“秀才”相当于现在什么学历，博士能考上吗？

从隋朝以来，科举制代替了南北朝盛行的察举制，成为朝廷选官的最基础依据，因此社会中下层的读书人有能力进入社会上层，获得施展才智的机会。我们经常听到的秀才，在科举考试中也是一种等级，“秀才”相当于现在什么学历，博士能考上吗？别再被电视剧误导了。

在一部观众耳熟能详的电视喜剧《武林外传》里面就有吕秀才这么一个角色，他身为堂堂秀才，却只能在同福客栈担任算账的掌柜，大家自然而然的将秀才这个角色看轻了。

《儒林外史》里面，范进最初中了秀才，屠夫也是单纯的带了一点猪大肠过来庆贺，而中举人之后，态度竟然180度大转弯，范进也兴奋地发狂，其实大家都不知道，秀才也并非能够轻松得到的。
古代人的文盲率非常高，在很多名著当中都出现过这样的桥段，官府贴一张告示在城门口，大家围着看，却都不认识，必须要有一个识字的人站出来，大声朗读。这才能解决大家的疑惑，这足以说明过去读书人之少见。

而秀才更加稀有了。在过去，读过几年诗书，需要考取功名的学生，首先要在当地县郡州府参加初次的选拔，叫做“县试”或者“府试”，这些学生被称作为“文童”“生童”，只有经过初次选拔，才能被称作为“童生”。
第一轮考试，就要刷掉不少的人，然后通过的童生再接着考。经过更上一层的“院试”，这样才能被称之为秀才，很多人都一直卡在童生的考核之上，无法更进一步，五六十岁头发发白还在考秀才的人一抓一大把。

鲁迅文章当中的孔乙己，也就是一名老童生，这些人得不到政府扶持，也不能任官，只能去私塾当当教书先生什么的，地位非常低。
但是考取秀才之后就不同了，他们的地位能够得到很快的提升，政府官员都要从秀才里面选拔出来，因此他们能够得到政府的资助继续读书，尽管没有实权，地位却已经不低了。

清朝明令规定，秀才看见县官是不用下跪的，而且犯罪还不能上刑罚，必须由县令向上禀报，取消其秀才资格，才能够进行处罚，而且最为重要的是，古代人往往要缴税徭役，秀才这两项都能免除，他还有免除家中两个男丁徭役的资格。

因此古代很多秀才成为了富贵人家争相巴结的对象，也有很多人想把自己的女儿嫁给秀才，其目的就是为了能够近水楼台，免除自己的徭役。过去秀才往往是白衣飘飘的形象，这是因为政府允许其能够穿着长跑，带方巾。

这可是单独给予秀才的特权，而老百姓们只能够穿普通的衣裳，要是也穿上这么一身行头被发现了，是要埃衙门大板子的。清朝末年全国各地有大约50万的秀才，每年录取秀才大概占全国人口比重的万分之一。

而如今我国每年录取博士的数量为5万人，每年不到万分之三的人成为博士，也就是说，秀才这个职位，地位和如今的博士是差不多高，是能考上博士的，但他们的权益比起博士可就要高多了。

这就是胡说八道了，过去读得起书的有几个？现在全民读书，基数不同你也按照绝对数比么？怨不得你连个童生也不是呢……

这就是胡说八道了，过去读得起书的有几个？现在全民读书，基数不同你也按照绝对数比么？怨不得你连个童生也不是呢……

毛泽东为何不去留学
沈卫威

1919年3月12日，毛泽东和一群准备赴法国留学的学生一道离开北京，14日到达上海。送走留法学生后，他于4月6日回到湖南长沙。

。他在1920年给好友周世钊的信中说：我觉得求学实在没有“必要在什么地方”的理，“出洋”两字，在好些人只是一种“迷”。中国出洋的总不下几万乃至几十万，好的实在少。多数呢？仍旧是“糊涂”；仍旧是“莫名其妙”，这便是一个具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎劭西两位，他们都以为我的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。

在长沙，毛泽东于1919年7月14日创办《湘江评论》。与此同时，胡适在北京的《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》。于是，胡适和毛泽东都对对方的活动产生了反应。毛泽东是如期把《湘江评论》寄给了胡适。胡适在8月24日的《每周评论》第36号上撰写有《介绍新出版物》(署名“适”)，高度评价了《湘江评论》，并表示支持湖南的学生斗争。他说：“《湘江评论》的长处是在议论的一方面。《湘江评论》第二、三、四期的《民众的大联合》一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确是现今的重要文字。还有‘湘江大事述评’一栏，记载湖南的新运动，使我们发生无限乐观。武人统治之下，能产生出我们这样的一个好兄弟，真是我们意外的欢喜。”而这篇文章正是毛泽东写的。“民众大联合”的思想是毛泽东思想的一个重要方面，这一思想的确立是在《湘江评论》时期。

9月1日，毛泽东响应胡适“多研究些问题”的号召，在湖南起草了《问题研究会章程》，寄给北京大学的邓中夏，刊发于10月23日的《北京大学日刊》。《问题研究会章程》中所列的大小144项问题(有互为兼容)，是对胡适文章中所提出的问题的具体展示，思路和主旨与胡适基本一致。

1919年12月18日，毛泽东第二次到北京。这是他为反对湖南督军张敬尧所领导的学生运动的具体工作。他前往北京，代表“新民学会”上书胡适，是想争取胡适对湖南学生的支持。胡适晚年对助手胡颂平回忆说：“毛泽东在湖南师范毕业后到了北平，他和五个青年上书于我，——这封信，我是交给竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗战期间，放在上海，竹垚生怕出事，把它烧掉了。”

毛泽东亲自登门拜访胡适之事，胡适的日记中有记录。1920年1月15日的胡适日记中有：“毛泽东来谈湖南事。”1920年4月11日毛泽东离开北京去上海。回湖南后，毛泽东寄给胡适一张名信片，内容如下：

适之先生：

在沪上一信达到了么？

我前天返湘。湘自张去，（新）气象一新，教育界颇有蓬勃之象。

将来湖南有多点须借重先生（之处），俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。

　　此颂

教安

　　 毛泽东寄

　　 寓长沙储英源楚怡小学校

胡适晚年追忆了当年他对青年毛泽东的吸引和影响。在1951年5月16-17日的日记上，胡适回忆说：“毛泽东依据了我在1920年的《一个自修大学》的讲演，拟成《湖南第一自修大学章程》，拿到我家来，要我审定改正。他说，他要回长沙去，用‘船山学社’作为‘自修大学’的地址，过了几天，他来我家取去章程改稿。不久他就回湖南了。”

胡适所说的在毛泽东给朋友的信中可得到印证。1920年2月和3月14日毛泽东在离开北京之前分别给陶毅、周世钊的信中说：

“湘事平了，回长沙，想和同志成一‘自由研究社’(或径名自修大学)，预计一年或两年，必将古今中外学术的大纲，弄个清楚。好作出洋考察的工具(不然，不能考察)。”“我想我们在长沙要创造一种新的生活，可以邀合同志，租一所房子，办一所自修大学(这个名字是胡适先生造的)，我们在这个大学里实行共产的生活。”“如果自修大学成了，自修有了成绩，可以看情形出一本杂志。”

1921年8月16日毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》，同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。9月，毛泽东利用船山学社的校舍开办的自修大学开学。原船山学社的社长贺民范为校长，毛泽东任教务长。1922年4月，自修大学的校刊《新时代》创刊。11月自修大学和刊物被湖南政府勒令停办。湖南自修大学的学生大部分后来成了共产党的干部。

　　

摘自《胡适周围》

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+1吧

秀才大概至少相当于现在大学的讲师吧，甚至副教授、教授。

我曾祖父是清朝的秀才，我是他的嫡曾长孙，但我没见过他。据说我们家那时因此获得一份政府补贴的田产，所以生活比别人要好一些，估计相当

基数虽小，但都是奔着进士去的，用功程度不是现在博士生能比。

《明史·食货志六》记载，凡是考上秀才的，“廪膳米人日一升，鱼肉盐醯之属官给之。”——似乎不用工作就能养家活口。

 

       成為秀才即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除徭役，見知縣時不用跪拜、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等，還有生活津貼。十六世紀初全國「生員」總數有三萬五六千名。

 

综合来看，秀才大概相当于大学毕业生，举人相当于硕士毕业，进士相当于博士毕业。但都是中文专业，副科是历史哲学。

现在教育普及了，不能按人头比例来衡量古今的学位。

不，秀才是大学毕业生（不论学硕博士），举人是公务员考试通过录用，进士是被选拔进入领导干部梯队。

进士相等于甚至高于中科院院士。

都是文科的，大概都不会解多元一次方程组或一元多次方程

四书五经都会背，写得一手好毛笔字。都与毛爷文化程度差不多，可以在北大当图书馆馆员。

举人、进士人数少许多，肯定本事过人。虽然数理化肯定没读过什么，但给他们机会，依他们的智商，读个硕呀博的应该难不住他们，进现在的学部委员、中科院院士手拿把掐。

进士的起步是七品县令，博士的起步是处级，中科院院士是副部级待遇，这是人生后期的成果，不能与学位混为一谈。

副部级大概等同于三品了，只有很少的进士能干到三品。

首先不是做官问题，论做官进士可做到宰相、封疆大吏，读博士的行吗？这里主要说的是才学。

要比做官，读博的能跟进士比？！那时所有做大官机会都是被进士包了。

平均每年约100名进士，按人口算几百万之一，而当时科举集中了所有人才。现在搞学术的只占各类人才的极小部分。

平均来看，活着的进士有几千人，活着的院士只有几百人。两者明细不能比。

论才学，翰林大概可以和院士比，翰林都是一甲，真正的进士。

我上面已经讲过，科举集中了全国所有人才，而院士只是一个方面（学术领域）的人才。

几百万人口中只有一个进士，而在现代归到学术方面的人才只是全部人才中的一小部分而已。

有人曾对谢军进行测估，认为她的智力是5万人中只有1个，她是她的领域的顶尖人物。而绝大多数院士达不到这种比例。

秀才相当于博导，进士相当于大学校长

秀才也就是有点文化的初中生，中国过去认字的太少了

博士考不上，博士后，博导也考不上！

学的东西完全不一样了！