什么是“零次元世界”?

陶陶三
楼主 (文学城)

三次元是我们这个现实世界,二次元是我们的创造,一次元我把它描述为一个通过文字或口头传诵的神话、传说的世界。

那么,聪明的你会问,有没有零次元呢?

今天我就引入一个零次元世界的概念。

注意,和我讲的一次元一样,我讲的零次元,也是我自己“捏造”的一个方便法。类似于打比喻,我们说一个女人颜如月,是为了夸她皮肤白净,长得漂亮,你非要较真,说她的脸不像月亮,或者月亮那么大,她脸那么小,或者说月球表面上其实是坑坑洼洼的,那我也没办法。。。

我只能说,阁下可能来自异次元。

在悟道的世界里,辩论很重要,但不需要杠精。因为仅靠聪明,是不够的,还要真,还要诚。任何一个浪子回头,必然是他变真诚了。以前视所有女人为玩物,突然哪一天,对一个女人就认真了,感受和发现了爱是什么。悟道亦是如此。

好,继续讲零次元,我用来“比喻”的零次元。

和我们这个看得见、听得到、摸得着,还有鼻子能嗅到、舌头能体味到的物质世界相对,在电影《达摩祖师》中,达摩说的“看那看不到的东西,听那听不到的声音,知那知不到的事物”的那个世界。

听起来有点玄对吧?

好在佛家有一个令人称道的地方,像庖丁解牛一样,名词用得好,把牛身上各个部位,都取了名字,方便我们学习了解。你想,庖丁自己解牛没问题,他不需要牛身上任何名词,闷声不响几下就解玩了,可是如果庖丁要教别人解牛,那么就得给牛身上各个部位取一些名字,否则他只能说,“这个”、“那个”、“这里”、“那里”。。。

所以名字都是方便法。

在佛家,把你能想得到的和想不到的everything,都叫“法”,或“一切法”。

“法”,又分“有为法”和“无为法”。

我们所有人,都生活在“有为法”里面。“有为法”,又分为“色法”和“名法”。不要被这些名词吓到了,都很简单。其实就是像庖丁解牛一样,庖丁给牛肉取了些名字而已。

牛身上各个部位和牛肉,本来没名字,为了方便,我们取了个名字而已。连“牛”这个名字,都是为了方便而取的。

都是方便法。佛家的那些术语也是一样。

所谓“色法”,就是我们物质世界的东西。不只是看到的(眼),也包括听到的(耳)、嗅到的(鼻)、有味道的(舌),摸到的(身)。就是“五根”所对应的“五境”。

我们感知外面物质世界的眼、耳、鼻、舌、身,就是“五根”,与之对应的感知到的每一境,加起来就是“五境”。

简单吧?

一个具体的东西,比如一只苹果,它有这样的特征,我们认出它是一只苹果,这就是“相”。

什么是“名法”呢?

就是佛家术语“五蕴”中,除了色蕴以外,剩下的那四蕴:受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

听起来很吓人,也是很简单,都是为了方便取的名字而已。

五蕴,又可以叫五阴。蕴是蕴集,阴呢,就好像树木遮蔽了太阳。意思都差不多,就是并非那么真实的东西,聚集在你头脑里、心里产生的东西而已。

“色蕴”,属于色法,是外在物质世界。

剩下四个,是我们对外在世界的感受、思虑、识别和知识。

比如我们告诉一个瞎子,桌子上有一个水果,叫他去摸一下,告诉我们是什么水果。

这个水果,就属于色法。

瞎子去摸,首先就是“受”,感受。然后会“想”,不如“不大不小”,“表皮光滑”,“挺硬”,“有点圆,但又不是很规则的圆”...,最后形成了一个相对完整的看法,就是“行”。

“苹果!”

瞎子最后兴奋地叫出这一声,就是“识”。“识”,就是跟其他事物区别开来了。

瞎子头脑里和心里,建立了这么一整套对桌子上这个水果的认识,就是属于“名法”。它和“色法”相对。

一个是境,一个是识。

“识”正不正确呢?

不一定啊。我们看得见的,一眼看出,那的确是一只苹果,那么瞎子的“识”就对了。但如果我们一看,那实际上是一只“梨”,那么瞎子就错了。

但在我们没有告诉他时,或者我们骗他时,他会认为他那一整套对桌子上水果的认知/知识,是正确的。

瞎子为什么会如此呢?

因为他比我们有限。

但我们也只是比瞎子多了一个看得见而已。相对于更广阔的认知,我们是不是也有限呢?

我们只靠“五根”来认识的。

为什么叫“根”呢?

我们一出生下来,对这个世界本来什么都不知道,“知道”得越来越多,完全是靠我们的眼、耳、鼻、舌、身(触觉)。

所以,我们每一个感官,就好像树根一样:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。我们说认识的东西,乃至整个世界,是在这些“树根”上,枝繁叶茂,长出的一棵大树。

我们所认知的世界,和瞎子摸桌上的水果一样,不一定是完全正确的。

也就是,不仅色法(外在物质世界),它是变化的,无常的,不恒定的,名法(我们通过五根对外在世界的认知),也是变化的,无常的,不恒定的。

色法和名法,加起来叫“有为法”。

所以,“一切有为法”,都是变化的,无常的,不恒定的。

我们可以把三次元世界、二次元世界、一次元世界,都放在“一切有为法”下。

那么,不是还有一个“无为法”么?

什么是“无为法”?

就是不生不灭,不增不减,无来无去的,不变的,恒常的东西。有这个东西,组成的世界,我给它取个名字,叫“零次元世界”。

在道家里,我叫道。

在佛家里,叫空性。

在印度教,叫梵。

都属于这个“零次元”的范畴。

它是回到“初”的那个状态,比如宇宙之初、人之初。或者是“根”的状态。譬如一颗大树,我们想象它倒着回生长,变成一颗小树,再变成一颗小苗,最后是一粒种子。

一粒种子,和这颗大树,似乎是两回事儿。

但它们其实又是一回事儿。因为这一粒种子里,必然包含了这一颗大树的信息,否则它不会这颗种子长成苹果树,那颗种子长成梨子树,甚至这个种子长成一朵花,那颗种子长出一颗草。

我们这个世界,包括我们自身也是一样,它一定有一个“种子”状态,而这个种子,包含了“长成”我们这个样儿的信息。

而且它一直在。如果它不是一直在,必然不能保证长成苹果树、梨子树,花儿和小草。

而且会永恒。

但是它又太大,又太小,又含有一致性,我们无法去描述,看不见,听不到,摸不着,但是不代表它不存在。事实上,它一直在,而且在支配。不管是有神论相信的“神”也好,还是无神论相信的“规律”也好。

怎么办?

就是像菩提达摩说的那样,“看那看不到的东西,听那听不到的声音,知那知不到的事物”,通过自己的想象力,自己的体验,自己的推理,去领悟这个“真实”存在的世界——“零次元世界”。

“零次元世界”,不是脱离我们“三次元世界”孤立存在的。它们是一体的。

“三次元世界”是否真实,我们不知道,但“零次元世界”,一定是真实的。否则,就会形成这样一个看法:认为苹果树是真实的,苹果树的种子是假的。

如果听到这里,你脑子还没乱,恭喜你。

佛教的这个“法”,翻译自梵语,音译的话,就是达摩(Dharma)。“菩提”是梵语“Bodhi”的音译,就是觉悟的意思。所以达摩祖师的名字“菩提达摩”(Bodhidharma),其实就是“觉悟之法”的意思,也即“无为法”,探索“零次元世界”之道。

我们这个三次元世界,就好像上图中露水中的世界,露水就是你自己。露水中的世界,既是外在世界对你心中的投射,也是你对外在世界形成的印象。真真假假,混在里面。

就如你喜欢一个人,你看他怎样,都喜欢;你讨厌一个人,你看他怎样都讨厌。一部分是投射,一部分是印象。但实际上那个人到底怎么样,在别人眼中又是什么感受,为什么别人有的喜欢有的讨厌,所以那个人对你来说,作为“外在世界”,并非真实。

哪一天,你突然喜欢他了,“世界”又完全改观了。所以,我们通过调节自己的心,是可以“改变”世界的。

“世界”和“我”,都亦真亦幻。

但道、空性、梵....(也是庖丁解牛的名字),永远真实而长存。它们就是与我们不可分割的“零次元”。

 

 

 

w
wingreen
所以名字都是方便法,非常同意这一观点。
N
NewBird
解释的不错,像我这样读书少的人都看懂了些许,谢
疏影笑寒
陶公子学识渊博 什么都说得头头是道 大赞大赞
陶陶三
看完后,若有所得,可以将这一堆全部忘记,好像不曾看过;看完无所得,相当于没看过;不看,那就不存在此文。所以佛家得出了一个结论:

我从来没说过,也没写过。

香水雨
收获很多 谢谢三哥 哈哈哈
Z
Zhuzitaba
兄弟,小心一点,别把自己绕晕啦:):)
陶陶三
谢谢老乡,不会的。当漫画书看就好了。
陶陶三
是的,我曾经给我家猫猫取名叫狗狗。你给你家狗狗取名叫猫猫也可以。我一叫狗狗,我家猫猫就来了。
陶陶三
读书少人的给读书少的人分享,大家都更容易一些。好像两个老农民聊桑麻长。
陶陶三
收获了以后忘记。好像周伯通学会了九阴真经,就忘掉它,然后随便使自己的什么功夫,都有九阴真经。
香水雨
对头 我就喜欢随便使自己的功夫;p
偶尔掉链子
奇点
陶陶三
你是四川的?
风隐
引伸一下,还有负次元的世界。。。
香水雨
跟四川人学的
陶陶三
链子,就是譬喻之说,打比方,不宜用物理或数学概念来套。:-)
陶陶三
风兄可以编一个,我是编不出了。到零次元,本系列截止了。:-)
风隐
不用编了。所谓负一次元世界,就是你描述的一个通过文字或口头传诵的神话、传说的世界的反世界。自然,负三次元世界就是

和现实世界相反的世界啦。

风隐
零次元世界也应该有个反的,我猜一定是和你捏造的世界相反,所以只能是个抬杠的世界。
陶陶三
镜像,那是可能的。而且不只一个。风兄调皮,不过脑洞挺大!:-)
陶陶三
那个世界不是我捏造的,那个概念是我捏造的,好比我没捏造狗狗,只是捏造了狗狗这个名字。0就没有反了,反就是自身,或叫“”自然。
Z
Zhuzitaba
平等性
解构得真好,赞!
陶陶三
谢谢平兄,我也是乘孔兄的东风,如履薄冰,加点边边角角的料。:-)
香水雨
本来想写跟你学的 真的
香水雨
我自己觉得不要为了去天堂 来生什么的而修行 享受修行的过程 比结果重要
陶陶三
这个心态很棒。此生即地狱,此生即净土,完全看我们的领悟和心境。
才歌
基本同意,
陶陶三
谢才兄!
平等性
你这个边边角角可用得都是高档材料呀 :)
风隐
无中可生有,零的反面,你要穿越过那个圆框框才看的见呐。
陶陶三
风兄高才,恕小子鲁钝,你可以写一篇,以解小子饥渴。
爪四哥
赤橙黄绿青蓝紫,混一起,就是无色,就是空,就是零次元

生活也是这样

Z
Zhuzitaba
对头 心有灵犀哈:):)
陶陶三
爪哥比喻了“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。
n
nearby
这篇文章写得太好了,加入书签,得仔细多读!