心里烦的时候，听这个挺舒服的。六字真言。为首的一个音叫Om，被认为是至高无上的梵音。不开心的时候，就哼这一个音也可以。就是我《闻道歌》里，最后那一个拉长的音。你可以哼三遍，每一遍比第一遍，音阶高一点。
我编的《闻道歌》里，最核心的几句话，一个是“道法自然”，一个是“应无所住而生其心”。当然，最令人感动的，是孔子的“朝闻道，夕死可矣”，孔子这好道如好色的心态，就值万世景仰了。
这本来就是世界的功能所在。只不过呢，这个大千世界到底有多大呢？一个宇宙算不算大？一亿个宇宙算不算大？都不算，太局限了。
那时间呢？现在测算出的我们所在的宇宙大概有130亿年左右，估计寿命还有一万万亿年左右，长不长？不够长，太局限了。
其实你只要有一个标准，就会有局限，所以说佛家讲空，就是打破任何的局限。这和道家的道或元始，有异曲同工之妙。但是有一个很大的区别，那就是道家说道生一，一生二，突出的是一个演变；而佛家直接了当的说，有空的同时，一定就有生机，有显现万物的本能，这种本能，有些人叫它性，有些人叫它法身功德，有些人叫它用，都是一回事。
佛家讲的空性，为什么也不偏于空，也不偏于性，是因为它们本来就是一体的，只不过是一体的两面，所以说不一不二。打个比方，我们的一只手，有手心手背，你没法把手心和手背割离，因为你再怎么切，它还是两面。但是呢，你也不能只把手心，或手背叫做手，因为它们两者具足才是手这个体。
当然正是因为空没有局限，用也没有局限，所以任何一个最细微的点，电子也好，夸克也好，都是空性具足，功德圆满的，和我们整个大千世界都是一个性质的，是空性的自显现。
。
所以再来看看是不是没了？上下，左右，过去，现在，未来，再怎么超越它，还是空性的自显现，我们也是如此。
以前的禅师们大多是吃素的，体力不足，明明该讲十句，百句话的，就蹦一两个字，让人猜得头疼。
我们现在营养好得很，有话就讲，不要搞什么有啊，没的
建议直接在老子、孔子、佛陀、耶稣、克利须那这些老师里面，选择一个或多个学。
在这些巨人的肩膀上，就好像空降到最高的山上，再看其他，都是一览众山小。
愿意买我的书《陶子》，可以当做一个小起点。
心里烦的时候，听这个挺舒服的。六字真言。为首的一个音叫Om，被认为是至高无上的梵音。不开心的时候，就哼这一个音也可以。就是我《闻道歌》里，最后那一个拉长的音。你可以哼三遍，每一遍比第一遍，音阶高一点。
我编的《闻道歌》里，最核心的几句话，一个是“道法自然”，一个是“应无所住而生其心”。当然，最令人感动的，是孔子的“朝闻道，夕死可矣”，孔子这好道如好色的心态，就值万世景仰了。
这本来就是世界的功能所在。只不过呢，这个大千世界到底有多大呢？一个宇宙算不算大？一亿个宇宙算不算大？都不算，太局限了。
那时间呢？现在测算出的我们所在的宇宙大概有130亿年左右，估计寿命还有一万万亿年左右，长不长？不够长，太局限了。
其实你只要有一个标准，就会有局限，所以说佛家讲空，就是打破任何的局限。这和道家的道或元始，有异曲同工之妙。但是有一个很大的区别，那就是道家说道生一，一生二，突出的是一个演变；而佛家直接了当的说，有空的同时，一定就有生机，有显现万物的本能，这种本能，有些人叫它性，有些人叫它法身功德，有些人叫它用，都是一回事。
佛家讲的空性，为什么也不偏于空，也不偏于性，是因为它们本来就是一体的，只不过是一体的两面，所以说不一不二。打个比方，我们的一只手，有手心手背，你没法把手心和手背割离，因为你再怎么切，它还是两面。但是呢，你也不能只把手心，或手背叫做手，因为它们两者具足才是手这个体。
当然正是因为空没有局限，用也没有局限，所以任何一个最细微的点，电子也好，夸克也好，都是空性具足，功德圆满的，和我们整个大千世界都是一个性质的，是空性的自显现。
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所以再来看看是不是没了？上下，左右，过去，现在，未来，再怎么超越它，还是空性的自显现，我们也是如此。
以前的禅师们大多是吃素的，体力不足，明明该讲十句，百句话的，就蹦一两个字，让人猜得头疼。
我们现在营养好得很，有话就讲，不要搞什么有啊，没的
建议直接在老子、孔子、佛陀、耶稣、克利须那这些老师里面，选择一个或多个学。
在这些巨人的肩膀上，就好像空降到最高的山上，再看其他，都是一览众山小。
愿意买我的书《陶子》，可以当做一个小起点。