从隋朝以来,科举制代替了南北朝盛行的察举制,成为朝廷选官的最基础依据,因此社会中下层的读书人有能力进入社会上层,获得施展才智的机会。我们经常听到的秀才,在科举考试中也是一种等级,“秀才”相当于现在什么学历,博士能考上吗?别再被电视剧误导了。 在一部观众耳熟能详的电视喜剧《武林外传》里面就有吕秀才这么一个角色,他身为堂堂秀才,却只能在同福客栈担任算账的掌柜,大家自然而然的将秀才这个角色看轻了。 《儒林外史》里面,范进最初中了秀才,屠夫也是单纯的带了一点猪大肠过来庆贺,而中举人之后,态度竟然180度大转弯,范进也兴奋地发狂,其实大家都不知道,秀才也并非能够轻松得到的。 古代人的文盲率非常高,在很多名著当中都出现过这样的桥段,官府贴一张告示在城门口,大家围着看,却都不认识,必须要有一个识字的人站出来,大声朗读。这才能解决大家的疑惑,这足以说明过去读书人之少见。 而秀才更加稀有了。在过去,读过几年诗书,需要考取功名的学生,首先要在当地县郡州府参加初次的选拔,叫做“县试”或者“府试”,这些学生被称作为“文童”“生童”,只有经过初次选拔,才能被称作为“童生”。 第一轮考试,就要刷掉不少的人,然后通过的童生再接着考。经过更上一层的“院试”,这样才能被称之为秀才,很多人都一直卡在童生的考核之上,无法更进一步,五六十岁头发发白还在考秀才的人一抓一大把。 鲁迅文章当中的孔乙己,也就是一名老童生,这些人得不到政府扶持,也不能任官,只能去私塾当当教书先生什么的,地位非常低。 但是考取秀才之后就不同了,他们的地位能够得到很快的提升,政府官员都要从秀才里面选拔出来,因此他们能够得到政府的资助继续读书,尽管没有实权,地位却已经不低了。
清朝明令规定,秀才看见县官是不用下跪的,而且犯罪还不能上刑罚,必须由县令向上禀报,取消其秀才资格,才能够进行处罚,而且最为重要的是,古代人往往要缴税徭役,秀才这两项都能免除,他还有免除家中两个男丁徭役的资格。 因此古代很多秀才成为了富贵人家争相巴结的对象,也有很多人想把自己的女儿嫁给秀才,其目的就是为了能够近水楼台,免除自己的徭役。过去秀才往往是白衣飘飘的形象,这是因为政府允许其能够穿着长跑,带方巾。
这可是单独给予秀才的特权,而老百姓们只能够穿普通的衣裳,要是也穿上这么一身行头被发现了,是要埃衙门大板子的。清朝末年全国各地有大约50万的秀才,每年录取秀才大概占全国人口比重的万分之一。
而如今我国每年录取博士的数量为5万人,每年不到万分之三的人成为博士,也就是说,秀才这个职位,地位和如今的博士是差不多高,是能考上博士的,但他们的权益比起博士可就要高多了。
成為秀才即代表有了「功名」在身,在地方上受到一定的尊重,亦有各種特權。例如免除徭役,見知縣時不用跪拜、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等,還有生活津貼。十六世紀初全國「生員」總數有三萬五六千名。
四书五经都会背,写得一手好毛笔字。都与毛爷文化程度差不多,可以在北大当图书馆馆员。
举人、进士人数少许多,肯定本事过人。虽然数理化肯定没读过什么,但给他们机会,依他们的智商,读个硕呀博的应该难不住他们,进现在的学部委员、中科院院士手拿把掐。
学的东西完全不一样了!
从隋朝以来,科举制代替了南北朝盛行的察举制,成为朝廷选官的最基础依据,因此社会中下层的读书人有能力进入社会上层,获得施展才智的机会。我们经常听到的秀才,在科举考试中也是一种等级,“秀才”相当于现在什么学历,博士能考上吗?别再被电视剧误导了。
在一部观众耳熟能详的电视喜剧《武林外传》里面就有吕秀才这么一个角色,他身为堂堂秀才,却只能在同福客栈担任算账的掌柜,大家自然而然的将秀才这个角色看轻了。
《儒林外史》里面,范进最初中了秀才,屠夫也是单纯的带了一点猪大肠过来庆贺,而中举人之后,态度竟然180度大转弯,范进也兴奋地发狂,其实大家都不知道,秀才也并非能够轻松得到的。
古代人的文盲率非常高,在很多名著当中都出现过这样的桥段,官府贴一张告示在城门口,大家围着看,却都不认识,必须要有一个识字的人站出来,大声朗读。这才能解决大家的疑惑,这足以说明过去读书人之少见。
而秀才更加稀有了。在过去,读过几年诗书,需要考取功名的学生,首先要在当地县郡州府参加初次的选拔,叫做“县试”或者“府试”,这些学生被称作为“文童”“生童”,只有经过初次选拔,才能被称作为“童生”。
第一轮考试,就要刷掉不少的人,然后通过的童生再接着考。经过更上一层的“院试”,这样才能被称之为秀才,很多人都一直卡在童生的考核之上,无法更进一步,五六十岁头发发白还在考秀才的人一抓一大把。
鲁迅文章当中的孔乙己,也就是一名老童生,这些人得不到政府扶持,也不能任官,只能去私塾当当教书先生什么的,地位非常低。
但是考取秀才之后就不同了,他们的地位能够得到很快的提升,政府官员都要从秀才里面选拔出来,因此他们能够得到政府的资助继续读书,尽管没有实权,地位却已经不低了。
清朝明令规定,秀才看见县官是不用下跪的,而且犯罪还不能上刑罚,必须由县令向上禀报,取消其秀才资格,才能够进行处罚,而且最为重要的是,古代人往往要缴税徭役,秀才这两项都能免除,他还有免除家中两个男丁徭役的资格。
因此古代很多秀才成为了富贵人家争相巴结的对象,也有很多人想把自己的女儿嫁给秀才,其目的就是为了能够近水楼台,免除自己的徭役。过去秀才往往是白衣飘飘的形象,这是因为政府允许其能够穿着长跑,带方巾。
这可是单独给予秀才的特权,而老百姓们只能够穿普通的衣裳,要是也穿上这么一身行头被发现了,是要埃衙门大板子的。清朝末年全国各地有大约50万的秀才,每年录取秀才大概占全国人口比重的万分之一。
而如今我国每年录取博士的数量为5万人,每年不到万分之三的人成为博士,也就是说,秀才这个职位,地位和如今的博士是差不多高,是能考上博士的,但他们的权益比起博士可就要高多了。
毛泽东为何不去留学
沈卫威
1919年3月12日,毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京,14日到达上海。送走留法学生后,他于4月6日回到湖南长沙。
。他在1920年给好友周世钊的信中说:我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理,“出洋”两字,在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万,好的实在少。多数呢?仍旧是“糊涂”;仍旧是“莫名其妙”,这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位,他们都以为我的意见为然,胡适之并且作过一篇《非留学篇》。
在长沙,毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时,胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题,少谈些主义》。于是,胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”),高度评价了《湘江评论》,并表示支持湖南的学生斗争。他说:“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章,眼光很远大,议论也很痛快,确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏,记载湖南的新运动,使我们发生无限乐观。武人统治之下,能产生出我们这样的一个好兄弟,真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面,这一思想的确立是在《湘江评论》时期。
9月1日,毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召,在湖南起草了《问题研究会章程》,寄给北京大学的邓中夏,刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容),是对胡适文章中所提出的问题的具体展示,思路和主旨与胡适基本一致。
1919年12月18日,毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京,代表“新民学会”上书胡适,是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说:“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平,他和五个青年上书于我,——这封信,我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间,放在上海,竹垚生怕出事,把它烧掉了。”
毛泽东亲自登门拜访胡适之事,胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有:“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后,毛泽东寄给胡适一张名信片,内容如下:
适之先生:
在沪上一信达到了么?
我前天返湘。湘自张去,(新)气象一新,教育界颇有蓬勃之象。
将来湖南有多点须借重先生(之处),俟时机到,当详细奉商,暂不多赘。
此颂
教安
毛泽东寄
寓长沙储英源楚怡小学校
胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上,胡适回忆说:“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演,拟成《湖南第一自修大学章程》,拿到我家来,要我审定改正。他说,他要回长沙去,用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址,过了几天,他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”
胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说:
“湘事平了,回长沙,想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学),预计一年或两年,必将古今中外学术的大纲,弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然,不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活,可以邀合同志,租一所房子,办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的),我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了,自修有了成绩,可以看情形出一本杂志。”
1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》,同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月,毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长,毛泽东任教务长。1922年4月,自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。
摘自《胡适周围》
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成為秀才即代表有了「功名」在身,在地方上受到一定的尊重,亦有各種特權。例如免除徭役,見知縣時不用跪拜、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等,還有生活津貼。十六世紀初全國「生員」總數有三萬五六千名。
四书五经都会背,写得一手好毛笔字。都与毛爷文化程度差不多,可以在北大当图书馆馆员。
举人、进士人数少许多,肯定本事过人。虽然数理化肯定没读过什么,但给他们机会,依他们的智商,读个硕呀博的应该难不住他们,进现在的学部委员、中科院院士手拿把掐。
学的东西完全不一样了!