就看蒙哥倒立在马上用双手握住马背上的手臂支撑，双脚倒立拉弓放箭，将最后一个鸣镝送上晴空，哨音过后就看见八只海东青从天空的四面八方一起飞回来，落在蒙哥马上的木杆上，当鹰隼的脚落在木杆上，马上触动机关打开了四面旗帜，在四面旗帜上写着畏兀儿的文字，蒙古万岁。
现场的人们看到蒙哥的精彩表演掌事雷动，成吉思汗看到孙子这么有出息和智慧，特别是蒙哥的旗帜，蒙古万岁就是他出兵的最好吉兆。成吉思汗高兴的把自己身上的腰刀摘下来，特例的奖励给了八岁的蒙哥，托雷夫妻在一旁都乐的合不拢嘴。
蒙哥得了头彩，特别感谢宝音，因为这些计策和方法都是宝音想出来主意。海东青是父王托雷给的，养鹰隼的军士也托雷给配给的。但是训练用的鸣镝是宝音让刘忠禄特别定制的，不同鸣镝的孔窍都有机巧。所以蒙哥训练它们的时候要每次带两只海东青到四个不同的地方，用不同的鸣镝，只是归鸟回巢的鸣镝声音是一致的。为了这些鹰隼听话，宝音还在古老的喂食训练方法上，加入很多草药的作用，还有运用风和香味的功能。
那达慕大会也是将军们修养理疗的最好时期，刘忠禄在他的医药帐篷内，制备了十几个沙坑，让手下在河套区运回很多洁白的细沙，淘洗干净后放在大铁锅里翻炒加热。那些风餐露宿的将军到了一定年纪都有骨痛关节痛的毛病，到了那达慕大会，都纷纷的来找刘忠禄医治，这些也是成吉思汗愿意见到的场景。
那些大汉脱光了躺在沙坑里，刘忠禄让军士给盖上草药和热砂的土掩埋身体，将军们躺在热乎乎的沙坑里，军士把各式的美食拿到坑边，他们边吃边聊的好不热闹。如果是冬季，刘忠禄会给他们采取蒸浴的疗法。
郭宝玉也来到了刘忠禄的理疗大帐，躺在沙坑了里的他好奇的问，“刘医官，你对蒙医有什么看法？” 刘忠禄给身高一米九魁梧的郭宝玉撒草药时候说，“蒙医注重机体和环境的关系，他们骨伤和消化疾病多，所以在这方面治疗方法比较独特有效，像八珍散就是非常有名的方子。”
郭宝玉点头，“确实，上次我前胸中箭后，我都以为我要死了，结果被他们拔了箭矢，把我塞进了现场宰杀破开的牛腹里，过了一个晚上我居然活过来了，真是不可思议。”
刘忠禄惊奇的晃动着脑袋，“真的，用牛还魂？借命？这个方法应给大力推广，呵呵。”
每次刘忠禄和郭宝玉在一起都东拉西扯的说一些是是而非的话，根本不提什么南宋，什么战争的，两个人都是汉族后代，都对华夏的文明深有熏陶，可是现在的环境下，他们就是这样嘻嘻哈哈的，做着各自能力范围内的减少华夏文明损失的事情。 这个时候刘忠禄都把宝音打发的远远的，正好蒙哥来找她来玩，就给宝音放假，随蒙哥去玩耍，现在两个人骑着马在草原上就像两个自由的大雁。这次那达慕蒙哥得了头筹，王妃对宝音也是喜欢的不得了。少年的人有了志趣相投的玩伴，父母都在家的草原，蒙哥这几月过的特别的舒心。没事时候就找宝音，听她讲江南的故事，有时候他都特别羡慕宝音阅历，比他有更多的自由。
这天他们俩正高兴的骑着马走过那达慕营地不远处的林子，忽然听到一声呼哨响起，在四周林地的高处闪出一队人马，隔着一段距离把宝音和蒙哥包围起来，领头的是蒙哥二伯察合台的儿子十五岁木阿秃干，其他形成包围打猎格局的人马，左边是三伯窝阔台年龄十岁大的儿子贵由，及他同龄的兄弟三个。右边是木阿秃干和他年龄同样大庶出的弟弟三人。后面是大伯术赤的儿子十二岁的翰塔和他八岁的大兄弟拔都和别儿哥。
蒙哥看着小王子们嫉妒的眼神问，“我又不是绵羊，为什么你们联合起来像捕猎一样的包围我？” 圆墩墩的木阿秃干脸上非常鄙视的说，“我们要和你再比一场。” 蒙哥骑在马上不服，“为什么？爷爷说的我们要团结。” 木阿秃干朝地上呸了一口，“可是我也要公平，你耍花样取胜，我们都不服，如果比赛前告诉大家用海东青，我们不见的会输，所以把爷爷的腰刀交出来，我们最后公平的比一场，谁赢了，爷爷的腰刀归谁。”
蒙哥手里握紧腰上的腰刀说，“我要是不给呢？”
木阿秃干大声的威胁,“就不要怪我们不客气了。” 宝音本来不想说话，看着这些人虎视眈眈的样子不由的说，“一把腰刀也不够你们几个人分啊？” 贵由插话，“我们没有分，就是比赛摔跤，谁最后赢了就算谁的，蒙古勇士要靠自己的力量取胜，而不是不光彩的手段。” 蒙哥勒住马缰绳，趁着那些王子不注意，给宝音说，“我们冲出去，我不会把爷爷的腰刀交出去。” 说完掉头就驾马朝着那达慕人多的草场飞奔而去，宝音来不及说话，看到蒙哥跑了只好跟着后面朝前跑去。哪知道到了林子边缘，木阿秃干一个口哨，在蒙哥奔跑的前方有一根绊马索升起来，蒙哥没有防备就连人带马摔倒在地，木阿秃干骑着马冲过来，人在马上付身一个海底捞月就把蒙哥身上的腰刀给夺过去了。木阿秃干拿着腰刀想跑，结果贵由骑马拦住他，“我们说好的比武公平决斗，决定谁最后获得这把爷爷的腰刀，你这样强抢还不如蒙哥。” 木阿秃干脸色一红说，“好，就依照我们之前的约定，比武决定拿奖品。” 贵由提议，“射箭如何？” 木阿秃干摇摇头，“蒙哥都会用脚射箭了，不行我们都没有练过。” 术赤的儿子翰塔说，“如果比摔跤，你比我们都大很多岁，也不公平。” 拔都骑在马上，也是不服的说，“摔跤，我们都身体没有发育，不比一看都是你赢。” 蒙哥看到他们的联合出现的分化就建议，“我们就修改规则，就是划一个圈，自由摔跤，不准攻击人身体，看谁先出圈就算输好不好。” “好，”
几个年龄和蒙哥一样大的王子都同意，只要灵活，不被快成人的木阿秃干扔出圈，反而失去平衡的他也许站不稳的会失败，就一致同意了蒙哥的提议。
木阿秃干指着宝音说，“你这个小跟班也要参加。”
宝音还没有来得及回答，蒙哥说，“他不是王子，不算，”
“不算？我看他成天和你们一家在一起，都快成你们家奴了。”
宝音骑着马本不想参与到这些王子的争斗中，他们说她是家奴，可不是，要不是刘忠禄，她现在不就是已经是谁的家奴了。 看着面相老实的瀚塔忽然诡计多端的说，“也不要说一对一的比，也不要说家奴，就现场这么多人，一家一家比，几个兄弟一起上，谁家赢了腰刀就归谁。”
此话一出，木阿秃干和贵由都不争了，他们都是兄弟几个，年龄要不是和蒙哥同龄，就是比他大，心里盘算蒙哥必输，四家人争起码少了一个比赛的对手。就异口同声的说，“好，就这样。” 蒙哥正要反对，宝音赶忙机灵的提议，“一家家打太麻烦，不如两家一组，胜利的一方最后再比，赢者得刀。”
蒙哥赞许的给了宝音一个微笑，起码这样减少了一半的风险，自己最弱，比得次数越少越好。他也智商在线的说，“拿四个树叶抽签，分组。” “好。”
抽签完毕，孩子们在地上画了一个半径五米左右的大圈。抽签的结果让蒙哥满意，实力最强的木阿秃干和贵由兄弟一组，在你争我往的打斗中，木阿秃干果然先失去平衡线出圈，就算全家输。轮到蒙哥和翰塔一组，翰塔兄弟加起来三个人和蒙哥和宝音争斗起来，本来蒙哥没有把宝音算自己的帮手，就想凭着自己单打独斗的赢得胜利，哪里想到自己好几次差点出圈都靠宝音把自己拽回来。翰塔兄弟几个一看宝音居然是打不死的关键，就先一起攻击宝音，没有想到宝音一个一字马伏地，让生扑他的翰塔失去平衡后出圈，输掉了比赛。
最后的决赛，看过宝音比赛的贵由兄弟几个暗地商量，进入圈子后几个人先不攻击蒙哥，而是联合抓住宝音的小身板朝圈外像扔羊羔一样的一扔，哪想到宝音被扔到高处时候 伸手抓住拔都的脖领子，空中做了一个顺时针的圆周运动，落回到圈中，拔都反而被宝音旋转的惯性给带的站不稳的甩出了圈。
“好，”
蒙哥激动的抱住宝音，“太棒了，”
然后蒙哥走到木阿秃干身边拿过自己的腰刀说，“好了，比也比了，这把刀还是我的，你们再闹我要告诉爷爷，小心违反大札撒令受到惩处。” “宝音，我们走。”
说完蒙哥高高兴兴的骑马离开这伙王子集团。
机灵的拔都歉意的对哥哥说，“对不起……” 贵由搂着他肩总结失败经验说，“我们轻敌了，宝音可能身体小又轻，生来会像云那样飘，我们不应给把他扔到空中，而应该拽住他，把他推出圈。”
自一二零六年成吉思汗统一蒙古，不是建立了统一的国家，是由几个汗国组成的，蒙古诸部会盟推选铁木真为众汗国大汗，称成吉思汗。由成吉思汗上位后负责建立蒙古汗国统一的法典，文字，役税制度。这役税制度最重要的一条，就是民众有承担赋税，劳役，驿征的义务。尊重各个宗教活动，各个宗教之间平等没有谁有优先权。各个宗教主和教士可以免赋税，兵役和驿征。根据成吉思汗法典，国家制度是忽里台的会议制度。有重大的决定和战争行动及后来的王位当选人，都要经过个汗国贵族一致通过。与同时代各国封建王朝的专制制度比，算不算是当时的先进的有点民主意味的社会政治制度的出台呢？这种政治制度下成长起来的君王，要比世袭的君主更会联合对自己有力的人和力量，也更会宽容不同文化和平统一的共同存在。
和成吉思汗广博容纳各个文化宗教比较，他对内的管理却是十分的严格，并不是有充分的人身自由。阿尔巴特是十户的意思，是蒙古推行的一种具有军民双重性质的十进制管理制度，也是蒙军中最小的单位。每个人只能居住在十户，百户和千户的区域内，不能移到另一个单位去居住。到非居住地寻求庇护，违抗者处死，收容者也是一律处死。十户长 有责任义务处罚犯错的人，百夫长每年都要参加会议听成吉思汗亲自训导。成吉思汗设立了先进的驿马站制度，这个是成吉思汗的情报网的基础，负责情报的收集，信息传递。千户长负责驿站的运行供给，保障通商和官员使节的通行。成吉思汗曾颁布一道札撒法令，凡商人至其境者，将保证其安全营业，凡有贵重商品，需先送到他那里由他选购
所以在那达慕节日上，穆斯林的商队和花剌子模的商队都来了，成吉思汗专门的先去看了一下花剌子模商队的货物，当时成吉思汗并无征服西方的计划，只是有意于通过贸易获得异国物品。因为他已经熟悉穆斯林商人热衷于从东西贩运贸易手法，特别是与游牧民族的贸易中获取巨大利益。
成吉思汗看了其中三个花刺子模富商率领商队货物，携带金锦、布匹来到蒙古，其中一人索价每匹三锭，而其原值则不过十到二十底那儿，成吉思汗很生气，命将库内所藏金锦缎匹拿给他看，表示此类物品对蒙古人并不新奇，并下令将其货物没收。其他花剌子模的商人见此情形，不敢再要价，只称他们带来的东西都是送给汗的礼物，成吉思汗很高兴，命每匹金锦给值一金锭，每两匹布给值一银锭，对前一个商人也付给同样价钱。
成吉思汗这样做就是释放友好通商的信号，同时他打算也派出使团携带大量贵重礼品去花剌子模回访。针对这次通商，成吉思汗非常重视，趁着那达慕大会，各个汗族头人都在，他举行了大大小小的会议好多次。成吉思汗命诸王、大臣各派待从二、三人，给以资金，组成商队去花剌子模贸易。
当时来东方各地经商的穆斯林很多，蒙古贵族不会做生意，同时为了尊重花剌子模，商队全部由穆斯林组成。把掠来的金银交给他们去贸易生利，因此，一二一七年，这次组成的商队共四百五十人，全部是回回人。最后集结了450人的商队和500匹骆驼，以及大量金银珠宝和牛羊。可见成吉思汗诚意满满。使团与商队同时出发，成吉思汗在信中写道：“吾人应使常行的和荒废的道路平安开放，因之商人们可以安全地和无约束地来往。”这亦说明成吉思汗希冀与花剌子模两国交好的真实愿望。
被蒙古征服
在山下远远就看到的七层宝塔走了半天都没到。拜见丘真人要去道士谷北端高处的北极阁，刘忠禄他们穿梭在松柏掩映的道士谷，到了山岭高处，看到整个山脉如苍龙盘卧，各种道观层次栉比、依山势而建，就像走进一个群山做围墙的宫殿。这个建筑的格局折射出丘处机心中的空间苍穹。顺着道士谷可以看到昊天观的王母庙、玉帝庙和三官店。
终于在一个道观后院的厅堂见到丘处机二十二岁精明强干的大徒弟李志常。刘忠禄递上拜帖，说明来意后，李志常到后院请示过丘真人，作为丘的徒弟接待了他。
李志常打着赤脚，穿一身单薄的麻布衣服，五官端正，眼神锐利和善，说话很有城府，“贵人从北方而来，我师父说现在不方便见面，请施主回吧。”
看着大冷天虔诚用身体修炼的李志常，刘忠禄有些相信了评弹故事里，丘处机只穿一件蓑衣修道的故事了。既然到了昊天观，见不到丘处机让他不死心，也太对不起自己和宝音在路上一个多月的奔波了。他坚持地问，“为什么？”
李志平看刘忠禄揣着明白装糊涂，就深入画外音不客气地说，“蒙古军横扫华北平原、两河山东一带，让数千里河山变色，人民被屠戮殆尽，金帛子女牛马尽被卷去，房屋焚毁，城郭成废墟。我师父是算出施主的身份，为了你的安危不当众戳穿。你知中原百姓被虏去的众多，不知自己是否为虎作伥。理解施主的难处，乱世活着不易，请施主回去吧。”
刘忠禄脸色惭愧，佩服地点头，“果然是神仙啊。我是炎黄子孙，不知覆巢之下能为华夏的文明做些什么，故此来问仙人。”
“施主果然是天道中人！”
刘忠禄发自内心的话说完，伴随一个洪亮的声音，一个鹤发童颜的老者缓步走出了客厅的内室。刘忠禄赶忙起身行了一叉手礼，“拜见丘神仙、丘真人，鄙人叫刘忠禄。”
身材高大、面部柔和红润没有太多皱纹的白发老者坐在大堂正中的位置，轻轻一摆手对徒弟李志常说，“你们去忙吧，我和他聊几句。”
历史小说《黄裳元吉》第二十章 风云
一二一八年的秋天，已经十岁多的宝音和蒙哥正在草原上骑马游玩，忽然看到金顶大帐附近响起了隆隆的震天鼓声，这个鼓声哀怨长鸣，在山林和草原上久久不散，直击人心，让宝音心里升起来一股说不出的悲哀感来。作为长胜之师的蒙古国帝国，从来没有发出过这种哀痛的鼓乐声，宝音和蒙哥俩不由的停下马步，在林地的高处朝鼓乐声的方向望过去。他们看到山下有只流动的队伍，高举着祭祀的各种旗幡，还有很多萨满法师用的动物毛做的旗杆，混合着许多旗帜后面有跟随的大部队人流，从金顶大帐出发朝着祭拜的东山上而去。蒙哥眼尖看到所有的蒙古国的大臣和将军们都穿着朝服和战甲，随着穿着白色宽肩的蒙古长袍带着羊皮卷帽子的成吉思汗朝圣山缓缓而行。
身体又长高一截和壮实的蒙哥，穿了一个深蓝色的蒙古袍，发型是蒙古少年典型的寿桃辫子头，宽厚的脸盘上细长眼睛盯着山下的队伍勒住缰绳说，“可能是爷爷又要出征了。”
身材虽然长高一些，仍然单薄瘦长蓝脸的宝音问，“每次出征都有这些仪式吗？”
蒙哥摇摇头，“以前出征誓师大会之前，会举行祭大弓的仪式，鼓乐声都是喜悦的，爷爷也会祈福，但是绝对和这次不同，这次的鼓乐声，可以听到爷爷愤怒的声音，一定是有大事发生了，所以他才要到圣山祈求长生天的指示。”
那个时候宝音还小，不知道这次的拜山意味着什么。等她长大了，终于明白当日她看到的景象就是历史风云开始时候的信号，这个信号和鼓声使整个世界为之颤抖，整个亚洲和欧洲在蒙古铁骑摧枯拉朽的战刀下，死了四千万人的催命鼓乐声。史书上记载的，“成吉思汗，惊怒而泣，登一山巅，免冠解带置项后，跪地求天，助其复仇，断食祈祷三日始下山”。
常言说，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。成吉思汗西征是各方面因素汇聚而成。
刚过去的一二一六年那达慕大会后，在秋季，成吉思汗派出了近五百人的骆驼商队和使团出使花剌子模国。直到一二一七年秋天，商队经过千辛万苦，在中亚的戈壁滩上走了近一年多的时间，才来到花剌子模的边境城市讹答剌。使臣团队先到花剌子模国，递上了成吉思汗的书信，为后来的商队打前站，就像是打个招呼的意思。可是面对蒙古商队的诚意，花剌子模人根本不当回事。在他们看来，蒙古商队不过是从村里来的，像他们这样的大城市，根本不需要和他们通商。
在一二一八年春天，成吉思汗等来了商队的消息，在一二一七年冬天一名商队的骆驼夫幸免于难，逃回蒙古被带到了金顶大帐，“大汗，我们整个商队被杀了，东西被抢了，呜呜。”
“怎么回事？我不是之前派出了使臣递交了两国友好通商的国书吗？”
满脸伤疤衣衫褴褛嘴唇干裂的骆驼夫，接过旁边军士递过来的一碗水喝过后说，“大汗您派的使团刚走，我们商队就到了达花剌子模边境城市讹答剌。入城时候受到了城主的热情接代，白天好好的还让我们住宿专门的商客驿站。可是商队头人给讹答剌守城长官亦难出看过我们的货物后，半夜我们整个商队住的驿站就被军队包围了，我们在驿站所有的人都被关进了监狱。我是半夜起来解手才逃过了搜捕。我在城里躲在脚落里想办法，想着商队也许会被放出来，没有想到五天后看到所有商队的四百多人被压到刑场，被以异国间谍罪全部处死了，在行刑之前还念了国王的发布的国书，那些货品和骆驼都被夺走了。”
成吉思汗根本没有想到花剌子模一个大国会贪图自己商队财物，竟诬指蒙古商队为间谍，将他们扣押起来后杀掉。想想自己诚意满满的派出使者带着赠品的使者去询问花剌子模国，他们的民众是否愿意一起进行安全贸易，通过一种彼此理想的同盟关系，获得休养生息和繁荣富裕，这对任何王国而言都是一种莫大的幸福。然而成吉思汗最终还是失望了，他也许不知道五百个骆驼队的满载的金银财宝，那时候对西域的国家是富可敌国的财富，就算没有讹答剌城主的贪婪，那些商队也走不出去太远吧。
写故事时候查了这段历史时间，按照邵雍皇极经世的十二万多年的推算，一二一七年的值年卦是地水师卦，这是周易上经的第七卦，周易上经是讲天道，七是易经密码一三七中的一个神秘数字，古话说，逢七必变，就是说天道易经每个卦象有六个爻，到第七个爻就便变成了下一卦。
地水师卦，是血光之灾的卦，而且这个战争还是为天而打，讲述了战争的残酷。卦辞说，“师，众也，正也，能以众正，可以王也。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎。”这个可以王，毒天下，而民从之，读起来让人不由的后背发凉，这一年的地水师卦就是拉开了欧洲和亚洲人民被屠戮的惨剧。
更何况，在师卦的九五尊位的六五爻，是在六三爻国丧之后，爻词说，“田有禽，利直言，无咎。”就是说天道代理人找到了借口，发动圣战。这个一二一七年秋天的田有禽，也许就是那个五百个拉满金银珠宝的骆驼队吧，如果只有五匹骆驼，那么这个引起战争的借口就不会存在了吧。
那么天道为什么要成吉思汗打这一场圣战？易经的卦的过程是从互卦来看的，地水师的互卦是地雷复，就是毁灭一切，只留一点初心，兴建一个全新的世界，万物一点点的复苏之意。最契合卦意的是成吉思汗就是信长生天，拜天。
欧洲的学者写过一些话，说成吉思汗给欧洲人的灭顶之灾称为了“死亡的福利”或“上帝之鞭”，因为战争把中华文明先进的科技推广到那些蛮荒的地域，促成了欧洲后面的科技文明的爆发。德国学者费朗索儿，写过一本书《不屈的铁木真》，书中有一句话，“蒙古军征服，刺激，赐物，从某种意义上讲，成吉思汗是欧洲的恩人。”
听闻商队成员遇害后，成吉思汗大为震怒。不过最开始，作为君主他虽然愤怒还是克制了自己情绪，能不出兵就不出兵。因为他通过回回人的报告知道了，西域一带地势险要，他当时听到郭宝玉的西征的建议时候，还故意拷问过军事专家的他，“西域各国好多城池建在高山上，攻城非常的不利。”
记得郭宝玉说，“我们可以机动灵活，如果看到高山的城池就绕过去，见了低处的城池才攻打。”这个话反而让成吉思汗内心觉得郭宝玉有些为打而打的意思，就是无论如何要先打西域外藩，就是不打南方，哪怕条件不成熟。
成吉思汗年轻气盛的四个儿子得知派去使者被杀的消息，和得知消息的蒙古各部落头人，一起聚集在成吉思汗的金顶大帐内，都一致的呼喊，“父汗，打吧，不能再忍下去了。”
“大汗，打吧，为我们被杀的商人和使者报仇，让他们尝一尝我们蒙古人的快刀。”
成吉思汗脸部发黑，眉头紧锁，望着周围儿子和忠臣说，“我们刚结束对金朝的战争，人马都还没有修养过来，一旦开始战争就要动用军队，出师也就意味着死人和一车车的往回拉尸体。哪怕是正义之师，出征后死的人也是一片一片的。”
“父汗我们不怕，”
“对，大汗，我们从没有这样受过羞辱。”
“对，如果我们不打，那些周围的部落知道了这个消息，以后我们蒙古人就会被他们按着打。”
成吉思汗叹口气悲伤愤怒的说，“每次战争归来，我都不忍心面对一双双看着我的眼睛，有儿子问我要父亲，父亲要儿子，弟弟要哥哥，女人要丈夫。虽然战后对去世人的家人补偿不菲，我在大扎撒令中也说了，奴隶在乱军中背回了主人的尸体就可以改奴籍。可是让这些跟着我的百姓，让他们跟着我坚定的打下去，就要有非要出兵的理由，师出有名。”
蒙古一个头人站起来大声的说，“大汗，只要问过了长生天，得到了天的允许，这个战争就天让我们打的，不论战争打到哪里，不论打多久，我保证我的部落一切都听大汗的，我们负责出人，出物资，出后勤。”
其他部落的头人也纷纷的站起来表示，“对，我们也是，只要长生天下了旨意。”
大儿子术赤站起来说，“父汗，花剌子模不仅杀掉的整个蒙古部落联合派出的商队，物资丢失不算，还把我们派遣的商人都给杀干净了，过去也就是我们杀人屠城，现在花剌子模的做法就是在我们蒙古人太岁头上动土，只要父汗一声令下，我们要给花剌子模看看什么叫做铁血的滋味。”
三儿子窝阔台也是站起来助力，“父汗，你之前已经仁慈的给过他们机会，希望双方能通过和平方式解决，再次派巴合剌三名使者前往花剌子模，只是要求摩诃末交出肇事者并给个说法。但摩诃末不仅没有责罚亦纳勒出黑，听说此凶手是他母亲的亲戚，反而还指责父汗，并杀害了使臣巴合剌，奇耻大辱我们要用血来偿还。”
成吉思汗早期结盟的十九人的兄弟代表，回回人巴哈尔火者也激动的站起来，“对大汗，花剌子模不仅杀了巴合剌使者，还将两名副使的胡子剃光赶回，我们穆斯林视胡须为男子的尊严，强行剃须等于剥夺了我们尊严，也是打了大汗您的脸面。”
成吉思汗望着众部，心里逐渐有了信心，以前这些人之所以愿意打仗，是因为南边富庶发达，每次战争都是满载而归。而这次打仗是为了蒙古人的荣誉和脸面而战。
从历史上看，同时对西夏和金朝用兵的蒙古帝国，为何还要分兵远征西域，这是一个历史的迷思。从各种原因分析，虽简单的原因是花剌子模触碰到了成吉思汗的底线，而这个底线的触碰正好击打在郭宝玉给他的建议的统一大计的蓝图上。所以花剌子模的无端发动的对蒙古国的血仇，让愤怒的成吉思汗在众人的拥戴下去圣山朝拜。
现在整个蒙古都为了蒙古人的尊严要求出战。所以那天宝音和蒙哥看到了成吉思汗在圣山举办了祭天的仪式，凝结了所有蒙古部落的人心所向。成吉思汗不吃不喝三天，在圣山聆听长生天的旨意。最后大法师摔骨头得到了可以出兵的天意，让所有蒙古部落看到出兵的这场战争是为长生天而打。忍无可忍无须再忍的成吉思汗，终于决定亲率大军向花剌子模讨要说法，他动员了整个蒙古部落，册封木华黎为国师，赐金印所封之地世袭罔替，令木华黎继续攻金战争，令自己的弟弟斡赤斤留守蒙古。
在这简单说一下花剌子模，这个国家地主中亚西部，早在公元前三千多年前就有人类生活，并非蛮荒之地，文明程度很高。曾先后隶属于波斯帝国、马其顿帝国，后来逐步走向独立。独立之后，成为中亚土地上的大国，包含了今天的伊朗、阿富汗、伊拉克以及各种斯坦，因为地处古代丝绸之路的必经之路，他也是中西方文明和贸易的集汇地。在当时来说，算得上是经济文化大国，同时拥有着庞大的军队，军事实力也不容小觑。
为了更好的攻打与花剌子模，除了要先收拾和花剌子模联合过的西辽外，成吉思汗不放松对金朝和周边地区的紧箍咒，免得他们腾出手来重新联合。成吉思汗一边任命木华黎为国师加强对金朝河北山东一带的战争，另一半派人继续画饼给南宋的，继续对金朝的打压，等自己带蒙古大军西征时候，掣肘金朝没有能力反攻蒙古。
整个蒙哥草原被动员起来了，备战备荒的动员令开始了，整个蒙哥草原到处是一片忙碌景象，刘忠禄成天忙着制造营的事，要建造很多的攻城的器具，没有太多的功夫管宝音，就让他跟着马夫老刘，在药材库忙碌，整理打包的随军的药材。这些药材要机动的分成很多份，根据大汗用兵策略的分路行军时候方便随军的军医官带上。除此之外，刘忠禄还要培训新招纳的军中救护的医官，给他们讲述战时的急救的方式方法。由于这些救援的低级军官都是没有文化的蒙哥士兵，更不懂汉字，刘忠禄就总结出一套蒙医草药图解，让宝音给画出来，准备一人一份的发下去。
这天蒙哥来找宝音，“你忙什么呢？”
宝音，“画草药书，”
蒙哥羡慕的说，“大家都在备战，我父王一天也是忙的很，可是我母妃非要我照看弟弟妹妹们。”
“那你可以带着弟弟妹妹看你父王练兵啊。”
“弟弟妹妹对练兵没兴趣，所以母亲让人带回他们后，我来看看你。”
想起自己的母亲弟弟现在不知道过的如何了，有些悲伤的宝音忍住自己的情绪，低头认真的画图同时羡慕说，“我羡慕你有那么多弟弟妹妹，父母都在身边，你生来就是王子，黄金家族血脉。”
蒙哥没有说什么，因为和宝音在一起玩耍后，母妃私下告诉他宝音是金朝献贡的男童，被刘忠禄收为徒弟，其实就和脱了贱籍的奴隶差不多，所以宝音每天要伺候刘忠禄日常生活，要做很多的事情。
蒙哥看着宝音出神入化的笔，想起宝音之前帮助自己的聪明的主意，觉得宝音就是天上下来的神童，对她心里没有过多高傲的心，主动提出，“我能帮你画吗？”
宝音抬起头说，“可以，你可以帮我写畏兀儿文。”
“真的，那太好了。”
在帮助宝音写畏兀儿草药文字时候，蒙哥才知道蒙药有那么高级，对自己名族的文化有了自豪的认同。因为宝音在刘忠禄给出了蒙医认药学手抄本中，从四百五十种药物中，选出来精炼常用的药材。因为行军既要有效又要减少辎重。刘忠禄选择的很多药是在行军作战途中可以随时找到的药物。比如，狐肺，牛乳，灰盐，马奶酒，禹粮土等
当蒙哥看着宝音画着的一个草药根图说，“这个我认识是肉苁蓉，我打猎时候在草原的沙土堆下挖过。“
宝音点点头，”对，这是个草原最有名的蒙草药，师傅说，它还救过你爷爷大汗的命呢。”
“真的，我怎么不知道？”
人小鬼大的宝音看着蒙哥发亮的细长眼睛开玩笑，“因为你还小啊，”
蒙哥一听不干了说完上手挠宝音胳肢窝，“说我小，你才多大，哼。”
“哈哈哈哈……。”
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《黄裳元吉》第十九章 漠北
在热闹的那达慕大会上，宝音玩的很开心，吃了很多的牛羊肉。和许多人一样最先看摔跤手的比赛，因为这些人在草原上最吸引眼球。比赛那天这些威武雄壮的蒙古大汉光着上身先集体出场亮相。一个个露出浑厚结实肌肉，穿着布满铜钉的牛皮坎肩昭德格，每个人牛皮坎肩上都有类似江南瓦片上的精美龙形花鸟的图案。下身穿宽大多褶绸缎料白色为主的套裤，膝盖上有各种装饰的绣花图案的护膝。脚蹬蒙古花式的皮靴，腰间系着宽皮带，不少人脖子上套着摔跤手赢家才特有的标志，一个缠满了各色彩色布条环圈江嘎。每个摔跤手出场的时候要向两侧跳几步摔跤的专有步伐，上身抖动的肌肉配着脖子上的呼啦啦飞舞的彩条，就像一个个老虎狮子出场时候气场的外泄。如果实力弱的选手没有开始比赛，看到对方的气势心里可能已经输了。宝音觉得草原人也有自己色彩艺术和美，但是这些美不同于汉地人装饰房屋的砖瓦和窗户。也许是蒙古人没有固定的房屋，帐篷要随着草场迁移，所以这些美丽的东西就都穿在身上了。
接下来宝音观赏了各族神箭手的比武，这些蒙古勇士射箭是骨子里的天赋，何况还是十年没有停战的十几万勇士，选手几乎都是顶尖的怯薛军勇士，无论近射还是远射，只要一声鸣镝，众射手弯弓搭箭，万箭齐发，这个项目是最难分出胜负，常常有多个奖同时颁发。看完了套马常规比赛，和各种悠闲的活动，最让她激动开心的是蒙哥的马上技能表演博得头彩。觉得先前的那些个骑马射箭，马上杂技的表演都没有他出彩。
在咚咚咚马上竞技的蒙古鼓点打击开始后，挤在人群中的小宝音小心脏也蹦蹦跳的不停而担心的时候，就看见蒙哥骑着白马带着八只海东青稳稳的急驰而来。当白马奔驰到了中场的时候，蒙哥在马背上坐稳后，不慌不忙的拉弓放箭，将手中的鸣镝有节奏的射出。每个鸣镝不同的哨音发射后，都有两只海东青鹰隼飞去里。等四支鸣镝连贯奏乐般射出，八只海东青也是朝天空东南西北各个方向飞了出去。接着就看蒙哥倒立在马上用双手握住马背上的手臂支撑，双脚倒立拉弓放箭，将最后一个鸣镝送上晴空，哨音过后就看见八只海东青从天空的四面八方一起飞回来，落在蒙哥马上的木杆上，当鹰隼的脚落在木杆上，马上触动机关打开了四面旗帜，在四面旗帜上写着畏兀儿的文字，蒙古万岁。
现场的人们看到蒙哥的精彩表演掌事雷动，成吉思汗看到孙子这么有出息和智慧，特别是蒙哥的旗帜，蒙古万岁就是他出兵的最好吉兆。成吉思汗高兴的把自己身上的腰刀摘下来，特例的奖励给了八岁的蒙哥，托雷夫妻在一旁都乐的合不拢嘴。
蒙哥得了头彩，特别感谢宝音，因为这些计策和方法都是宝音想出来主意。海东青是父王托雷给的，养鹰隼的军士也托雷给配给的。但是训练用的鸣镝是宝音让刘忠禄特别定制的，不同鸣镝的孔窍都有机巧。所以蒙哥训练它们的时候要每次带两只海东青到四个不同的地方，用不同的鸣镝，只是归鸟回巢的鸣镝声音是一致的。为了这些鹰隼听话，宝音还在古老的喂食训练方法上，加入很多草药的作用，还有运用风和香味的功能。
那达慕大会也是将军们修养理疗的最好时期，刘忠禄在他的医药帐篷内，制备了十几个沙坑，让手下在河套区运回很多洁白的细沙，淘洗干净后放在大铁锅里翻炒加热。那些风餐露宿的将军到了一定年纪都有骨痛关节痛的毛病，到了那达慕大会，都纷纷的来找刘忠禄医治，这些也是成吉思汗愿意见到的场景。
那些大汉脱光了躺在沙坑里，刘忠禄让军士给盖上草药和热砂的土掩埋身体，将军们躺在热乎乎的沙坑里，军士把各式的美食拿到坑边，他们边吃边聊的好不热闹。如果是冬季，刘忠禄会给他们采取蒸浴的疗法。
郭宝玉也来到了刘忠禄的理疗大帐，躺在沙坑了里的他好奇的问，“刘医官，你对蒙医有什么看法？”
刘忠禄给身高一米九魁梧的郭宝玉撒草药时候说，“蒙医注重机体和环境的关系，他们骨伤和消化疾病多，所以在这方面治疗方法比较独特有效，像八珍散就是非常有名的方子。”
郭宝玉点头，“确实，上次我前胸中箭后，我都以为我要死了，结果被他们拔了箭矢，把我塞进了现场宰杀破开的牛腹里，过了一个晚上我居然活过来了，真是不可思议。”
刘忠禄惊奇的晃动着脑袋，“真的，用牛还魂？借命？这个方法应给大力推广，呵呵。”
每次刘忠禄和郭宝玉在一起都东拉西扯的说一些是是而非的话，根本不提什么南宋，什么战争的，两个人都是汉族后代，都对华夏的文明深有熏陶，可是现在的环境下，他们就是这样嘻嘻哈哈的，做着各自能力范围内的减少华夏文明损失的事情。
这个时候刘忠禄都把宝音打发的远远的，正好蒙哥来找她来玩，就给宝音放假，随蒙哥去玩耍，现在两个人骑着马在草原上就像两个自由的大雁。这次那达慕蒙哥得了头筹，王妃对宝音也是喜欢的不得了。少年的人有了志趣相投的玩伴，父母都在家的草原，蒙哥这几月过的特别的舒心。没事时候就找宝音，听她讲江南的故事，有时候他都特别羡慕宝音阅历，比他有更多的自由。
这天他们俩正高兴的骑着马走过那达慕营地不远处的林子，忽然听到一声呼哨响起，在四周林地的高处闪出一队人马，隔着一段距离把宝音和蒙哥包围起来，领头的是蒙哥二伯察合台的儿子十五岁木阿秃干，其他形成包围打猎格局的人马，左边是三伯窝阔台年龄十岁大的儿子贵由，及他同龄的兄弟三个。右边是木阿秃干和他年龄同样大庶出的弟弟三人。后面是大伯术赤的儿子十二岁的翰塔和他八岁的大兄弟拔都和别儿哥。
蒙哥看着小王子们嫉妒的眼神问，“我又不是绵羊，为什么你们联合起来像捕猎一样的包围我？”
圆墩墩的木阿秃干脸上非常鄙视的说，“我们要和你再比一场。”
蒙哥骑在马上不服，“为什么？爷爷说的我们要团结。”
木阿秃干朝地上呸了一口，“可是我也要公平，你耍花样取胜，我们都不服，如果比赛前告诉大家用海东青，我们不见的会输，所以把爷爷的腰刀交出来，我们最后公平的比一场，谁赢了，爷爷的腰刀归谁。”
蒙哥手里握紧腰上的腰刀说，“我要是不给呢？”
木阿秃干大声的威胁,“就不要怪我们不客气了。”
宝音本来不想说话，看着这些人虎视眈眈的样子不由的说，“一把腰刀也不够你们几个人分啊？”
贵由插话，“我们没有分，就是比赛摔跤，谁最后赢了就算谁的，蒙古勇士要靠自己的力量取胜，而不是不光彩的手段。”
蒙哥勒住马缰绳，趁着那些王子不注意，给宝音说，“我们冲出去，我不会把爷爷的腰刀交出去。”
说完掉头就驾马朝着那达慕人多的草场飞奔而去，宝音来不及说话，看到蒙哥跑了只好跟着后面朝前跑去。哪知道到了林子边缘，木阿秃干一个口哨，在蒙哥奔跑的前方有一根绊马索升起来，蒙哥没有防备就连人带马摔倒在地，木阿秃干骑着马冲过来，人在马上付身一个海底捞月就把蒙哥身上的腰刀给夺过去了。木阿秃干拿着腰刀想跑，结果贵由骑马拦住他，“我们说好的比武公平决斗，决定谁最后获得这把爷爷的腰刀，你这样强抢还不如蒙哥。”
木阿秃干脸色一红说，“好，就依照我们之前的约定，比武决定拿奖品。”
贵由提议，“射箭如何？”
木阿秃干摇摇头，“蒙哥都会用脚射箭了，不行我们都没有练过。”
术赤的儿子翰塔说，“如果比摔跤，你比我们都大很多岁，也不公平。”
拔都骑在马上，也是不服的说，“摔跤，我们都身体没有发育，不比一看都是你赢。”
蒙哥看到他们的联合出现的分化就建议，“我们就修改规则，就是划一个圈，自由摔跤，不准攻击人身体，看谁先出圈就算输好不好。”
“好，”
几个年龄和蒙哥一样大的王子都同意，只要灵活，不被快成人的木阿秃干扔出圈，反而失去平衡的他也许站不稳的会失败，就一致同意了蒙哥的提议。
木阿秃干指着宝音说，“你这个小跟班也要参加。”
宝音还没有来得及回答，蒙哥说，“他不是王子，不算，”
“不算？我看他成天和你们一家在一起，都快成你们家奴了。”
宝音骑着马本不想参与到这些王子的争斗中，他们说她是家奴，可不是，要不是刘忠禄，她现在不就是已经是谁的家奴了。
看着面相老实的瀚塔忽然诡计多端的说，“也不要说一对一的比，也不要说家奴，就现场这么多人，一家一家比，几个兄弟一起上，谁家赢了腰刀就归谁。”
此话一出，木阿秃干和贵由都不争了，他们都是兄弟几个，年龄要不是和蒙哥同龄，就是比他大，心里盘算蒙哥必输，四家人争起码少了一个比赛的对手。就异口同声的说，“好，就这样。”
蒙哥正要反对，宝音赶忙机灵的提议，“一家家打太麻烦，不如两家一组，胜利的一方最后再比，赢者得刀。”
蒙哥赞许的给了宝音一个微笑，起码这样减少了一半的风险，自己最弱，比得次数越少越好。他也智商在线的说，“拿四个树叶抽签，分组。”
“好。”
抽签完毕，孩子们在地上画了一个半径五米左右的大圈。抽签的结果让蒙哥满意，实力最强的木阿秃干和贵由兄弟一组，在你争我往的打斗中，木阿秃干果然先失去平衡线出圈，就算全家输。轮到蒙哥和翰塔一组，翰塔兄弟加起来三个人和蒙哥和宝音争斗起来，本来蒙哥没有把宝音算自己的帮手，就想凭着自己单打独斗的赢得胜利，哪里想到自己好几次差点出圈都靠宝音把自己拽回来。翰塔兄弟几个一看宝音居然是打不死的关键，就先一起攻击宝音，没有想到宝音一个一字马伏地，让生扑他的翰塔失去平衡后出圈，输掉了比赛。
最后的决赛，看过宝音比赛的贵由兄弟几个暗地商量，进入圈子后几个人先不攻击蒙哥，而是联合抓住宝音的小身板朝圈外像扔羊羔一样的一扔，哪想到宝音被扔到高处时候 伸手抓住拔都的脖领子，空中做了一个顺时针的圆周运动，落回到圈中，拔都反而被宝音旋转的惯性给带的站不稳的甩出了圈。
“好，”
蒙哥激动的抱住宝音，“太棒了，”
然后蒙哥走到木阿秃干身边拿过自己的腰刀说，“好了，比也比了，这把刀还是我的，你们再闹我要告诉爷爷，小心违反大札撒令受到惩处。”
“宝音，我们走。”
说完蒙哥高高兴兴的骑马离开这伙王子集团。
机灵的拔都歉意的对哥哥说，“对不起……”
贵由搂着他肩总结失败经验说，“我们轻敌了，宝音可能身体小又轻，生来会像云那样飘，我们不应给把他扔到空中，而应该拽住他，把他推出圈。”
自一二零六年成吉思汗统一蒙古，不是建立了统一的国家，是由几个汗国组成的，蒙古诸部会盟推选铁木真为众汗国大汗，称成吉思汗。由成吉思汗上位后负责建立蒙古汗国统一的法典，文字，役税制度。这役税制度最重要的一条，就是民众有承担赋税，劳役，驿征的义务。尊重各个宗教活动，各个宗教之间平等没有谁有优先权。各个宗教主和教士可以免赋税，兵役和驿征。根据成吉思汗法典，国家制度是忽里台的会议制度。有重大的决定和战争行动及后来的王位当选人，都要经过个汗国贵族一致通过。与同时代各国封建王朝的专制制度比，算不算是当时的先进的有点民主意味的社会政治制度的出台呢？这种政治制度下成长起来的君王，要比世袭的君主更会联合对自己有力的人和力量，也更会宽容不同文化和平统一的共同存在。
和成吉思汗广博容纳各个文化宗教比较，他对内的管理却是十分的严格，并不是有充分的人身自由。阿尔巴特是十户的意思，是蒙古推行的一种具有军民双重性质的十进制管理制度，也是蒙军中最小的单位。每个人只能居住在十户，百户和千户的区域内，不能移到另一个单位去居住。到非居住地寻求庇护，违抗者处死，收容者也是一律处死。十户长 有责任义务处罚犯错的人，百夫长每年都要参加会议听成吉思汗亲自训导。成吉思汗设立了先进的驿马站制度，这个是成吉思汗的情报网的基础，负责情报的收集，信息传递。千户长负责驿站的运行供给，保障通商和官员使节的通行。成吉思汗曾颁布一道札撒法令，凡商人至其境者，将保证其安全营业，凡有贵重商品，需先送到他那里由他选购
所以在那达慕节日上，穆斯林的商队和花剌子模的商队都来了，成吉思汗专门的先去看了一下花剌子模商队的货物，当时成吉思汗并无征服西方的计划，只是有意于通过贸易获得异国物品。因为他已经熟悉穆斯林商人热衷于从东西贩运贸易手法，特别是与游牧民族的贸易中获取巨大利益。
成吉思汗看了其中三个花刺子模富商率领商队货物，携带金锦、布匹来到蒙古，其中一人索价每匹三锭，而其原值则不过十到二十底那儿，成吉思汗很生气，命将库内所藏金锦缎匹拿给他看，表示此类物品对蒙古人并不新奇，并下令将其货物没收。其他花剌子模的商人见此情形，不敢再要价，只称他们带来的东西都是送给汗的礼物，成吉思汗很高兴，命每匹金锦给值一金锭，每两匹布给值一银锭，对前一个商人也付给同样价钱。
成吉思汗这样做就是释放友好通商的信号，同时他打算也派出使团携带大量贵重礼品去花剌子模回访。针对这次通商，成吉思汗非常重视，趁着那达慕大会，各个汗族头人都在，他举行了大大小小的会议好多次。成吉思汗命诸王、大臣各派待从二、三人，给以资金，组成商队去花剌子模贸易。
当时来东方各地经商的穆斯林很多，蒙古贵族不会做生意，同时为了尊重花剌子模，商队全部由穆斯林组成。把掠来的金银交给他们去贸易生利，因此，一二一七年，这次组成的商队共四百五十人，全部是回回人。最后集结了450人的商队和500匹骆驼，以及大量金银珠宝和牛羊。可见成吉思汗诚意满满。使团与商队同时出发，成吉思汗在信中写道：“吾人应使常行的和荒废的道路平安开放，因之商人们可以安全地和无约束地来往。”这亦说明成吉思汗希冀与花剌子模两国交好的真实愿望。
被蒙古征服
在山下远远就看到的七层宝塔走了半天都没到。拜见丘真人要去道士谷北端高处的北极阁，刘忠禄他们穿梭在松柏掩映的道士谷，到了山岭高处，看到整个山脉如苍龙盘卧，各种道观层次栉比、依山势而建，就像走进一个群山做围墙的宫殿。这个建筑的格局折射出丘处机心中的空间苍穹。顺着道士谷可以看到昊天观的王母庙、玉帝庙和三官店。
终于在一个道观后院的厅堂见到丘处机二十二岁精明强干的大徒弟李志常。刘忠禄递上拜帖，说明来意后，李志常到后院请示过丘真人，作为丘的徒弟接待了他。
李志常打着赤脚，穿一身单薄的麻布衣服，五官端正，眼神锐利和善，说话很有城府，“贵人从北方而来，我师父说现在不方便见面，请施主回吧。”
看着大冷天虔诚用身体修炼的李志常，刘忠禄有些相信了评弹故事里，丘处机只穿一件蓑衣修道的故事了。既然到了昊天观，见不到丘处机让他不死心，也太对不起自己和宝音在路上一个多月的奔波了。他坚持地问，“为什么？”
李志平看刘忠禄揣着明白装糊涂，就深入画外音不客气地说，“蒙古军横扫华北平原、两河山东一带，让数千里河山变色，人民被屠戮殆尽，金帛子女牛马尽被卷去，房屋焚毁，城郭成废墟。我师父是算出施主的身份，为了你的安危不当众戳穿。你知中原百姓被虏去的众多，不知自己是否为虎作伥。理解施主的难处，乱世活着不易，请施主回去吧。”
刘忠禄脸色惭愧，佩服地点头，“果然是神仙啊。我是炎黄子孙，不知覆巢之下能为华夏的文明做些什么，故此来问仙人。”
“施主果然是天道中人！”
刘忠禄发自内心的话说完，伴随一个洪亮的声音，一个鹤发童颜的老者缓步走出了客厅的内室。刘忠禄赶忙起身行了一叉手礼，“拜见丘神仙、丘真人，鄙人叫刘忠禄。”
身材高大、面部柔和红润没有太多皱纹的白发老者坐在大堂正中的位置，轻轻一摆手对徒弟李志常说，“你们去忙吧，我和他聊几句。”