白色的面包车连夜奔驰在尘土飞扬的山路上。这条山路没有名字，也仿佛没有尽头，像蛇一样蜿蜒着伸进墨的黑夜里。
在这颠簸的宛如一段平常人生旅途的行进中，她仍处于无知觉的状态，昏睡在逼仄的车厢一隅。此刻或许她正在梦乡里做着甜酣的梦，全然不知道自己的命运将从此发生怎样的剧变。
在一阵即将到来的锋利的疼痛唤醒她之前，让我们再回顾一下她的过去，那将要彻底的、永远的、消逝的从前。虽然此刻的回顾毫无意义，除去加增心灵的痛苦，然而比之她即将蓦然翻转的未来的命运，过去更能定义此刻的她：一个鲜活的生命，一个温柔美丽的少女；也更能让人深切体会到一种折磨——冷酷、残忍，一点都不遥远——但愿能使人从昏昏然的炎夏里得到片刻尖锐的清醒。
像所有勇敢无畏地来到这个世界上的美丽生命一样，她诞生之初像一朵最娇嫩的玫瑰，连一根最细小柔软的刺都没有。她的父母如此爱她的美丽和娇艳，以致命名她为玫瑰。玫瑰玫瑰——他们用世界上最轻柔最甜蜜的声音唤她，很轻很轻，生怕声音大一点会惊吓了她。
这最初的一刻并不被常常想起，然而每到另一些重要的时刻，她的父母的记忆就会自然而然地来到这里——这是幸福的源头。为人父母的甜美、骄傲、牵挂和幸福都从这里开始源源不断地汩汩流淌出来，仿佛那被神应许的流奶与蜜之地。
有了她，他们便拥有了世界上最幸福的家庭。她是他们的心脏，鲜活、欢快、热烈地搏动。甚至心脏都不够形容她的重要——她是他们的五脏六腑，他们的每一滴滚热的血，他们的每一口必要的呼吸。他们的生命从她而完整，不可须臾或缺。
她知道父母有多爱她。无忧无虑生长在煦暖的阳光里，父母之爱就是她的天然暖房。她的世界没有狂风暴雨，没有乌云，甚至没有丝毫阴影。世界向她展示着各式各样的美，天然的、人造的，恢弘的、精致的，温润的、粗犷的……总之都是美，也只有美。这是一朵娇嫩的玫瑰理应存在的世界——就像她最早学会的那首儿歌唱的那样：“我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳，和暖的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜，娃哈哈娃哈哈，每个人脸上都笑开颜……”
如果说她过去的那些岁月像一座童话里的白房子，那么这首歌是回荡在她的童年世界里每个角落的旋律，并为那些所有时刻带去炫目的色彩与清甜的香气。
她生长在这个歌声一般甜美的世界里却并不恃宠而骄，相反，她保持了一个天使所具有的优良秉性：善良，朴素，正直和纯净。她是那么懂事乖巧，体贴人心，每一个见过她的人都交口称赞她的温柔，每一个有眼睛的人都能看到她的未来——在人群中闪耀着美丽的光环。她的美是那种引人向上的美，给人带来希望，而那希望又是那么甜美，仿佛可以将人从泥淖的地面轻轻拔起，脱离凡尘的庸俗……
在那座被歌唱的花园里，她始终是娇嫩的玫瑰，清新娇美，始终没有长出柔软的刺，她存在的那个世界不需要刺来保护自己——凡是长着心的人都无法不全心全意爱她竭尽能力保护她。在所有的人群里最爱她的，仍然是她的父母。他们对她的爱没有随岁月有一丝一毫减损，甚至更加加倍的爱。最初他们爱她像爱一朵娇嫩的玫瑰，现在他们爱她像爱一个真正的人那样——一个美好的人带给我们的情感激荡和愉悦远超过一朵美丽的玫瑰——玫瑰容易凋谢，而美好的灵魂是永恒的星空，吸引我们久久凝视……
毫无疑问，过去的她离非人的世界很远。她甚至无法得知还有那样一个世界平行存在于时空中。这并不是说她愚蠢无知，很多人穷尽一生也并不知道——即使听说过这样的世界，也会因为遥远而被自觉地排斥到意识的边缘，久而久之，变得模糊不清，可有可无，像魔幻的传说之于平静乏味的现实，不可信因此不存在。
现在山路越来越颠簸，在剧烈的晃动中，她的身体开始不自觉地颤抖，一种迟来的疼痛的撞击开始被隐约地觉知，像盲目的手在粗鲁敲打一扇紧紧闭合的沉睡的门，她就快被这疼痛吵醒了。
在她醒来之前，我们再看看此时此刻她的父母吧。
那一对可怜的人此刻在没有她的房子里——这座房子没有她就像沉入了地狱，空空荡荡，凄凉而阴森。他们在凌晨漆黑的夜里大睁开双眼（即使在梦中他们也大睁着双眼寻找她），他们的眼神那么空洞，仿佛被剜去了心脏，不，被活生生剜去了五脏六腑，榨干了最后一滴血，被一双手死死扼住发涩的喉咙，他们感受不到活着的呼吸了……
像两具活死人，他们在濒临死去的状态里苦苦地思念她：她初生时柔软无骨的小身体，她那会说话一般亮晶晶的星星的眼，她那总是结着晨露般鲜润喷香的小嘴唇，她那总是细致体贴地抚去他们疲惫的小手，她那些融化身心的甜甜软软的话语……
除去思念她，他们没有别的事可做，也做不了任何事。她是他们全部的拥有，是他们生存的能力和目的。
玫瑰玫瑰，你在哪儿？你是死了，还是活着？若你活着，你在怎样地活着？……
他们苦苦的思念像亲手把刀按在自己的脖子上。对人类卑劣凶残的本性了解得越多他们就越牵挂她，对她的牵挂越深切这牵挂就越杀他们——果真她要承受那最不幸的事，不如让他们在得知这一切前先死去吧！
可是这杀人的刀，这么钝，一寸一寸，活活地凌迟着他们，他们能听见自身血肉的碎屑四下里横飞的声音——假如，假如这样的凌迟能够换回她的回来也好！
而此刻，远方的她就要含着疼痛、从具有警示意味的剧烈的颠簸中苏醒过来了——眼下她还是一朵结着晨露的含苞的玫瑰，带着生命全部的天真和纯净，带着对人世最柔软与甜美的期许，她就要醒过来了——醒在畜类与铁器的世界里，连呼救的声音都来不及发出。那是一个过去的她根本无从想象的世界，一个被文明遗弃的世界，一个即使我们这些怜悯地看着她的看客也不忍描述的世界。
可以预见，除去她的父母（他们就快死了。他们其实已经死了），她将被这个世界彻底忘记。即使后来的岁月里，或许有人类偶然地向她投去惊诧的一瞥，然而不要用希望打扰她——我们已经知道，她并不因此获救。
此生此世她将再不会唱起那首童年的歌谣，再不会踏入童话世界哪怕半步，她将以不被世人得见的真相的模样存在——她将永远独自挣扎在不为人知的淤泥的世界里，直到被深渊完全吞噬。
到那时，道貌岸然的人类会以种种冠冕堂皇的手段抹去深渊，掩盖她的存在——像人类熟练地抹去一切罪行那样，像人类擅长掩盖一切真相那样。毕竟，抛弃了良知的人类与畜类并无大的不同。
那是怎样的世界……
然而她就要醒过来了，醒在畜类与铁器的世界里。
更多我的博客文章>>>
天天都在考试，每天两小考三天一大考，估计要忙到8月初。
晕
无忧的笔很凌厉。。
和我刚加拿大时一样。我回忆起了我书16.7节的这段：
三、法无别真如
七地菩萨证得法无别真如。玄奘说，此真如虽多教法种种安立而无异故。
此说，世界上有中国佛教、伊斯兰教、埃及沙门教、和墨西哥沙门教等种种教法安立，但此真如千百年没有变化，始终如一。
下面是作者小时候从佛学杂志上看到的。1949年新中国政府成立后，委托中国佛学会对佛教进行核实验证。一个参加了验证的和尚写了这篇报道。他说：“我们不知道古人是怎么从无意识（即神识），抽取出具足戒，得到三千威仪八万四千细行的。但我们考虑，小孩子没有这法，是无意识自己随着生活学到的。于是，我们找了一些善于戒学的和尚和尼姑，到世界各种宗教文化里去调查，发出了调查问券。从调查结果的统计，我们得出了连我们自己都感觉惊讶的结论：人类文明相当稳定，两三千年来没什么能从戒法度量的变化。
没过几年，就被关进了牛棚。那位女总统因为怀念阿南，就来中国访问，向他请教佛法。新中国为了打开国际外交的孤立，周总理就把正果特赦出来了，招待外宾。正果就侥幸活了下来。我特别喜欢正果法师的书。
业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅。人见是清凉水，鬼见是脓河猛火。皆由业因差殊，是即不自在义也。若在色自在地菩萨，境随智转，变化从心，一切妙境，随变皆成，是即自在义也。 - 明·杨卓
业是身口意的习气，有三业：身业，是身体行为习气的积累，此身即是；口业，是语言习气的累积，此口说的即是；意业，是思想行为习气的沉淀，此心所想的就是。
白色的面包车连夜奔驰在尘土飞扬的山路上。这条山路没有名字，也仿佛没有尽头，像蛇一样蜿蜒着伸进墨的黑夜里。
在这颠簸的宛如一段平常人生旅途的行进中，她仍处于无知觉的状态，昏睡在逼仄的车厢一隅。此刻或许她正在梦乡里做着甜酣的梦，全然不知道自己的命运将从此发生怎样的剧变。
在一阵即将到来的锋利的疼痛唤醒她之前，让我们再回顾一下她的过去，那将要彻底的、永远的、消逝的从前。虽然此刻的回顾毫无意义，除去加增心灵的痛苦，然而比之她即将蓦然翻转的未来的命运，过去更能定义此刻的她：一个鲜活的生命，一个温柔美丽的少女；也更能让人深切体会到一种折磨——冷酷、残忍，一点都不遥远——但愿能使人从昏昏然的炎夏里得到片刻尖锐的清醒。
像所有勇敢无畏地来到这个世界上的美丽生命一样，她诞生之初像一朵最娇嫩的玫瑰，连一根最细小柔软的刺都没有。她的父母如此爱她的美丽和娇艳，以致命名她为玫瑰。玫瑰玫瑰——他们用世界上最轻柔最甜蜜的声音唤她，很轻很轻，生怕声音大一点会惊吓了她。
这最初的一刻并不被常常想起，然而每到另一些重要的时刻，她的父母的记忆就会自然而然地来到这里——这是幸福的源头。为人父母的甜美、骄傲、牵挂和幸福都从这里开始源源不断地汩汩流淌出来，仿佛那被神应许的流奶与蜜之地。
有了她，他们便拥有了世界上最幸福的家庭。她是他们的心脏，鲜活、欢快、热烈地搏动。甚至心脏都不够形容她的重要——她是他们的五脏六腑，他们的每一滴滚热的血，他们的每一口必要的呼吸。他们的生命从她而完整，不可须臾或缺。
她知道父母有多爱她。无忧无虑生长在煦暖的阳光里，父母之爱就是她的天然暖房。她的世界没有狂风暴雨，没有乌云，甚至没有丝毫阴影。世界向她展示着各式各样的美，天然的、人造的，恢弘的、精致的，温润的、粗犷的……总之都是美，也只有美。这是一朵娇嫩的玫瑰理应存在的世界——就像她最早学会的那首儿歌唱的那样：“我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳，和暖的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜，娃哈哈娃哈哈，每个人脸上都笑开颜……”
如果说她过去的那些岁月像一座童话里的白房子，那么这首歌是回荡在她的童年世界里每个角落的旋律，并为那些所有时刻带去炫目的色彩与清甜的香气。
她生长在这个歌声一般甜美的世界里却并不恃宠而骄，相反，她保持了一个天使所具有的优良秉性：善良，朴素，正直和纯净。她是那么懂事乖巧，体贴人心，每一个见过她的人都交口称赞她的温柔，每一个有眼睛的人都能看到她的未来——在人群中闪耀着美丽的光环。她的美是那种引人向上的美，给人带来希望，而那希望又是那么甜美，仿佛可以将人从泥淖的地面轻轻拔起，脱离凡尘的庸俗……
在那座被歌唱的花园里，她始终是娇嫩的玫瑰，清新娇美，始终没有长出柔软的刺，她存在的那个世界不需要刺来保护自己——凡是长着心的人都无法不全心全意爱她竭尽能力保护她。在所有的人群里最爱她的，仍然是她的父母。他们对她的爱没有随岁月有一丝一毫减损，甚至更加加倍的爱。最初他们爱她像爱一朵娇嫩的玫瑰，现在他们爱她像爱一个真正的人那样——一个美好的人带给我们的情感激荡和愉悦远超过一朵美丽的玫瑰——玫瑰容易凋谢，而美好的灵魂是永恒的星空，吸引我们久久凝视……
毫无疑问，过去的她离非人的世界很远。她甚至无法得知还有那样一个世界平行存在于时空中。这并不是说她愚蠢无知，很多人穷尽一生也并不知道——即使听说过这样的世界，也会因为遥远而被自觉地排斥到意识的边缘，久而久之，变得模糊不清，可有可无，像魔幻的传说之于平静乏味的现实，不可信因此不存在。
现在山路越来越颠簸，在剧烈的晃动中，她的身体开始不自觉地颤抖，一种迟来的疼痛的撞击开始被隐约地觉知，像盲目的手在粗鲁敲打一扇紧紧闭合的沉睡的门，她就快被这疼痛吵醒了。
在她醒来之前，我们再看看此时此刻她的父母吧。
那一对可怜的人此刻在没有她的房子里——这座房子没有她就像沉入了地狱，空空荡荡，凄凉而阴森。他们在凌晨漆黑的夜里大睁开双眼（即使在梦中他们也大睁着双眼寻找她），他们的眼神那么空洞，仿佛被剜去了心脏，不，被活生生剜去了五脏六腑，榨干了最后一滴血，被一双手死死扼住发涩的喉咙，他们感受不到活着的呼吸了……
像两具活死人，他们在濒临死去的状态里苦苦地思念她：她初生时柔软无骨的小身体，她那会说话一般亮晶晶的星星的眼，她那总是结着晨露般鲜润喷香的小嘴唇，她那总是细致体贴地抚去他们疲惫的小手，她那些融化身心的甜甜软软的话语……
除去思念她，他们没有别的事可做，也做不了任何事。她是他们全部的拥有，是他们生存的能力和目的。
玫瑰玫瑰，你在哪儿？你是死了，还是活着？若你活着，你在怎样地活着？……
他们苦苦的思念像亲手把刀按在自己的脖子上。对人类卑劣凶残的本性了解得越多他们就越牵挂她，对她的牵挂越深切这牵挂就越杀他们——果真她要承受那最不幸的事，不如让他们在得知这一切前先死去吧！
可是这杀人的刀，这么钝，一寸一寸，活活地凌迟着他们，他们能听见自身血肉的碎屑四下里横飞的声音——假如，假如这样的凌迟能够换回她的回来也好！
而此刻，远方的她就要含着疼痛、从具有警示意味的剧烈的颠簸中苏醒过来了——眼下她还是一朵结着晨露的含苞的玫瑰，带着生命全部的天真和纯净，带着对人世最柔软与甜美的期许，她就要醒过来了——醒在畜类与铁器的世界里，连呼救的声音都来不及发出。那是一个过去的她根本无从想象的世界，一个被文明遗弃的世界，一个即使我们这些怜悯地看着她的看客也不忍描述的世界。
可以预见，除去她的父母（他们就快死了。他们其实已经死了），她将被这个世界彻底忘记。即使后来的岁月里，或许有人类偶然地向她投去惊诧的一瞥，然而不要用希望打扰她——我们已经知道，她并不因此获救。
此生此世她将再不会唱起那首童年的歌谣，再不会踏入童话世界哪怕半步，她将以不被世人得见的真相的模样存在——她将永远独自挣扎在不为人知的淤泥的世界里，直到被深渊完全吞噬。
到那时，道貌岸然的人类会以种种冠冕堂皇的手段抹去深渊，掩盖她的存在——像人类熟练地抹去一切罪行那样，像人类擅长掩盖一切真相那样。毕竟，抛弃了良知的人类与畜类并无大的不同。
那是怎样的世界……
然而她就要醒过来了，醒在畜类与铁器的世界里。
更多我的博客文章>>>
多年以后 答案 烟花 即将苏醒（小说） 风景画天天都在考试，每天两小考三天一大考，估计要忙到8月初。
晕
无忧的笔很凌厉。。
和我刚加拿大时一样。我回忆起了我书16.7节的这段：
三、法无别真如
七地菩萨证得法无别真如。玄奘说，此真如虽多教法种种安立而无异故。
此说，世界上有中国佛教、伊斯兰教、埃及沙门教、和墨西哥沙门教等种种教法安立，但此真如千百年没有变化，始终如一。
下面是作者小时候从佛学杂志上看到的。1949年新中国政府成立后，委托中国佛学会对佛教进行核实验证。一个参加了验证的和尚写了这篇报道。他说：“我们不知道古人是怎么从无意识（即神识），抽取出具足戒，得到三千威仪八万四千细行的。但我们考虑，小孩子没有这法，是无意识自己随着生活学到的。于是，我们找了一些善于戒学的和尚和尼姑，到世界各种宗教文化里去调查，发出了调查问券。从调查结果的统计，我们得出了连我们自己都感觉惊讶的结论：人类文明相当稳定，两三千年来没什么能从戒法度量的变化。
没过几年，就被关进了牛棚。那位女总统因为怀念阿南，就来中国访问，向他请教佛法。新中国为了打开国际外交的孤立，周总理就把正果特赦出来了，招待外宾。正果就侥幸活了下来。我特别喜欢正果法师的书。
业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅。人见是清凉水，鬼见是脓河猛火。皆由业因差殊，是即不自在义也。若在色自在地菩萨，境随智转，变化从心，一切妙境，随变皆成，是即自在义也。 - 明·杨卓
业是身口意的习气，有三业：身业，是身体行为习气的积累，此身即是；口业，是语言习气的累积，此口说的即是；意业，是思想行为习气的沉淀，此心所想的就是。