第十四章 失血的家乡
第一节 先生与师父
周杏雨的祖父周义山，出生于上世纪二十年代初。那时，新式教学还没有传到山里，石涧村的孩童上的还是旧式私塾。私塾许先生是前清秀才，曾在山下古城接受过新式教育。他本来怀有济世救民之心，因厌倦了军阀、党派之间的内斗，又在兵荒马乱中被人误伤，造成腿脚不便，从此便绝了雄心壮志，回到家乡设帐授徒。
许先生教学即不固守传统，也不全盘西化。他以国学为本，从老三篇《三字经》、《百家姓》、《千字文》讲起，一直到四书五经；同时，他也向学童们讲授他在新式学校里学到的科学知识和新理念。
周义山十岁开始在许先生的学堂里上学。跟周义山同年入学的有三个孩子：一个是本族兄弟周义存；一个叫余国华，也是同村的；另一个孩子来自石涧村东二十里外的薛格庄，名薛钟武。薛格庄也有私塾学堂，薛钟武的父亲因仰慕许先生的道德文章，就把孩子送到他的帐下，吃住则都在周义山家里。薛钟武的父亲薛祖望跟周义山的父亲周连庄是盟兄弟，两家世代交好。
私塾许先生最能谈得来的，是村西松鸣寺（村民称之为老佛殿）的主持。松鸣寺位于村西海龙山脚下的双龙潭畔，是一座千年古刹，始建于唐初，终毁于文革。寺边山上是一片郁郁苍苍的松林，每当山风吹过，阵阵松鸣响彻山谷，如大海扬波，故称松鸣寺。据传，唐代大诗人贾岛曾在此寺挂单数月，留下了“闭关松波起，开门月满山”的诗句。一渡和尚不仅佛法精湛，还有一身的武艺。松鸣寺里还有一个小和尚，俗名陈承蓝，是一渡和尚外出化缘时收留的乞儿。陈承蓝和周义山兄弟四人年龄相若，后来又一起学功夫，就成了好朋友。
那个年代的中国，派系纷争、军阀混战，各股势力打着救国救民的旗号，行的却是祸国殃民之实。他们抢夺地盘、相互残杀，你方唱罢我登场、各领风骚三五年。直搞得饿殍遍野，十室九空，百业凋零、国将不国，为日本侵略中国创造了绝佳的机会。
由于地处偏僻，军阀混战并没有给石涧村带来直接破坏；在后来的日本侵华战争中，石涧却成了重灾区。日本鬼子频繁进山扫荡，是二十世纪四十年代后的事了。当余国华、薛钟武、周义山、周义存四兄弟尚在村里读私塾时，日本侵略者已经占领了东三省，势力渗透到华北地区；并四处挑衅滋事，扶持汉奸傀儡政权，其灭亡中国之心昭然若揭。许先生在给学生们教授国学、新学之余，常常纵论时局，骂鬼子、骂汉奸，骂那些内战内行、外战外行的军阀，愤激之情溢于言表：
“白山黑水，土地一百万、同胞三千万，在惨遭日寇铁蹄的蹂躏！”
“华北危在旦夕，殷汝耕，就是当代的石敬塘！”
“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。”
一次许先生和一渡和尚谈论时局，一渡和尚说倭贼侵我中华，学童们将来都要担负起保家卫国的重任，仅有文章还不够，要文武双全，许先生深表赞同。回到学堂之后，许先生便问孩子们可愿意跟一渡师父学功夫，孩子们都兴奋地答应了。
正式教习之前，一渡要孩子们先扎基本功。每日清晨，鸡叫三遍刚过，孩子们跑步来到村西的双龙潭边，腿上绑上沙袋晨练，一渡和尚不时指点查考。寒来暑往，沙袋越来越重，坚持时间越来越长，身体也越来越轻。如此三年过去了。
一日晨练结束后，一渡和尚告诉他们一个好消息，从明日开始，就要教习他们真功夫了！
可薛钟武不愿练习拳脚，提出想学习剑术。他自开蒙始，于诗词一道，最喜剑诗。他极仰慕古时李白、辛弃疾那样的侠士剑客，盼望长大以后能跟他们一样，携书仗剑走天下，铲尽世间不平事。他嘴里常常念念有词：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事”；“醉里挑灯看剑、梦回吹角连营，沙场秋点兵。”；“白虹座上飞，青蛇匣中吼。剑决天云外，剑冲日中斗。剑破妖人腹、剑拂佞臣头······”
听到薛钟武的请求，一渡和尚说：“吾不习剑，却有刀法一套，可传授于你，你可愿学？”薛钟武想剑、刀都差不多，就高兴地答应了。
一渡和尚所授刀法曰“戚家刀法”。据传，这套戚家刀法，乃是明代抗倭名将戚继光专为击杀倭贼而创。明朝中叶，倭寇屡犯我东南海隅，烧杀抢掠，无恶不作。戚继光自幼立志平定倭患：“封侯非我意，但愿海波平”。在常年征战中，戚继光创建了“鸳鸯阵”法，连战皆捷，是野战中克制倭寇的利器；但是在单打独斗中，明军仍多吃亏。为解决这一问题，戚继光制“戚家刀”，创“戚家刀法”。一渡和尚的远祖是戚继光帐下亲兵，谙悉戚家刀法，把自己的宝刀和刀法作为传家之宝，代代传了下去。
几百年过去了，宝刀依然澄亮如新。为了方便弟子薛钟武学习戚家刀法，一渡和尚拜托村东的铁匠，按照祖传宝刀的式样打制了一把大刀。这样师徒二人一人一把，演练起来方便多了。
当时他们都未曾料到，十年后，这套四百年前戚继光为平定倭患而创造的刀法，在抗日战场上重放异彩。
第二节 投笔从戎
光阴荏苒，几年过去，当年的孩童已经长大，四兄弟都从私塾毕业了。余国华、薛钟武考入古城第二师范学校，继续接受新式教育；而周义山、周义存二兄弟留在了村里，耕读传家。
西安事变后，余国华、薛钟武回到家乡。这次，他们是来跟先生和师父告别的，他要奔赴延安了。同行的，还有古城师范的一名同学，家在太行山东部的平原地区。三人只在石涧村住了一宿，拜别先生和师父后，第二天便要结伴西行。许先生写了一副字送给他们：“捐躯赴国难，视死忽如归。”师父一渡和尚则把祖传的戚家刀赠送给了薛钟武。
当晚，薛钟武则住在了周义山家。周家倾尽所有，招待这位即将远行的年轻人。周连庄拿出自酿的高粱酒，亲自作陪，为义兄的儿子壮行。
翌日一大早，余国华三人就出发西行了。许先生拖着不灵便的腿脚，非要和周义山、周义存等几位同学一起为他们送行。山一程、水一程。一路上，三位接受了新式教育的学生，给送行的同学们介绍国际、国内局势，讲解抗日救国的道理，探讨中国未来的出路。同学们听后眼界大开，连经见过大世面的许先生亦称受益匪浅。
不知不觉，大半日过去。穿越十里长谷乌石陉，便到了十八盘脚下。十八盘天险，是本地由冀入晋的唯一通道。翻过此山，就进入山西省地界了。余国华等三人坚持不让再送了，许先生和同学们只好作罢。想到师生一场，此地一别，这一路上兵荒马乱，将来更是枪林弹雨，真不知将来是否还有相见的那一日，许先生不禁悲从中起。余国华、薛钟武安慰说，国难当头，好男儿当为国效命、浴血疆场，才对得起祖宗社稷，对得起父老乡亲。先生连声说是，可惜自己身体不好，否则也会跟他们一起投笔从戎的。
余国华等三人，沿着太行古驿道西行入晋，翻吕梁，渡黄河，辗转千里奔赴延安，从此一去便杳无音讯。直到五十年代初，海源县民政部门的几名干部，来到石涧村，把一方光荣烈属的匾牌挂在了余国华家门上，乡亲们才知道他已经长眠在遥远的大西南。
薛钟武则在六十年代末牺牲在了台湾，直到八十年代初期，烈属匾牌才挂到他家大门上。那时，因多次政治运动的冲击，他家已经家破人亡了。那位来自太行山下平原地区的同学，跟来自白区的一个女学生相爱，在一九四二年的抢救运动中受到株连，遭到错误审查，一直关押在黑窑洞里。在一九四七年春胡宗南部进犯陕北前夕，边区政府撤离延安时，被双双错杀在延河岸边。
第三节 抗日模范村
余国华等三人走后半年，七七事变爆发，中国对日本正式宣战。民国政府领袖蒋介石先生发表庐山宣言，号令全国，地不分南北、人不分老幼，皆有抗日守土之责，皆应抱定牺牲一切之决心。日寇妄图短时间灭亡中国，兵分三路，分别沿着津浦线、平汉线和平绥线，向华东、华中、华北三个方向猖狂入侵。
在民族危亡的紧急关头，“兄弟阋墙，外御其侮”的古训起了作用，国共两党暂时捐弃前嫌，达成停止内战、一直对外的合作协议。中国工农红军改编为国民革命第八路军，在总司令朱德的率领下，开赴太行山区，建立抗日根据地。
八路军在极其艰苦的条件下，凭着极为简陋的武器装备，展开了艰苦卓绝的抗日游击战争。朱总司令曾赋诗一首，记录了当时抗日的艰辛：
立马太行侧，十月雪飞白。 战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。
石涧村群山环抱、易守难攻，是发展抗日根据地的理想所在。八路军到达太行山区之后，不久便在石涧村建立了基层党组织。除了支部书记余国为外，其他党员都遵守“上不告父母、下不传妻儿”的原则，没有公开自己的身份。因而，村民们都知道村里有共产党，却只知道余国为支部书记，不知道其他还有谁。此外，村里还相继成立了青抗先、妇救会、模范队、儿童团等抗日组织，这些组织都是公开的。抗日救国运动在石涧村迅速蓬勃发展起来，革命歌曲，日夜响彻在这个闭塞的小山村里：
革命队伍哪里来，西北陕甘宁。
雄纠纠的是哪一个，朱德毛泽东。
······
在石涧西北一百里外深山的一处山洞里，藏着八路军的一座兵工厂，制造简陋的枪炮子弹。当时，兵工厂所需原材料非常短缺，大都是靠地下工作者冒着生命危险，从山下的敌占区偷运过来的。石涧村党组织知道此事后，便在村里开办了一家小型炼铜作坊，从附近乡村收集废旧铜材，经熔炼后送往兵工厂。这虽然不能从根本上解决供需矛盾，但能帮一分是一分。石涧村的百姓踊跃捐献，把家里的铜锅、铜锁、铜勺等铜器，甚至铜钱、首饰，都送进炼铜作坊的熔炼炉里。后来，村里又设立了疗养院，用于八路军伤病员的治疗和康复。石涧因此成了晋察冀根据地的抗日模范村。
一九三八年，白求恩大夫率领的医疗队，驻扎在距离石涧村三十里的抱朴村。这个医疗队经常亲临前线救护八路军战士，都是用马匹驮运医疗设备，故称“马鞍子医院”。石涧村北山盛产优质石英石，为支援根据地的医疗事业，村里又开办了一座小型玻璃厂，从北山采下石英石炼玻璃，吹制医用玻璃器皿，供应抱朴村的的马鞍子医院。
几百里外太行山下的古城，七七事变不久即沦陷，日军侵华部队在那里常年屯有重兵。日寇进太行山扫荡，八路军以游击战术打击日寇，多次在石涧及附近山村展开。为此，本地百姓为抗日救国大业付出了巨大的牺牲。
祈祷海峡两岸求同存异，外御第一
挂单数月——学会个词：挂单，以前不知道的：））
弄到崩溃边缘。改革开放后才算走上正途。
三代人注定都是要做出牺牲的。
百年的生存奋斗史，展现一个 whole picture
第十四章 失血的家乡
第一节 先生与师父
周杏雨的祖父周义山，出生于上世纪二十年代初。那时，新式教学还没有传到山里，石涧村的孩童上的还是旧式私塾。私塾许先生是前清秀才，曾在山下古城接受过新式教育。他本来怀有济世救民之心，因厌倦了军阀、党派之间的内斗，又在兵荒马乱中被人误伤，造成腿脚不便，从此便绝了雄心壮志，回到家乡设帐授徒。
许先生教学即不固守传统，也不全盘西化。他以国学为本，从老三篇《三字经》、《百家姓》、《千字文》讲起，一直到四书五经；同时，他也向学童们讲授他在新式学校里学到的科学知识和新理念。
周义山十岁开始在许先生的学堂里上学。跟周义山同年入学的有三个孩子：一个是本族兄弟周义存；一个叫余国华，也是同村的；另一个孩子来自石涧村东二十里外的薛格庄，名薛钟武。薛格庄也有私塾学堂，薛钟武的父亲因仰慕许先生的道德文章，就把孩子送到他的帐下，吃住则都在周义山家里。薛钟武的父亲薛祖望跟周义山的父亲周连庄是盟兄弟，两家世代交好。
私塾许先生最能谈得来的，是村西松鸣寺（村民称之为老佛殿）的主持。松鸣寺位于村西海龙山脚下的双龙潭畔，是一座千年古刹，始建于唐初，终毁于文革。寺边山上是一片郁郁苍苍的松林，每当山风吹过，阵阵松鸣响彻山谷，如大海扬波，故称松鸣寺。据传，唐代大诗人贾岛曾在此寺挂单数月，留下了“闭关松波起，开门月满山”的诗句。一渡和尚不仅佛法精湛，还有一身的武艺。松鸣寺里还有一个小和尚，俗名陈承蓝，是一渡和尚外出化缘时收留的乞儿。陈承蓝和周义山兄弟四人年龄相若，后来又一起学功夫，就成了好朋友。
那个年代的中国，派系纷争、军阀混战，各股势力打着救国救民的旗号，行的却是祸国殃民之实。他们抢夺地盘、相互残杀，你方唱罢我登场、各领风骚三五年。直搞得饿殍遍野，十室九空，百业凋零、国将不国，为日本侵略中国创造了绝佳的机会。
由于地处偏僻，军阀混战并没有给石涧村带来直接破坏；在后来的日本侵华战争中，石涧却成了重灾区。日本鬼子频繁进山扫荡，是二十世纪四十年代后的事了。当余国华、薛钟武、周义山、周义存四兄弟尚在村里读私塾时，日本侵略者已经占领了东三省，势力渗透到华北地区；并四处挑衅滋事，扶持汉奸傀儡政权，其灭亡中国之心昭然若揭。许先生在给学生们教授国学、新学之余，常常纵论时局，骂鬼子、骂汉奸，骂那些内战内行、外战外行的军阀，愤激之情溢于言表：
“白山黑水，土地一百万、同胞三千万，在惨遭日寇铁蹄的蹂躏！”
“华北危在旦夕，殷汝耕，就是当代的石敬塘！”
“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。”
一次许先生和一渡和尚谈论时局，一渡和尚说倭贼侵我中华，学童们将来都要担负起保家卫国的重任，仅有文章还不够，要文武双全，许先生深表赞同。回到学堂之后，许先生便问孩子们可愿意跟一渡师父学功夫，孩子们都兴奋地答应了。
正式教习之前，一渡要孩子们先扎基本功。每日清晨，鸡叫三遍刚过，孩子们跑步来到村西的双龙潭边，腿上绑上沙袋晨练，一渡和尚不时指点查考。寒来暑往，沙袋越来越重，坚持时间越来越长，身体也越来越轻。如此三年过去了。
一日晨练结束后，一渡和尚告诉他们一个好消息，从明日开始，就要教习他们真功夫了！
可薛钟武不愿练习拳脚，提出想学习剑术。他自开蒙始，于诗词一道，最喜剑诗。他极仰慕古时李白、辛弃疾那样的侠士剑客，盼望长大以后能跟他们一样，携书仗剑走天下，铲尽世间不平事。他嘴里常常念念有词：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事”；“醉里挑灯看剑、梦回吹角连营，沙场秋点兵。”；“白虹座上飞，青蛇匣中吼。剑决天云外，剑冲日中斗。剑破妖人腹、剑拂佞臣头······”
听到薛钟武的请求，一渡和尚说：“吾不习剑，却有刀法一套，可传授于你，你可愿学？”薛钟武想剑、刀都差不多，就高兴地答应了。
一渡和尚所授刀法曰“戚家刀法”。据传，这套戚家刀法，乃是明代抗倭名将戚继光专为击杀倭贼而创。明朝中叶，倭寇屡犯我东南海隅，烧杀抢掠，无恶不作。戚继光自幼立志平定倭患：“封侯非我意，但愿海波平”。在常年征战中，戚继光创建了“鸳鸯阵”法，连战皆捷，是野战中克制倭寇的利器；但是在单打独斗中，明军仍多吃亏。为解决这一问题，戚继光制“戚家刀”，创“戚家刀法”。一渡和尚的远祖是戚继光帐下亲兵，谙悉戚家刀法，把自己的宝刀和刀法作为传家之宝，代代传了下去。
几百年过去了，宝刀依然澄亮如新。为了方便弟子薛钟武学习戚家刀法，一渡和尚拜托村东的铁匠，按照祖传宝刀的式样打制了一把大刀。这样师徒二人一人一把，演练起来方便多了。
当时他们都未曾料到，十年后，这套四百年前戚继光为平定倭患而创造的刀法，在抗日战场上重放异彩。
第二节 投笔从戎
光阴荏苒，几年过去，当年的孩童已经长大，四兄弟都从私塾毕业了。余国华、薛钟武考入古城第二师范学校，继续接受新式教育；而周义山、周义存二兄弟留在了村里，耕读传家。
西安事变后，余国华、薛钟武回到家乡。这次，他们是来跟先生和师父告别的，他要奔赴延安了。同行的，还有古城师范的一名同学，家在太行山东部的平原地区。三人只在石涧村住了一宿，拜别先生和师父后，第二天便要结伴西行。许先生写了一副字送给他们：“捐躯赴国难，视死忽如归。”师父一渡和尚则把祖传的戚家刀赠送给了薛钟武。
当晚，薛钟武则住在了周义山家。周家倾尽所有，招待这位即将远行的年轻人。周连庄拿出自酿的高粱酒，亲自作陪，为义兄的儿子壮行。
翌日一大早，余国华三人就出发西行了。许先生拖着不灵便的腿脚，非要和周义山、周义存等几位同学一起为他们送行。山一程、水一程。一路上，三位接受了新式教育的学生，给送行的同学们介绍国际、国内局势，讲解抗日救国的道理，探讨中国未来的出路。同学们听后眼界大开，连经见过大世面的许先生亦称受益匪浅。
不知不觉，大半日过去。穿越十里长谷乌石陉，便到了十八盘脚下。十八盘天险，是本地由冀入晋的唯一通道。翻过此山，就进入山西省地界了。余国华等三人坚持不让再送了，许先生和同学们只好作罢。想到师生一场，此地一别，这一路上兵荒马乱，将来更是枪林弹雨，真不知将来是否还有相见的那一日，许先生不禁悲从中起。余国华、薛钟武安慰说，国难当头，好男儿当为国效命、浴血疆场，才对得起祖宗社稷，对得起父老乡亲。先生连声说是，可惜自己身体不好，否则也会跟他们一起投笔从戎的。
余国华等三人，沿着太行古驿道西行入晋，翻吕梁，渡黄河，辗转千里奔赴延安，从此一去便杳无音讯。直到五十年代初，海源县民政部门的几名干部，来到石涧村，把一方光荣烈属的匾牌挂在了余国华家门上，乡亲们才知道他已经长眠在遥远的大西南。
薛钟武则在六十年代末牺牲在了台湾，直到八十年代初期，烈属匾牌才挂到他家大门上。那时，因多次政治运动的冲击，他家已经家破人亡了。那位来自太行山下平原地区的同学，跟来自白区的一个女学生相爱，在一九四二年的抢救运动中受到株连，遭到错误审查，一直关押在黑窑洞里。在一九四七年春胡宗南部进犯陕北前夕，边区政府撤离延安时，被双双错杀在延河岸边。
第三节 抗日模范村
余国华等三人走后半年，七七事变爆发，中国对日本正式宣战。民国政府领袖蒋介石先生发表庐山宣言，号令全国，地不分南北、人不分老幼，皆有抗日守土之责，皆应抱定牺牲一切之决心。日寇妄图短时间灭亡中国，兵分三路，分别沿着津浦线、平汉线和平绥线，向华东、华中、华北三个方向猖狂入侵。
在民族危亡的紧急关头，“兄弟阋墙，外御其侮”的古训起了作用，国共两党暂时捐弃前嫌，达成停止内战、一直对外的合作协议。中国工农红军改编为国民革命第八路军，在总司令朱德的率领下，开赴太行山区，建立抗日根据地。
八路军在极其艰苦的条件下，凭着极为简陋的武器装备，展开了艰苦卓绝的抗日游击战争。朱总司令曾赋诗一首，记录了当时抗日的艰辛：
立马太行侧，十月雪飞白。 战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。
石涧村群山环抱、易守难攻，是发展抗日根据地的理想所在。八路军到达太行山区之后，不久便在石涧村建立了基层党组织。除了支部书记余国为外，其他党员都遵守“上不告父母、下不传妻儿”的原则，没有公开自己的身份。因而，村民们都知道村里有共产党，却只知道余国为支部书记，不知道其他还有谁。此外，村里还相继成立了青抗先、妇救会、模范队、儿童团等抗日组织，这些组织都是公开的。抗日救国运动在石涧村迅速蓬勃发展起来，革命歌曲，日夜响彻在这个闭塞的小山村里：
革命队伍哪里来，西北陕甘宁。
雄纠纠的是哪一个，朱德毛泽东。
······
在石涧西北一百里外深山的一处山洞里，藏着八路军的一座兵工厂，制造简陋的枪炮子弹。当时，兵工厂所需原材料非常短缺，大都是靠地下工作者冒着生命危险，从山下的敌占区偷运过来的。石涧村党组织知道此事后，便在村里开办了一家小型炼铜作坊，从附近乡村收集废旧铜材，经熔炼后送往兵工厂。这虽然不能从根本上解决供需矛盾，但能帮一分是一分。石涧村的百姓踊跃捐献，把家里的铜锅、铜锁、铜勺等铜器，甚至铜钱、首饰，都送进炼铜作坊的熔炼炉里。后来，村里又设立了疗养院，用于八路军伤病员的治疗和康复。石涧因此成了晋察冀根据地的抗日模范村。
一九三八年，白求恩大夫率领的医疗队，驻扎在距离石涧村三十里的抱朴村。这个医疗队经常亲临前线救护八路军战士，都是用马匹驮运医疗设备，故称“马鞍子医院”。石涧村北山盛产优质石英石，为支援根据地的医疗事业，村里又开办了一座小型玻璃厂，从北山采下石英石炼玻璃，吹制医用玻璃器皿，供应抱朴村的的马鞍子医院。
几百里外太行山下的古城，七七事变不久即沦陷，日军侵华部队在那里常年屯有重兵。日寇进太行山扫荡，八路军以游击战术打击日寇，多次在石涧及附近山村展开。为此，本地百姓为抗日救国大业付出了巨大的牺牲。
祈祷海峡两岸求同存异，外御第一
挂单数月——学会个词：挂单，以前不知道的：））
弄到崩溃边缘。改革开放后才算走上正途。
三代人注定都是要做出牺牲的。
百年的生存奋斗史，展现一个 whole picture