驻军常德时每早必干一件事，为防打扰门外挂块牌子：冯玉祥死了！真是拼：每早门外挂块“冯玉祥死了”牌子，完事的才换成“活了”。能文能武冯玉祥：十年留诗2000首，高产与速度超越乾隆！
清末民初的军阀，有好多人都是出身社会底层，因而，从小没能接受到良好教育，文化水平都偏低。但是，他们大多不甘平庸，在逐渐强大的过程中，都不忘自我充电，补上文化知识不中的“短板”。比如绿林出身的张作霖，都能写一手好字。还有人称“狗肉将军”的张宗昌，也不忘附庸风雅，跟人学习写诗。老黄今天要给你介绍的冯玉祥将军，在学习文化上，比任何人都拼。冯玉祥虽然只读了几年私塾，但是，戎马倥偬之际，在其创作高峰期的十年间，竟写下了2000多首诗，其高产与神速超越乾隆！
冯玉祥原籍安徽省巢县（今安徽巢湖市），1882年生于直隶青县（今属河北沧州市）。马玉祥出生于行伍之家，他的出生地就是其父冯有茂的当兵之地。15岁时，冯玉祥正式入保定五营当兵。在父亲冯有茂的指点和管教下，开始“向读书和修养方面努力”。不久，冯有茂因病被裁。冯家的日子更加艰难。年轻的冯玉祥却是心明眼亮之人，他看到其所在的淮军暮气沉沉，便于光绪二十八年（1902年）2月20日离开淮军，改投袁世凯麾下，进入武卫右军第三营左队右哨六棚，从而开启了他一生不断寻求正确方向的从军之旅。
冯玉祥知道自己的短板在哪，那就是文化知识积累不足，所以，冯玉祥将军当兵时，有空就读书，有时竟彻夜不眠。晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借余光看书。1918年，时任旅长的冯玉祥驻军湖南常德，从而有了自主掌握的学习时间。
冯玉祥非常痛恨日本人，他不像那些留日者，他认为救中国，得向西方学习。所以，他觉得自己应该学英语，用西方的知识装备自己。驻军常德期间，冯玉祥规定自己每日读英语两小时。读书时，关上大门，门外悬着写有“冯玉祥死了”的牌子，拒绝外人进入。学习完毕，字牌则换成“冯玉祥活了”。
正是因为一股使不完的拼劲，支撑着冯玉祥一路走来，不仅军功屡建，诗文创作也非常勤奋。带兵打仗的冯玉祥，深知军歌的作用，因而创作了很多的军歌，主要有《射击军纪歌》、《战斗动作歌》、《利用地物歌》。
比如他在《利用地物歌》中写道：“战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物遮蔽身体最忌是蚁聚。留神小排指挥地域，不可擅离。攻击之时切莫占据难超之地，碍邻兵发枪击，要注意。”这样通俗易懂的歌词，正适合文化水平普通不高的士兵。
另外，冯玉祥很重视军民关系。他为搞好军民关系，1922年还编了一首《爱百姓歌》：
军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。
食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。
平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。
纪律严，名誉好，军民一体国之宝。
此外，冯玉祥还时时将自己的感受以诗的语言表达出来，在其创作高峰期的十年间，就有2000多首新诗从他的笔端流淌而出。对于自己的诗作，冯玉祥也有自知之明，他戏称自己的诗为“丘八诗”，何也？冯将军曾对人言：“我的诗，粗而且俗，和雅人们的雅诗不敢相提并论，只能叫做‘丘八诗’”。所谓“丘八诗”，就是把“兵”字拆开，意为当兵之人所写之诗。
冯玉祥将军流传最广的诗，当数一首《植树诗》：
老冯驻徐州，大树绿油油。
谁砍我的树，我砍谁的头。
冯将军是个环保主义者，驻军所到之处，都会发动大家大搞植树造林，因此，又得了个“植树将军”的雅号。驻防徐州期间，他带领士兵在防地植树造林，为了造林护林，他才特地书写了上面那首充满霸气的“护林诗”。没想到几十年后，竟也有人学起将军的豪气——诸如“谁砸了公司的牌子， 我就砸谁的饭碗！”之类的口号，可是牛气了好几年的。现在想想，那是拾了冯将军牙慧的。
下面是一块诗碑，是冯玉祥将军的《石碾》诗：
老槐下，草屋旁，
石碾子，在盘上。
婆媳俩，推碾忙。
…… ……
粮压碎，做粥汤。
几千年，老模样。
这是一幅形象生动的劳动场景白描，只有深入生活，才能写得如此逼真。
再如《山轿》诗，是写泰山山轿和轿夫的：
上泰山，坐山轿，好看风景好逛庙。
一个人坐着两个抬，三把轿子爬盘道。
爬盘道，真苦劳，慢慢紧紧总不到。
肩头皮带千斤重，汗流气喘心急跳
在诗中，冯玉祥将军对轿夫表达了同情，并希望能造出登山的电车，解除轿夫的辛苦。
爱国爱民的冯玉祥，招至反动派的痛恨，被迫隐退与出洋。1948年回国参政时，不幸于9月1日在黑海上因轮船失火，与女儿冯晓达一起遇难，享年66岁。遇难。冯玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月两次在泰山隐居，后人遵照其生前意愿，于1953年10月迁葬于山东省泰安市泰山西麓。
冯将军墓为花岗石砌建，坐东朝西，与西溪长寿桥相望。墓正面镶嵌着铜铸的冯玉祥头像。墓碣“冯玉祥先生之墓”七字系郭沫若所题。墓壁上刻着一首名曰《我》的打油诗，其诗曰：
平民生，平民活。
不讲美，不讲阔。
只求为民，只求为国。
奋斗不懈，守诚守拙。
此志不移，誓死抗倭。
尽心尽力，我写我说。
咬紧牙关，我便是我。
努力努力，一点不错。
这首诗是冯将军生前所写（写于1940年5月30日）。诗以通俗朴素的语言，写出了不计个人生活得失，只求为国为民和积极抗日的决心，显示了高度的爱国主义热忱，给予人们的思想影响很深，吸引了广大读者，成为脸炙人口的爱国诗篇。诗中所写，正是将军一生的真实写照。
另外，在摘抄几首冯将军的诗，分享给大家，希望大家能透过这些诗作更准确地了解将军的为人。
《采野菜的妇人》：
东方尚未明，辘辘饥肠鸣。
春荒苦难度，野草喜初生。
群妇争采摘，聊作粥糜羹。
想彼城市女，娇贵若天神。
终日无所事，打牌看电影。
国家穷如此，不可不猛醒。
民族今垂危，生活宜平等。
《悼白求恩大夫》：
一位外国人，名叫白求恩，
来自加拿大，不辞苦和辛。
为我独立战，矢志献其身，
服务在前线，救伤又治病。
意志何坚毅，博爱火热心。
医术也高妙，着手即回春。
举世皆敬崇，永昌芬芳名。
《施肥》：
瘠土须常培，三人正施肥。
两个持锨撤，一位用车推。
推车来回运，须稳莫蹶颠。
车上筐两只，肥料在里边。
肥料何处寻，垃圾与粪便。
本是肮脏物，爱惜似金钱。
国家无大小，节约为最好。
废物能利用，乃是真科学。
冯将军的每首都是因景生情，有感而发的，虽然用词朴素，却通晓如话，所以，在部队及乡村很容易普及，是真正的民众之诗。看罢冯将军的诗，不由得让人想起了北宋著名词人柳永的“有井水处皆唱柳词”来。
冯将军是位非常勤奋的诗人，如果不是战事繁忙，如果不是英年早逝，相信他会写出更多更美好的诗篇来！
现在国内莫名其妙到处吹张，洗白，跟他儿子张道宇有关，
戴安澜这样真正英雄却少有人提及..
https://new.qq.com/omn/20171201/20171201A0Z6U8.html
驻军常德时每早必干一件事，为防打扰门外挂块牌子：冯玉祥死了！真是拼：每早门外挂块“冯玉祥死了”牌子，完事的才换成“活了”。能文能武冯玉祥：十年留诗2000首，高产与速度超越乾隆！
清末民初的军阀，有好多人都是出身社会底层，因而，从小没能接受到良好教育，文化水平都偏低。但是，他们大多不甘平庸，在逐渐强大的过程中，都不忘自我充电，补上文化知识不中的“短板”。比如绿林出身的张作霖，都能写一手好字。还有人称“狗肉将军”的张宗昌，也不忘附庸风雅，跟人学习写诗。老黄今天要给你介绍的冯玉祥将军，在学习文化上，比任何人都拼。冯玉祥虽然只读了几年私塾，但是，戎马倥偬之际，在其创作高峰期的十年间，竟写下了2000多首诗，其高产与神速超越乾隆！
冯玉祥原籍安徽省巢县（今安徽巢湖市），1882年生于直隶青县（今属河北沧州市）。马玉祥出生于行伍之家，他的出生地就是其父冯有茂的当兵之地。15岁时，冯玉祥正式入保定五营当兵。在父亲冯有茂的指点和管教下，开始“向读书和修养方面努力”。不久，冯有茂因病被裁。冯家的日子更加艰难。年轻的冯玉祥却是心明眼亮之人，他看到其所在的淮军暮气沉沉，便于光绪二十八年（1902年）2月20日离开淮军，改投袁世凯麾下，进入武卫右军第三营左队右哨六棚，从而开启了他一生不断寻求正确方向的从军之旅。
冯玉祥知道自己的短板在哪，那就是文化知识积累不足，所以，冯玉祥将军当兵时，有空就读书，有时竟彻夜不眠。晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借余光看书。1918年，时任旅长的冯玉祥驻军湖南常德，从而有了自主掌握的学习时间。
冯玉祥非常痛恨日本人，他不像那些留日者，他认为救中国，得向西方学习。所以，他觉得自己应该学英语，用西方的知识装备自己。驻军常德期间，冯玉祥规定自己每日读英语两小时。读书时，关上大门，门外悬着写有“冯玉祥死了”的牌子，拒绝外人进入。学习完毕，字牌则换成“冯玉祥活了”。
正是因为一股使不完的拼劲，支撑着冯玉祥一路走来，不仅军功屡建，诗文创作也非常勤奋。带兵打仗的冯玉祥，深知军歌的作用，因而创作了很多的军歌，主要有《射击军纪歌》、《战斗动作歌》、《利用地物歌》。
比如他在《利用地物歌》中写道：“战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物遮蔽身体最忌是蚁聚。留神小排指挥地域，不可擅离。攻击之时切莫占据难超之地，碍邻兵发枪击，要注意。”这样通俗易懂的歌词，正适合文化水平普通不高的士兵。
另外，冯玉祥很重视军民关系。他为搞好军民关系，1922年还编了一首《爱百姓歌》：
此外，冯玉祥还时时将自己的感受以诗的语言表达出来，在其创作高峰期的十年间，就有2000多首新诗从他的笔端流淌而出。对于自己的诗作，冯玉祥也有自知之明，他戏称自己的诗为“丘八诗”，何也？冯将军曾对人言：“我的诗，粗而且俗，和雅人们的雅诗不敢相提并论，只能叫做‘丘八诗’”。所谓“丘八诗”，就是把“兵”字拆开，意为当兵之人所写之诗。
冯玉祥将军流传最广的诗，当数一首《植树诗》：
冯将军是个环保主义者，驻军所到之处，都会发动大家大搞植树造林，因此，又得了个“植树将军”的雅号。驻防徐州期间，他带领士兵在防地植树造林，为了造林护林，他才特地书写了上面那首充满霸气的“护林诗”。没想到几十年后，竟也有人学起将军的豪气——诸如“谁砸了公司的牌子， 我就砸谁的饭碗！”之类的口号，可是牛气了好几年的。现在想想，那是拾了冯将军牙慧的。
下面是一块诗碑，是冯玉祥将军的《石碾》诗：
这是一幅形象生动的劳动场景白描，只有深入生活，才能写得如此逼真。
再如《山轿》诗，是写泰山山轿和轿夫的：
在诗中，冯玉祥将军对轿夫表达了同情，并希望能造出登山的电车，解除轿夫的辛苦。
爱国爱民的冯玉祥，招至反动派的痛恨，被迫隐退与出洋。1948年回国参政时，不幸于9月1日在黑海上因轮船失火，与女儿冯晓达一起遇难，享年66岁。遇难。冯玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月两次在泰山隐居，后人遵照其生前意愿，于1953年10月迁葬于山东省泰安市泰山西麓。
冯将军墓为花岗石砌建，坐东朝西，与西溪长寿桥相望。墓正面镶嵌着铜铸的冯玉祥头像。墓碣“冯玉祥先生之墓”七字系郭沫若所题。墓壁上刻着一首名曰《我》的打油诗，其诗曰：
这首诗是冯将军生前所写（写于1940年5月30日）。诗以通俗朴素的语言，写出了不计个人生活得失，只求为国为民和积极抗日的决心，显示了高度的爱国主义热忱，给予人们的思想影响很深，吸引了广大读者，成为脸炙人口的爱国诗篇。诗中所写，正是将军一生的真实写照。
另外，在摘抄几首冯将军的诗，分享给大家，希望大家能透过这些诗作更准确地了解将军的为人。
《采野菜的妇人》：
《悼白求恩大夫》：
《施肥》：
冯将军的每首都是因景生情，有感而发的，虽然用词朴素，却通晓如话，所以，在部队及乡村很容易普及，是真正的民众之诗。看罢冯将军的诗，不由得让人想起了北宋著名词人柳永的“有井水处皆唱柳词”来。
冯将军是位非常勤奋的诗人，如果不是战事繁忙，如果不是英年早逝，相信他会写出更多更美好的诗篇来！
毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：
适之先生：
在沪上一信达到了么？
我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：
“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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戴安澜这样真正英雄却少有人提及..
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