【五灯会元】系列是从灵山法会上释迦摩尼将正法眼藏付摩诃迦叶开始的，对于完全没有接触过佛教的人来说，还是不明白在此之前的事情。所以这一篇，不在五灯会元系列中，算买一送一，白送的。
佛教的缘起来自于释迦太子见到了生老病死。
佛陀的一生有三个阶段。
第一个阶段是释迦族的太子。佛陀于公元前六百二十三年, 出生于印度迦毗罗卫城。太子从小生活在皇宫, 锦衣玉食，无忧无虑。十八岁时在父王的安排下娶了妃子。一次偶尔的出游, 在途中年轻的太子见到了孩子出生，垂垂老朽，生病之人，以及恒河边的葬礼。 于是明白了世事无常. 世间的一切, 都逃不过生老病死，是不可能永久拥有的。太子于是下决心出家悟道, 以求了脱生死, 破除无常。
第二个阶段是出家求道。太子放弃王位，离妻别子，周游列国， 遍访名师。父王当然不许，将他锁在王宫，一天夜里，他悄然离去。第二天早上，父王发现后，知道无法阻止这个不听话一意孤行的儿子，就派了四位侍者去跟随照顾他，希望太子在外不要太辛苦，碰壁之后能回心转意再回来。
太子周游天下，造访了当世所有修道的名师， 所有的名师都不能解其心中之惑。从太子能够不被名师们的名气所迷惑， 便知太子智慧之高。佛家有观师三年之说，就是佛弟子在把自己的慧命托付于某个师父之前，先观察三年，看这个人是不是值得你托付。在此之前，心里先打个大问号。
太子遍访名师之后一无所获，于是自己进入苦行林， 希望通过苦行而悟出了脱生死之法。经典上记载，渴了， 喝雨水。 饿了， 吃野果， 或者飞鸟之屎。然而六年过去了， 除了把自己弄得形同枯槁，一事无成。
一日，林外的河中有一艘船经过。太子听到船上的老乐师在教导学生：“绷紧的弦易断， 太松又弹不出调。。。 ”太子闻言， 如醍醐灌顶， 终于明白苦行不是解脱之法，不苦不乐， 不松不紧， 离开两边才是真理。六年来， 太子第一次走出苦行林， 来到河中， 洗净身体。 并第一次接受了牧羊女的供养。 喝完了供养的羊奶后， 补充了体力， 太子将钵放入河中， 道：“若我今生能悟道，此钵当逆流而上。 ”
钵果然逆流而上。 于是太子信心大增， 来到菩提树下， 入甚深禅定，以“空为体性在用”六字真言， 破除魔王的一再骚扰和引诱， 终得无上正等正觉。
第三个阶段是说法度众。太子走出苦行林放弃苦行之后，四位跟随的侍者以为他放弃了求道，大失所望，便弃他而去返回王宫。当太子在菩提树下开悟之后，在野鹿苑这个地方追上了这四位侍者，并给他们讲授了四圣谛。这便是野鹿苑初转法轮。 四位侍者由此皈依，成为佛陀的第一批弟子。
佛陀开悟成佛后， 说法四十九年， 然后示现寂灭。
从佛陀的一生， 我们可以总结出以下几点：
那么释迦牟尼佛在菩提树下悟到什么？佛陀没有直接说出来。若有弟子问，佛陀就说“不可说。”其实不可说就是说了， 只是世人不明白。因为不说法， 所以才是法。
大家还记得达摩祖师初来东土， 上法座，下法座， 一言未发，却说“说法毕”。 道理是一样的。 这是一出古代版的行动剧。这个过程传达的正是无上的心法。
很多人说，这是故作神秘似是而非，算命先生常这样，反正最终不管发生了什么算命先生都是对的。呵呵，其实不是这样，我解释给你为什么正法眼藏不可说。
说，就是一个定义，至少要主谓宾才能成一个句子。每一个字，是有含义有定义有界限的。有了界限，就有了界限内和外的分别，这就是两边，于是就起了分别心。就有了什么是，什么不是。而这个分别，是与正法眼藏相违背的。所以不可说，只能以心印心。
我们修行要有智慧， 要善于总结， 善于把经典读薄， 善于问问题。 很多时候其实答案很简单， 只是我们不会问问题。现在我问佛弟子们几个问题。
释迦太子为何出家？答案很简单，求了脱生死, 破除无常之法。
那如果根本没有生死呢？
。
明明有生有死，为什么说没有生死？
对了，对了，就这样继续问下去， 道就是这样悟出来的。当你再也问不出问题的时候，所有的问题就有了答案。
答案很简单：因为你在此世界解脱缘熟。
否则，佛名也听不到。
因为不可说就是说了，反过来想，说了等于是啥都没说。
恭喜听得明白，
可惜未能识得。
因为需要福德资粮。
普通人没这些背景也可以觉悟。
妄想执着都放下，方可成佛。
像惠能大师那样顿悟的上上根人很少，绝大多数是中下根人，甚至下下根人，需要修行才能放下
所以要修行。
我现在问，如果说一切众生终能成佛，我们还需不需要修行？
就像那些宝石，你得锤炼它，雕刻它，才能绽放宝石的光芒，要不然就是一块石头。
就算一个人此生没有成佛的意愿，修正自己的身，口，意三业也是必要的，
“断恶修善”嘛，给自己修福德，起码临终时能得个善终，而不是痛苦地走。
可见佛号有多厉害，至诚心有多重要
菩萨已经放下执着和分别，但还有妄想，所以还要修；
佛已经放下通通这三样：执着，分别，妄想，所以是最高境界
凡夫俗子，啥境界都没有，更是要修
阿弥陀佛 （合掌）
【五灯会元】系列是从灵山法会上释迦摩尼将正法眼藏付摩诃迦叶开始的，对于完全没有接触过佛教的人来说，还是不明白在此之前的事情。所以这一篇，不在五灯会元系列中，算买一送一，白送的。
佛教的缘起来自于释迦太子见到了生老病死。
佛陀的一生有三个阶段。
第一个阶段是释迦族的太子。佛陀于公元前六百二十三年, 出生于印度迦毗罗卫城。太子从小生活在皇宫, 锦衣玉食，无忧无虑。十八岁时在父王的安排下娶了妃子。一次偶尔的出游, 在途中年轻的太子见到了孩子出生，垂垂老朽，生病之人，以及恒河边的葬礼。 于是明白了世事无常. 世间的一切, 都逃不过生老病死，是不可能永久拥有的。太子于是下决心出家悟道, 以求了脱生死, 破除无常。
第二个阶段是出家求道。太子放弃王位，离妻别子，周游列国， 遍访名师。父王当然不许，将他锁在王宫，一天夜里，他悄然离去。第二天早上，父王发现后，知道无法阻止这个不听话一意孤行的儿子，就派了四位侍者去跟随照顾他，希望太子在外不要太辛苦，碰壁之后能回心转意再回来。
太子周游天下，造访了当世所有修道的名师， 所有的名师都不能解其心中之惑。从太子能够不被名师们的名气所迷惑， 便知太子智慧之高。佛家有观师三年之说，就是佛弟子在把自己的慧命托付于某个师父之前，先观察三年，看这个人是不是值得你托付。在此之前，心里先打个大问号。
太子遍访名师之后一无所获，于是自己进入苦行林， 希望通过苦行而悟出了脱生死之法。经典上记载，渴了， 喝雨水。 饿了， 吃野果， 或者飞鸟之屎。然而六年过去了， 除了把自己弄得形同枯槁，一事无成。
一日，林外的河中有一艘船经过。太子听到船上的老乐师在教导学生：“绷紧的弦易断， 太松又弹不出调。。。 ”太子闻言， 如醍醐灌顶， 终于明白苦行不是解脱之法，不苦不乐， 不松不紧， 离开两边才是真理。六年来， 太子第一次走出苦行林， 来到河中， 洗净身体。 并第一次接受了牧羊女的供养。 喝完了供养的羊奶后， 补充了体力， 太子将钵放入河中， 道：“若我今生能悟道，此钵当逆流而上。 ”
钵果然逆流而上。 于是太子信心大增， 来到菩提树下， 入甚深禅定，以“空为体性在用”六字真言， 破除魔王的一再骚扰和引诱， 终得无上正等正觉。
第三个阶段是说法度众。太子走出苦行林放弃苦行之后，四位跟随的侍者以为他放弃了求道，大失所望，便弃他而去返回王宫。当太子在菩提树下开悟之后，在野鹿苑这个地方追上了这四位侍者，并给他们讲授了四圣谛。这便是野鹿苑初转法轮。 四位侍者由此皈依，成为佛陀的第一批弟子。
佛陀开悟成佛后， 说法四十九年， 然后示现寂灭。
从佛陀的一生， 我们可以总结出以下几点：
要道心坚固， 修行路上磨难多， 只有道心坚固， 才可能终成正果。 修行要有智慧， 不可人云亦云。 众生本质上都是佛，释迦太子在开悟前， 只是一个无明的众生。释迦太子可以即身成佛， 大家都可以。 只要无明去尽， 自性显现， 你就是佛。 你的一生就是释迦牟尼佛的重现。 你就是佛陀。那么释迦牟尼佛在菩提树下悟到什么？佛陀没有直接说出来。若有弟子问，佛陀就说“不可说。”其实不可说就是说了， 只是世人不明白。因为不说法， 所以才是法。
大家还记得达摩祖师初来东土， 上法座，下法座， 一言未发，却说“说法毕”。 道理是一样的。 这是一出古代版的行动剧。这个过程传达的正是无上的心法。
很多人说，这是故作神秘似是而非，算命先生常这样，反正最终不管发生了什么算命先生都是对的。呵呵，其实不是这样，我解释给你为什么正法眼藏不可说。
说，就是一个定义，至少要主谓宾才能成一个句子。每一个字，是有含义有定义有界限的。有了界限，就有了界限内和外的分别，这就是两边，于是就起了分别心。就有了什么是，什么不是。而这个分别，是与正法眼藏相违背的。所以不可说，只能以心印心。
我们修行要有智慧， 要善于总结， 善于把经典读薄， 善于问问题。 很多时候其实答案很简单， 只是我们不会问问题。现在我问佛弟子们几个问题。
释迦太子为何出家？答案很简单，求了脱生死, 破除无常之法。
那如果根本没有生死呢？
。
。
。
明明有生有死，为什么说没有生死？
。
。
。
对了，对了，就这样继续问下去， 道就是这样悟出来的。当你再也问不出问题的时候，所有的问题就有了答案。
答案很简单：因为你在此世界解脱缘熟。
否则，佛名也听不到。
因为不可说就是说了，反过来想，说了等于是啥都没说。
恭喜听得明白，
可惜未能识得。
因为需要福德资粮。
普通人没这些背景也可以觉悟。
妄想执着都放下，方可成佛。
像惠能大师那样顿悟的上上根人很少，绝大多数是中下根人，甚至下下根人，需要修行才能放下
所以要修行。
我现在问，如果说一切众生终能成佛，我们还需不需要修行？
就像那些宝石，你得锤炼它，雕刻它，才能绽放宝石的光芒，要不然就是一块石头。
就算一个人此生没有成佛的意愿，修正自己的身，口，意三业也是必要的，
“断恶修善”嘛，给自己修福德，起码临终时能得个善终，而不是痛苦地走。
可见佛号有多厉害，至诚心有多重要
菩萨已经放下执着和分别，但还有妄想，所以还要修；
佛已经放下通通这三样：执着，分别，妄想，所以是最高境界
凡夫俗子，啥境界都没有，更是要修
阿弥陀佛 （合掌）