中国古代天文学相当发达和超前，在几个方面领先当时的世界。
天文学是科学的一个分支。信口中国古代无科学者可以休矣！
黑格尔说:“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有前途的。”
中国古代把天文学看得更是高深，其影响和根基深入社会、文化、政治、思想的所有方面。古代天文学是中国古代的文化、思想和哲学的一个结合体。
天文学是一门自然科学，它运用数学、物理和化学等方法来解释宇宙间的天体，包括行星、卫星、彗星、恒星、星系等等，以及各种现象。
古天文学是天地人神四者关系的学问。最早的天文学，应该首先是日月星辰寒暑果禾，生老病死，战争攻卫，酋王兴替等。
我们现在只确凿知道是甲骨文记载的商王占卜，卜天问神，由巫接天。东方西方远古人们望天祈天神灵保佑赐福基本如一。
中国古代天文学与政治、宗教、人神之间沟通的关系。
【古埃及人就知道观察天狼星偕日升（即黎明时天狼星与太阳一起升起）的天象来确定尼罗河泛滥的周期，进而安排农业生产；我国的先民也知道观察北斗七星的斗柄指向来确定一年四季。《鹖冠子》中载： 斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆春。】
距今2300多年前的 屈原有《天问》。
中国古代天文学具有最长的、连续的天象记录，这是其他文明所没有的。
汉 董仲舒 所说的“天人感应”，也是创先的概念。
中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。
屈原在《九歌·东君》中写到：“举长矢兮射天狼”，以天狼星比拟位于楚国西北的秦国；而
苏轼《江城子·密州出猎》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，以天狼星比拟威胁北宋西北边境的西夏。
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现在谈的是 有 / 无。
一個説法是古代没有的影響因素大量増加的原因、、、
自然与人、和専研自然専研人是不同的領域
阿ーーーーー
月球是自转的，但是，自转速度与地球同步，所以，永远只有1面朝向地球。
但是，可能月球无自转。
科学是兴趣，本能，
在肚里有食，有时时的，本能好奇打破砂锅纹到底，兴趣驱使。
科学 是单人的爱好，绝大多数情况下不是一群一伙的成就，当然，站在牛顿的肩膀上，可能更早被那个落下的苹果砸头上。相互间，有启发。
中国自古以来的科学家，没有几个是官命官养的。
中国古代天文学相当发达和超前，在几个方面领先当时的世界。
天文学是科学的一个分支。信口中国古代无科学者可以休矣！
黑格尔说:“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有前途的。”
中国古代把天文学看得更是高深，其影响和根基深入社会、文化、政治、思想的所有方面。古代天文学是中国古代的文化、思想和哲学的一个结合体。
天文学是一门自然科学，它运用数学、物理和化学等方法来解释宇宙间的天体，包括行星、卫星、彗星、恒星、星系等等，以及各种现象。
古天文学是天地人神四者关系的学问。最早的天文学，应该首先是日月星辰寒暑果禾，生老病死，战争攻卫，酋王兴替等。
我们现在只确凿知道是甲骨文记载的商王占卜，卜天问神，由巫接天。东方西方远古人们望天祈天神灵保佑赐福基本如一。
中国古代天文学与政治、宗教、人神之间沟通的关系。
【古埃及人就知道观察天狼星偕日升（即黎明时天狼星与太阳一起升起）的天象来确定尼罗河泛滥的周期，进而安排农业生产；我国的先民也知道观察北斗七星的斗柄指向来确定一年四季。《鹖冠子》中载： 斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆春。】
距今2300多年前的 屈原有《天问》。
中国古代天文学具有最长的、连续的天象记录，这是其他文明所没有的。
汉 董仲舒 所说的“天人感应”，也是创先的概念。
中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。
屈原在《九歌·东君》中写到：“举长矢兮射天狼”，以天狼星比拟位于楚国西北的秦国；而
苏轼《江城子·密州出猎》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，以天狼星比拟威胁北宋西北边境的西夏。
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【天问，天文学，中国天文学】 【的确真正神奇 法门寺】 【高知在困难时期的优惠待遇与特供】 【G 弦上的空气】 【毛泽东的99个瞬间】现在谈的是 有 / 无。
一個説法是古代没有的影響因素大量増加的原因、、、
自然与人、和専研自然専研人是不同的領域
阿ーーーーー
月球是自转的，但是，自转速度与地球同步，所以，永远只有1面朝向地球。
但是，可能月球无自转。
科学是兴趣，本能，
在肚里有食，有时时的，本能好奇打破砂锅纹到底，兴趣驱使。
科学 是单人的爱好，绝大多数情况下不是一群一伙的成就，当然，站在牛顿的肩膀上，可能更早被那个落下的苹果砸头上。相互间，有启发。
中国自古以来的科学家，没有几个是官命官养的。