十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。祖语众曰：“今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。”
这是一出有趣的哑剧。 龙树尊者也不说话， 只是教人放一钵水在座前。十五祖迦那提婆尊者一见， 就把一口针丢到水里。 就这样， 竟然欣然契会， 而龙树尊者即为之说法。 这出哑剧大家看懂了吗？
我提示如下：水代表性海。针代表相。我在以前的文章中说过，相在性中。无论你投什么进去，佛性无损。
如果还不明白，我打个比方。宇航员阿姆斯壮在月球上拉了一泡屎。地球上一群人吵翻了天。有人认为破坏了月球生态环境，是坏事。有人认为是人类第一次在外太空拉的第一泡屎，是人类征服太空的象征，是好事。扫地的刘大爷听了半天，突然道。“那泡屎和你们有关系吗？”对你完全没有影响的，就不存在好坏善恶，不是吗？所有的对立好坏，它一定要有一个参照物，要有一个受体，发生的这件事对这个受体产生了影响。如果没有受体，没有影响，就没有对立，没有好坏，不是吗？
有时我觉得， 我实在有点婆婆妈妈， 啰啰嗦嗦。 此处完全是无声胜有声， 妙不可言， 而我非要很鸡婆的唠叨来， 唠叨去。 就象大家正在电影院看悬念片， 正看得津津有味， 旁边有人不停的在说， 我看过这个电影， 这个是坏蛋， 这个和这个结婚了， 这个后来死了。。。是不是破坏意境， 大煞风景？
祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。祖知其宿因，遂至其家。长者问其故。
祖曰：“汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。”
又问长者：“年多少？”
答曰：“七十有九。”
祖乃说偈曰：“入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。”
这段问答，在密宗，就是不受四灌。龙树尊者问长者，“年多少？”长者答，“七十有九”。错，错，错！应该答“无始无终”。读经典一定要能举一反三前后通贯。不过这也需要有超强的记忆力，这样你才能把各个松散的点一霎那间连起来。超强的记忆力不是凭空就有的，要你自己肯下功夫。经典一遍看不懂就看第二遍第三遍第四遍，反复看，反复参。终有那么一天，灵光一闪，所有不连贯的满天繁星就连起来了。
还记得三祖商那和修尊者和少年优波鞠多的对话吗？
尊者问鞠多：“汝年几邪？”
答曰：“我年十七。”
者曰：“汝身十七，性十七邪？”
答曰：“师发已白，为发白邪？心白邪？”
者曰：“我但发白，非心白耳。”
鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”
优波鞠多就答对了。
长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：“弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。”祖曰：“昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，葢符宿因。”即与剃发执侍。
至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。
彼问祖曰：“汝何不前？”
祖曰：“汝何不后？”
彼曰：“汝似贱人。”
祖曰：“汝似良人。”
彼曰：“汝解何法？”
祖曰：“汝百不解。”
彼曰：“我欲得佛。”
祖曰：“我灼然得佛。”
彼曰：“汝不合得。”
祖曰：“元道我得，汝实不得。”
彼曰：“汝既不得，云何言得？”
祖曰：“汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。”
彼辞既屈，乃问祖曰：“汝名何等？”
祖曰“我名迦那提婆。”
彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。
偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。
十五祖迦那提婆尊者与外道的辩论， 天下第一精彩！“汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。”无生法忍， 尽在这一句中。我个人除了宗教的经典和书籍以外， 对唐诗宋词也很有兴趣。 王安石有一首梦诗， 我非常的喜欢。
知世如梦无所求， 无所求心普空寂，还似梦中随梦境， 成就沙河梦功德。
我喜欢这首诗是因为我在小的时候， 常作同一个梦， 梦中回到了战争的年代， 一颗子弹迎面射来， 正中心脏。我倒在地上， 惊恐不已， “我是不是死了？”。然后突然惊醒， 心还在突突地狂跳，
“噢，只是个梦而已”。 虚惊一场。 一切只是梦幻泡影。
你知道我悟到了什么吗？虽是梦， 确是有， 因是梦， 所以无。 非有非无，有无俱遣！而真我一直都躺在床上。 法身寂寂， 如如未动。
世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”在佛陀的弟子中，文殊菩萨智慧第一， 而此时对无生法忍， 却仍是未悟， 可惜可惜！枉称智慧第一。
有生才有灭。 一切本无生， 无生哪有灭？ 空本无华， 何须作、任、止、灭？ 你明了无生法忍， 《园觉经》就能读出法味了。 《园觉经》和《金刚经》一样都是了义的佛经，我日后都会说到。
罗睺罗尊者， 西天禅宗第十六祖。
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。祖语众曰：“今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。”
这是一出有趣的哑剧。 龙树尊者也不说话， 只是教人放一钵水在座前。十五祖迦那提婆尊者一见， 就把一口针丢到水里。 就这样， 竟然欣然契会， 而龙树尊者即为之说法。 这出哑剧大家看懂了吗？
我提示如下：水代表性海。针代表相。我在以前的文章中说过，相在性中。无论你投什么进去，佛性无损。
如果还不明白，我打个比方。宇航员阿姆斯壮在月球上拉了一泡屎。地球上一群人吵翻了天。有人认为破坏了月球生态环境，是坏事。有人认为是人类第一次在外太空拉的第一泡屎，是人类征服太空的象征，是好事。扫地的刘大爷听了半天，突然道。“那泡屎和你们有关系吗？”对你完全没有影响的，就不存在好坏善恶，不是吗？所有的对立好坏，它一定要有一个参照物，要有一个受体，发生的这件事对这个受体产生了影响。如果没有受体，没有影响，就没有对立，没有好坏，不是吗？
有时我觉得， 我实在有点婆婆妈妈， 啰啰嗦嗦。 此处完全是无声胜有声， 妙不可言， 而我非要很鸡婆的唠叨来， 唠叨去。 就象大家正在电影院看悬念片， 正看得津津有味， 旁边有人不停的在说， 我看过这个电影， 这个是坏蛋， 这个和这个结婚了， 这个后来死了。。。是不是破坏意境， 大煞风景？
祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。祖知其宿因，遂至其家。长者问其故。
祖曰：“汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。”
又问长者：“年多少？”
答曰：“七十有九。”
祖乃说偈曰：“入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。”
这段问答，在密宗，就是不受四灌。龙树尊者问长者，“年多少？”长者答，“七十有九”。错，错，错！应该答“无始无终”。读经典一定要能举一反三前后通贯。不过这也需要有超强的记忆力，这样你才能把各个松散的点一霎那间连起来。超强的记忆力不是凭空就有的，要你自己肯下功夫。经典一遍看不懂就看第二遍第三遍第四遍，反复看，反复参。终有那么一天，灵光一闪，所有不连贯的满天繁星就连起来了。
还记得三祖商那和修尊者和少年优波鞠多的对话吗？
尊者问鞠多：“汝年几邪？”
答曰：“我年十七。”
者曰：“汝身十七，性十七邪？”
答曰：“师发已白，为发白邪？心白邪？”
者曰：“我但发白，非心白耳。”
鞠多曰：“我身十七，非性十七也。”
优波鞠多就答对了。
长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：“弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。”祖曰：“昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，葢符宿因。”即与剃发执侍。
至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。
彼问祖曰：“汝何不前？”
祖曰：“汝何不后？”
彼曰：“汝似贱人。”
祖曰：“汝似良人。”
彼曰：“汝解何法？”
祖曰：“汝百不解。”
彼曰：“我欲得佛。”
祖曰：“我灼然得佛。”
彼曰：“汝不合得。”
祖曰：“元道我得，汝实不得。”
彼曰：“汝既不得，云何言得？”
祖曰：“汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。”
彼辞既屈，乃问祖曰：“汝名何等？”
祖曰“我名迦那提婆。”
彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。
偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。
十五祖迦那提婆尊者与外道的辩论， 天下第一精彩！“汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。”无生法忍， 尽在这一句中。我个人除了宗教的经典和书籍以外， 对唐诗宋词也很有兴趣。 王安石有一首梦诗， 我非常的喜欢。
知世如梦无所求， 无所求心普空寂，还似梦中随梦境， 成就沙河梦功德。
我喜欢这首诗是因为我在小的时候， 常作同一个梦， 梦中回到了战争的年代， 一颗子弹迎面射来， 正中心脏。我倒在地上， 惊恐不已， “我是不是死了？”。然后突然惊醒， 心还在突突地狂跳，
“噢，只是个梦而已”。 虚惊一场。 一切只是梦幻泡影。
你知道我悟到了什么吗？虽是梦， 确是有， 因是梦， 所以无。 非有非无，有无俱遣！而真我一直都躺在床上。 法身寂寂， 如如未动。
世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”在佛陀的弟子中，文殊菩萨智慧第一， 而此时对无生法忍， 却仍是未悟， 可惜可惜！枉称智慧第一。
有生才有灭。 一切本无生， 无生哪有灭？ 空本无华， 何须作、任、止、灭？ 你明了无生法忍， 《园觉经》就能读出法味了。 《园觉经》和《金刚经》一样都是了义的佛经，我日后都会说到。
罗睺罗尊者， 西天禅宗第十六祖。