从文革期间的图片中窥探人性的恶性本质-和流沙河网友讨论东西方社会的文化，制度等

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1：人性善恶性，我个人的观点是儒家的正宗观点：善。有周以来，辩论没有停止过，估计我们也讨论不完。

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2：东西方社会的文化

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3：东西方社会的制度

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我先占个地方。

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可以说荀子是大儒，他也主张人性恶。对我们来说，象是一个简单、纯粹的观念，实质是一个文化、

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文明的基石。儒家到唐朝都以周孔并称。其一是周公行仁政。比较一下周朝与西方，善之功及天地矣。

周公岂非圣人哉

公元前1046年，武王在姜太公、周公的帮助下灭商兴周。第二年，天下未宁武王死，周公摄政，代幼主成王治天下：征外寇、平内乱、封诸侯，建立了一个统一、巩固的周朝。七年后，还政于成王。周公实行仁政，制定礼和乐，广兴教化，与天下贤才共治天下。他带着一群茹毛饮血的野蛮人走上文明、人性之路。周公制定的礼与乐就是华夏文明最底层的那块最大磐石。

行仁政。今天看上去只是三个字，当时可是关系到周朝三分之一的人是否被杀戳，被奴隶的命运。陕西宝鸡出土过一批徽子家族的青铜器，上面记载了一段周朝开国的历史。在经过同太公的激烈争辩后，朝廷决定采纳周公的建议，行仁政，即不杀战败的商朝和敌对部落的官、士、民。商朝盛行的活人殉葬制度在周朝被礼法明确禁止。徽子家族是商朝史官，受到周朝的善待，家族兴旺。周朝在分封天下时，封商王子武庚于殷（商朝国都），仍然统领部分商民。武庚叛乱被杀后，再封商王家族贤人徽子（与史官徽子是不同的人）的后代于宋（殷人故国），仍然统领部分商民。周朝的诚心可昭天下。周朝向天下宣示：王朝行仁政，对敌国王、臣、士、民并无杀戳奴役的意图。相反，怀柔、善待归顺王朝、奉周朝礼法的人群与部落。秦灭六国一统天下时，能重用六国的人才，没有将六国人民当作秦人的奴隶，更没有赶尽杀绝。中国强大了两千年，周围的大民小国都过得安宁，近者悦，远者来。中国人能够在广土众民的华夏大地建立一个统一的国家。这些都是周公行仁政的自然结果。

这些了不起吗？周公伟大吗？比较一下吧。美索不达米亚后苏美尔人文明、希腊文明、罗马文明、西方文明，走是了完全反动、反人性的道路。详细资料可看：世界古文明兴衰、存亡的一些认识（一）两河流域。西方强大才一两百年，便在全世界建立殖民地，遗祸至今。对于它国人民，不是杀戳，就是奴役。当然还有第三组人，作为西方的代理人，杀戳、奴役自己的同胞。这些生于不同的年代，来自不同的国家的殖民者有一个大的、原则性的共同点：他们读同一本圣经，拜同一个上帝，而且心安理得、绝对自信地知道他们能够进上帝的天堂。你能说周公比上帝差吗？！

制礼乐，兴教化，王朝的根基在“正”与“善”。王朝以礼法规范、奖罚贵族和社会上层人士，带领全社会进步，华夷文明的距离在这里飞速拉开。所以有春秋战国的士人“言为天下法，行为天下则”的顶峰，所以有华夏以礼法分民族。即以德分华夷：行华夏礼法的人就是华夏人。华夏的礼法文明进步吗？鲜卑人建立了北魏，魏孝文帝要将他的整个民族全盘汉化，不惜杀掉反对汉化的王公大臣。他对北魏的臣民说：我不想要我的子孙几百年后还是披着头发，穿着兽皮，在漫山遍野里做野人；我想要他们沐浴在伟大、美好的文明之中。他要带着他的民族走进文明，熔入华夏主体。欧洲文艺复兴的巨人伏尔泰等对华夏文明顶礼膜拜，说中国是“最进步、最文明、最富裕、最人道”的国家。伏尔泰总是以孔子门生的身份，而不是野蛮人的地位，发表他的思想观点。

易中天有讲演：先秦的士（视频：https://www.youtube.com/watch?v=g1KfDTVXmDA）。看完你就知道周公的礼与乐将一帮未开化的野蛮人整成什么样子，你就会理解为什么我们说周公制定的礼与乐就是华夏文明最底层的那块最大磐石。

没有周公，我辈会不会认为美国人一边高呼“人生而平等”，“不自由宁死”，一边高举“圣经”和“自由人权”的两大旗帜，同时还能腾出一只手屠杀了一亿多印第安人，为了霸占他们的土地，掠夺财产;贩卖了两千多万黑人奴隶，只有10%的人能活下来，世世代代在美国做奴隶。这些缺德事就是正宗的“民主自由人权”，是真正的普世价值，是上帝的真爱大爱？法国人托克维尔那个时候到美国考察时，是真的得出美国是人类“民主、自由、人权、博爱”的楷模的结论。

周公行仁政、制礼乐，兴教化，移风易俗，与天下贤才共治天下，华夏于今受其赐。圣人之德，圣人之业，周公岂非圣人哉！

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世界历史大家汤恩比1972年说统一全世界的大概不是西方，而是中国时，他们最推崇的是中华民族的道统。

他们最推崇的是中华民族的以“是非、善恶、仁义”为核心的道统。

为什么西方没有中国式的王朝兴亡循环？

1：总论

与西方相比，中国的王朝循环正是华夏政治、文化的光明、先进、正确的最好标志。这是现实性的、比较性的光明，先进与正确；是不能以完美的理想，纸上空谈的绝对理念来衡量的。

西方社会从来没有一个道义，人民可以名正言顺地要求当权者有“是非、善恶、人性”地管理社会；人民没有任何物质力量可以和权势抗争。所以贵族统治千年不变的、世世代代地传下去，所以权贵的权力是绝对的权力，绝对的独裁，绝对的黑暗。结果女人的唯一出路是嫁给一个有钱人，平民男子的出路是冒着八死二生的概率到外国去发财。

西方一直用一套理想的，纸上空谈的标准批评、丑化、攻击中华文明。只要用实践来检验西方自己的做的怎么样，只要用实践来比较中国与西方的差别，是很容易批驳西方的宣传、欺骗。今天的西方，在言论自由的旗帜下是不允许人讲实话的，在社会真正起作用的是潜规则。权势总是轻而易举操纵多数，而在老百姓的生产劳动生活中，是权势决定什么是事实，真假，是非，善恶。

本文有如下五个部分：（1）总论;（2）中国的王朝兴亡循环;（3）西方为什么没有规律性的王朝循环;3.1:在思想精神界西方没有光明、进步、人性的理念;3.2:在现实的物质世界，西方社会的最终裁判者是权势;3.3：以司法为例看西方社会;3.4:西方社会是不容许人讲实话的;（4）人类需要有所忌惮，政治需要理想、精神；（5）西方一直都是用自己都不去做的标准来攻击中国。这些都是我研究的结论。似与社会上的观点很不同，欢迎大家讨论，批评，指正。

2：中国的王朝兴亡循环

2.1：中国农耕社会生存的方式

华夏民族以农耕立国，是农耕民族。一个五口家庭，百亩粮田，种蔬菜，栽桑麻果树，养鸡鸭猪羊，一家人的生活虽然谈不上富裕，但可以满足了。这是中国历代王朝创建时所规划的，也基本上做到的，给人民的生活。三千年以来，中央王朝都以为人民提供一个基本的生活保障（即土地）为政府的最根本的责任。

农耕人民的思想就是老婆孩子热炕头。少时，父母养育自己。中年身强力壮，敬养父母，抚育儿女。年老体弱力衰，靠儿子，含饴弄孙，享受天伦之乐。所以中国人生活有保障，老来有归属，人生也就有活头。人生有安有守，所以不求冒险创业，不期大富，修一个好名声，还有百亩田，留与子孙耕，代代不已。

中国的王朝是以农耕为天下第一政事。新王朝成立时，因为开国皇帝建立的政府都是强有力的政府，能够实行中国王朝正统的政治理想，也就是儒家思想的精神。男子18岁后，政府授田百亩，必须勤力耕种。三年之耕，必须节省而留下一年之用。21岁时，为国家服役一年。在此一年里全家靠之前的节省过日子。这当然是国家为人民置产，人民要守卫这个国家的思想。但中国的大儒们有更深的用意：在人生的开始，人民必须学会勤劳节俭。不然的话，作为农耕民族，个人是活不下去的，民族也是生存不下去的。60岁还田于政府。此时，必须依靠儿媳供养。儿媳供养父母，只要有一个好的风俗习惯，在全社会实行并不难。儒学的大师们顺势建立了一个全方位的重孝道的社会体制：在刑法，政府褒奖，史册扬裁、风俗舆论、伦理道德、宗教鬼神道等。孝是华夏伦理道德的基础，然后由孝入忠：对皇帝、朝廷、国家、民族、家族、责守尽忠。这就是古人常说的“圣朝以孝治天下”。华夏文明要求人民对王朝忠的同时，也要求王朝替天行道，施仁政，必须为人民谋生计。如果王朝不能替天行道，是要革命的；反动者被人民诛杀，只是杀一匹夫，一民贼而已。这是儒家思想关于国君理论的核心，是肯定王朝循环的。

农耕是以家庭为单位生产，但要生存下来，却依靠全社会：如抗旱涝，止虫兽，抵抗游牧民族的侵杀。所以农耕民族是以有组织的、大集体的方式生存。秦汉以来两千年的社会模式是：宗亲乡党，聚族而居，大家守望相助，和睦友善。通常是“民间事，民间管”。有纠纷，肇受两方自己去找一个双方都接受的乡绅去评理，做裁判。一个能说明中国乡村自治的精神的是吃讲茶。选一个公共场所，如茶馆，请一位乡绅做主持。双方陈述原因、理由；任何人都可以旁观，可以发表意见、评论，以理以情以法取胜；最后由主持裁决。中国人要的是公平正义，是双方和全社会的人都能心服口服地接受。任何人（包括皇帝）以任何权威按照任何程序作出的决定，都必须要让大家能心服口服。这是真正的公平正义，对西方人来说，象天方夜谭一样不可能。西方文明从古到今在思想、理论上永远达不到的境界，在现实生活永远做不到的水准。

不平则鸣，当民间管不了时，才去见官。从知县开始，去知府，去知州，去刑部。可以拦路喊冤，直接向大臣、皇亲、皇帝告状，还可以向鬼神述怨，向宗庙陈情。这些都是现实可行的，也是有效的。只要被冤枉的人有决心，是不需要权势与金钱为基础，就可以做到。大的冤案总是记在史册里，让一代又一代的人指责王朝的荒庸无道，哀悼无辜的冤魂。

2.2：皇帝与政府的职能

从上述情况可以了解“皇权不下县”的事实。中国的政府大都是高高在上，但它有一个基本职能就是维护社会公平运行，是在强者（权贵、豪强）与弱者（平民百姓）之间维持公平正义。所以在和平时期，朝廷总是站在平民百姓一边，阻止强者以权、以势、以钱、以众欺凌弱者。

保护弱者最根本的，同时也是最有效的办法是保护他们的土地所有权。只要他们有土地，他们就能活下去。只有在没有活命的压力的时候，人民才可能要求公平正义。弱者只要有土地，加上各级政府与皇帝都有维持公平正义的责任，其他的一切问题要好解决的多。在农民的土地问题上，历代王朝的在它的兴衰过程中都走了同样的一个轨迹：（1）王朝开始时，政府给18岁的男子发放土地，60岁时收回土地；（2）后来，政府既不发放土地，也不收回土地，让每一家保持自己的土地；（3）然后是不容许土地买卖；（4）当政府容许买卖土地时，很快出现大规模的土地兼并，社会上是出现了大富人。随之而来的是大量的穷人，流民，盗跖。这时人民造反风起云涌，新王朝要出现了。这个过程也是皇权兴衰的直接反应。其背后深层次的原因是皇帝已经不能号令政府去实行以前的重大政策，必须对现实妥协（即官僚集团，权贵豪强，主导社会的精英，地主阶级）。王朝已经不能有效地治理全国了。

唐朝从租庸调制退变到两税制大概用了一百五十年，朝庭给人民发放土地只能坚持了八十年。仔细考察这一段历史，你就能发现，当皇权逐渐衰落时，也就没有力量能在豪强与百姓之间维持公平正义。人民必然受欺凌，逐渐地丧失生存权，幸运者成为有钱人的奴仆，混不到一口饭的人为贼为匪。一个王朝不能够保卫农民的土地时，必然不能保卫农民不受豪强的欺压。这时候，农民的税收不断加重，而国库的收入反而是减少了，因为财产大多进入了豪强的腰包。没有了皇帝，农民被权贵欺压的更重。

一个重要史实是：同各级的权贵们的独裁、专制、削剥相比，皇帝独裁、专制、削剥对老百姓的负担与损害要小的很多。以皇帝为目标来研究独裁、专制，是失焦。以田地税收为例，汉朝的正常税收是十五分之一，但常常只收一半甚至免收。所以汉、唐、明的税收一般不超过三十分之一。而汉唐是中国国家与人民都最富有的时期之一。可见中国历史上重税收并不是皇室的奢侈，而是进了层层权贵们的腰包。再以北宋为例，太宗国家大底平定后，全国税收总数不到紧跟在后面的仁宗至英宗时期的六分之一，但每一年还能省下一半。仁宗、英宗时朝廷却常闹钱荒。这些钱主要是浪费在政府的开支，而不是皇帝的或皇室奢侈。当然政府的开支的大头还是进了层层权贵们的腰包。同美国的医疗保险费相比，作过调查的人一定很熟悉里面的套路。

2.3：谁管皇帝

皇权高高在上，必须神威严厉，才有能力制止一大群权贵豪强的不法。皇权是至高无上的，但皇帝并不是独裁的。关于这一点可以看二十五史。如果出现皇帝昏庸无道，欺凌劫杀百姓，怎么办？这个问题要从两个方面看。一个方面：与同时的西方国家元首、政府整体相比，中国的皇帝、王朝要比西方明显的好得很多。可以看文章：《不看欧洲史不知道什么是无耻》，然后相比较。这还不是最可怕的。西方动辄几百甚至数千的大小贵族、国君，他们大多是拉一支队伍，占一片土地，圈一批老百姓，建一座堡垒，然后就在那里世世代代做统治者。他们一个个象上面所讲到的罗马的皇帝们，大国的国王们一样昏庸无道，欺凌辱杀百姓。即使如此，还能稳如泰山地将统治权世世代代传下去，因为西方没有王朝循环。

另一个方面：华夏的史实是皇帝所受到监管是不仅多方面的，而且是实际有效的。监管方式有人民内部矛盾与非人民内部矛盾之分。

皇帝的过失与罪行是人民内部矛盾。秦汉以后，每个朝代都有制度性的对皇帝的监管。华夏文明的道统是这个文明能生存与复兴的基础。凭借道统，一个小官、小吏、平民老百姓都可以同皇权、政权、神权、民意（即民主决策）抗衡。只要道理在小老百姓这一边，扭转乾坤是有希望的。我有一文，举了一些史例说明历史上对皇帝的监管:论“小法官推翻总统令这就是美国的伟大！”。在西方，今天下级是绝对不容许为了道理、对错妨碍上级的私利。好心人Noworry就建议华人练就一身乌龟王7+1缩头功，才能在美国不吃眼前亏，立与不败之地（文章：闲话两句（25）为noworry辩几句）。

还有一点，中国封建社会皇帝专制、独裁，又从何说起！两千多年来，“皇权不下县”，绝大多数老百姓一辈子不进官府，不见官。县城之下，民间没有警察（官府的差役）。“民间事，民间管”，老百姓不满意，可以找政府，找皇帝。官府做的不对，可以再回到民间，评理、议论，可以凭持道统和政权、皇权讲理。那里象今天的美国，警察到处都是，老百姓不听话是开枪，听话也是开枪。老百姓被打死后，即使全程有录像为证，大概率的结果是法院判警察无罪。只要是法院作出的决定，即使不公正，受害人也只能接受，全社会不但认为是理所当然的，还坚定地相信西方司法公平正义。唐代杜祜的《通典》，及之后都有详细记载，历朝历代都有详细、周全的规定：租税，兵役，刑罚，朝廷褒奖，学人考试，官员任用、责任、权限、考核、生降。一这些不是皇帝，宰相说了算，大家都必须按规章行事。规章制度同今天西方的相比，豪不逊色。二这些规章制度既不是那一个朝代制定的，更不是那一个皇帝制定的。中国王朝的通典是在前朝的制度上（就是那个被他们推翻的王朝），由儒学大家与朝廷共同讨论增减以适应时代。这些通典同时也是合是非、合善恶、合人性。中国王朝的规章制度、法律有极强的继承性，它们不是皇帝制定的，也不是为了皇帝的利益制定的，其最终目的是为了全体人民。

皇帝的过失与罪行是非人民内部矛盾。一是换皇帝。当换皇帝不能解决问题时，就换王朝。“君主视人民如草芥，人民视君主如仇寇”，人民根据这个理论要求更换王朝。这是儒家关于政治制度理论的核心。这也是对皇帝的警钟，但西方统治者是从来没有的。

“万方有罪，罪在朕躬”。人民没有办法过日子是皇帝最大的罪恶，是王朝被推翻的最大原因，也是人民广泛接受的改朝换代的理由。中国的王朝兴亡循环背后的深层次的原因是王朝腐朽、没落，不能正常管理国家了。

3：西方为什么没有规律性的王朝循环

西方文化与文明有一个根本性的，巨大的黑洞：西方没有一套光明的、进步的、人性的思想理论标准，老百姓可以用来衡量、监督世俗权力，淘汰不合标准的王朝。历史上，无钱无势的老百姓在统治者的面前，从来都是弱小的、卑微的，无助的。不论是在物质世界里，还是在精神世界里，他们都没有任何反抗的力量。千年的、稳如泰山的、世世代代传下去的贵族统治用“权势决定一切”锻造了西方社会和西方文明。现世的权势成为世俗世界一切（人事物情）的最终裁判者时，最后决定他们统治范围内的事实，真假，是非，善恶。

我们先看西方文化的政治理论与意识形态，再看西方的历史事实。我写的既是西方文化，也是历史事实，并且同西方今天的现实是一脉相承的，是吻合的。诸位可以用自己的知识，自己的见闻，自己的亲身经历去验证。

3.1:在思想精神界西方没有光明、进步、人性的理念

西方文明没有华夏文明的道统，代替道统的是神统。基督教是西方文明的基础。从历史的发展来看，西方社会的最终裁判者是基督教的神:上帝。上帝是有形的，具体的。《圣经》里清清楚楚地记载祂做的一些事，说的一些话。上帝是至高无上的，祂说的话，做的事是神圣的，绝对正确的。然而只要你读一下《圣经》，你就发现基督教的上帝与人类诅咒的恶魔唯一的不同就是神的力气更大，能打赢对手。上帝的行为与道德用任何文明的标准来衡量都是极端坏的。可以看文章：基督教上帝的一些事实。

基督教认为人一生下来就是有罪的，而且那个罪才是最大的罪。人的一切罪（原来的罪加上后来犯的罪）是人类自己不能解决的。唯一的出路是靠上帝。只要一信上帝，人的一切罪不但都解决了，而且不是任何问题。所以基督教徒可以毫无忌惮，做尽一切坏事（最近有一位牧师，发现得了艾滋病后强奸了30名五到十岁的女童，还坚信自己一定能进天堂）。如果没有信上帝，不论你再好，再完美，也一定要进地狱。上帝是万物的主宰，祂决定人的思想与行动。所以一个人信不信基督教，也是由上帝决定的。也就是说，谁上天堂，谁下地狱，在很早很早以前上帝就定好了。

“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。上帝要人类绝对崇拜，绝对服从。但祂却不管人间事，还要求人民服从人世间的一切权势。人靠权势作恶，基督教肯定世俗统治者的权力，庇护人世间权势的一切罪恶。他们的一切罪恶在宗教神学上，在伦理道德上，在文化、风俗习惯上都是站的住的。上帝对人类没有任何责任，在任何条件下人类都没有任何权利，任何理由要求、指责、反抗上帝。上帝建立了一个准则，人世间的统治者，也象上帝一样，既要统治下的人民绝对服从，又不对人民有任何责任。这样下来，人世间的唯一重要的、唯一起作用的是物质实力：即权势。你只要能统治别人，你就可以要求他们绝对服从，而且不必负任何责任。西方人在殖民地不就是这么做的吗？！

（1）上帝是不讲（实际上是反对）“是非、善恶、人性”的。祂根本不以这一套标准来奖罚人世间的事与情。没有神的力量起作用，“是非、善恶、人性”在西方没有强大的精神的力量的支持。它在社会的作用是微弱的。（2）在现实的、物质的利害得失上，统治者并不用它来奖罚人民，约束官吏，自己更不实行。“是非、善恶、人性”与人生前的一切奖罚，与人死后的一切奖罚都没有关系。它不能对人的言行有影响，也就没有社会作用。在上帝的天堂，在权势统治的人间，公平正义是毫不相关的事。必然结果是在西方人的现实生活中，在他们的思想里，是没有是非、正义这么回事的。所以在基督教思想指导下的社会没有“是非、善恶、人性”为核心的政治理论与伦理道德。

与华夏文明相比就更明显了。（1）在中国民间实行的儒道佛，作为一种宗教，宣扬的是因果报应。常识如：“福善祸恶”，“祸福之来，必象其德”，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”。其核心是佛教的业。在人的生死轮回里，唯一永远伴随着你的，而且是唯一决定你以后人生的祸福的是你的业（你自己的一切行为）。以后的好事，坏事，并不能改变你以前的业，只能再增添新的业，得出一个新的总和。（2）“是非、善恶、人性”为核心的政治理论与伦理道德是一种强大的精神力量。老百姓可以理直气壮地同皇权，政权，民意，神权相抗争。一部二十五史，处处皆是，老百姓敢于面对权势，要求公平正义的最大勇气、最大力量是中国政治理论的道德传统。当玉皇大帝不愿意祂的女儿们嫁给凡人时，小老百姓都坚信玉皇大帝是错的。当人民确定庙里的一座神像是做了坏事，人民会敲锣打鼓地去将祂砸碎的。

只要仔细分析一下中国社会对读书人的态度，就有深刻体会。如果说中国文人是主攻社会科学的话，那么华夏的道统是所有的社会学知识的一以贯之的、唯一的大纲。道统是中国社会的政治理论，哲学思想，神学宗教，伦理价值，司法礼仪的基础与根据。国人尊重读书人是源于尊德重贤。要读书人治理国家，是因为他们讲道理，有品德。读书人不讲理，要被天下的人唾骂，所以春秋备责贤者。汉武帝任用公孙弘为丞相，开始了中国王朝的正统：选贤能的读书人为政府首脑，统领天下官员，实际治理国家，向皇帝、向天下人民负责。中国王朝的理想的运行模式是“圣君贤相”：即黄帝垂衣裳而天下治。

西方从来既没有这种历史，也没有这种文化、思想。谁治理国家？世世代代永远不循环的贵族。统治者尊重谁？统治者尊重为他们保天下的骑士。随着西方政治制度的稳定（主要是意识形态的功能），统治者对骑士的依靠减少，统治者对骑士的尊重就跟着同步减少。老师不受尊重，历史上多半以奴隶身份依附贵族。学生象老师学的只不过是知识，技术，挣钱、糊口的工具而已。既然是为了挣钱、糊口，那么提供挣钱、糊口的机会的老板当然比老师重要得多，高贵得多。这个传统一直保持到今天。在工作单位里面，能决定你挣钱、糊口的经理要比“民主自由人权”，要比选举的议员、总统更实在地控制你，欺凌你。老百姓迫于生活，打掉了牙齿和血吞到肚子里。欧洲、澳大利亚这几年有很多报道，一些打工的人为了保住自己的工作，自愿地、“民主自由人权”地同任何有一点小权力的人们上床。而工人们所拿的只不过是政府法律规定的最低工资。可见“民主自由人权”从虎皮大旗到小老百姓的真实生活，已经没有什么实质了。

道之所在，师之所在也。所以中国人尊重老师。由尊重老师开始，培养成一个习惯：尊重道理。所以中国的老师是先教学生做人，再教学生知识。从皇帝（太子），大臣，到老百姓，都是这么教的，也都是这么学的。而西方的老师只谈知识，根本没有传授“是非、善恶、人性”的做人。西方贵族对人民没有任何责任，却世世代代永远统治下去，是不合理的，不正义的。他们要世世代代地统治下去，就必然要反对“是非、善恶、人性”。西方没有“是非、善恶、人性”是必然的。东西文明的高低不是立见吗？

中美在抗美援朝的谈判时，中方准备了一大推道理，事实。美国人很简单，让朝韩双方在各自的盟友的支持下打起来，能打到那里，那里就是朝韩边界线。谈判，只不过是用“文的形式”找出那个边界线。想当年，西方列强侵犯中国时，中国的儒学出身的官员们在同西方打交道时气的吐血，因为西方人只讲势力，不讲道理。西方今天的行事准则仍然是一脉相承的。

3.2：在现实的物质世界，西方社会的最终裁判者是权势

只要信上帝，基督教不但庇护世俗权势的一切罪恶，而且让统治者的一切行为合法，合理，合神的旨意。兰德的著作在美国的影响仅次于《圣经》，她的观点就更露骨了。所以西方的权势阶层都是坚定地拥抱基督教。基督教统治带来了欧洲千年黑暗史。那个时代社会的政治、法律、礼教、伦理道德、文化习俗、哲学都是根据《圣经》决定的。欧洲文艺复兴是要从万恶的神权统治中解放出来。资本主义推翻了基督教统治，自己一掌权，立即将基督教请回来，高高地供在上面，成为资本主义政权的保护神。美国内战时，南方邦联的口号是“上帝是我们的辩护者”。为奴隶制度辩护的论据完全出自《圣经》。妇女平权运动中，反对者都是引用《圣经》里女人要服从男人的话。希特勒在《我的斗争》里说清洗犹太人就是按上帝的意志行事。纳粹士兵记着上面刻了“上帝与我们同在”（Gott mit uns）的皮带，去犯丧尽天良的罪恶。美国国父，宪法的起草人沃尔特·普莱相信“种族灭绝是上帝旨意”。德国纳粹和世界上的一些种族主义者就是这种思想的信奉者。产生这些历史事实的土壤是以基督教为基础的西方文明，这个土壤今天并没有本质改变。

基督教要求人民屈服于世俗权力，“凯撒的归凯撒”。历史中，大大小小的土财主将欧洲分成许多庄园。在每一个庄园里，土财主就是小号的国王。上帝赋予他们人世间的一切权力。天上的神权从来不管制这些土财主，人世间也没有一个国王或大财主过问他们怎么样统治手下的人民。没有一个讲理的地方（没有伦理道德），可以劝诫、管制这些土财主。他们是人间一切对错、一切道理的最终裁判者。大小财主之间会有矛盾，但在对付农奴反抗时他们是精诚团结。农奴们分成一块一块的，很难团结一致，不构成有实质意义的力量，所以贵族的力量是压倒性的，贵族的统治能够稳如泰山。苏联在十月革命胜利之后，英、法、意、美、日等国军队支援俄国的反布尔什维克政权的战争，就是出于同样的心态。

起初，西方成千上万大大小小的贵族如中国占山为王的土匪，他们是用拳头决定人间事务。欧洲文艺复兴不仅是西方历史，同时也是全人类文明史上的一个最伟大的进步。从此之后，西方逐渐由“比拳头”过度到“数人头”决定人世间的事务，但就是没有象中国那样，用道理、对错、善恶决定人世间的事务。宋人洪迈《容斋随笔》谈论到秦、汉、唐、宋，皇帝与大臣讨论好的，在朝廷上制定的政策方针，诏书颁发全国后。受到小吏或士人的批驳，朝廷收回诏令。小民之所以理所当然地批驳，皇帝也理所当然地改正：道理之所在也。这在西方如同天方夜谭。

西方从来没有一个道义（道理），人民可以名正言顺地要求政府（权贵）有“是非、善恶、人性”地管理社会；人民没有任何物质力量，可以和当权者抗争。西方有钱有势集团的权力是绝对的权力，绝对的独裁，绝对的腐败，绝对的黑暗。

3.3：以司法为例看西方社会

西方的司法必然与其文化相对应。西方的法律是神圣的，这既是政治规定，也是西方统治者长期以铁腕手段，以不容任何怀疑的，绝对地镇压任何不听从政府法律行动的成果。中国人到了美国，马上就学会绝对的，无条件地服从警察（文章：从警察暴打16岁高中女生所看到）。被捧为“神圣的”的西方法律，实际上同神圣一点关系都没有。如果司法规定以两方打架胜负判断案件，西方人民一样接受司法的神圣性。501年日耳曼规定在审判中可以通过决斗判定案件。“决斗法”很快在欧洲普遍实行。直到十二世纪末，英国率先废除了“决斗法”。逐渐地直到十七世纪,司法决斗才退出欧洲的司法舞台。要如何黑暗的社会，要如何高压的统治，人民连动物都需要的公平正义都不要了，还信奉没有公平正义精神的司法是“神圣的”。是的，动物都需要的公平正义，都会判断是不是公平正义；但西方人不需要，也不会判断。请看一个用猴子作实验的视频：

Capuchin monkeys reject unequal pay

。

权势阶层按照自己集团的利益制定各种规章制度、法律，无论这些规章制度、法律的对错、是非、善恶、人性，人民都必须象敬畏神那样敬畏法律。这就是西方崇拜法律，信奉法律是神圣的起源！西方“法律是神圣的”问题是：在肯定法律权威的同时，将否定道理、违反人性、甚至本身就是不公正的法律正当化。这种文化是与人类文明背道而驰。司法只要坚持程序公正就行，它的实质（有一个公正的判决）竟然变成毫不重要。荒唐吗？其实一点也不荒唐。程序公正神圣化是有权势的阶级在后面长期不懈努力的结果。谁是最大的赢家？能玩得动程序，而且保证它公正，受益的人当然是精英们，还有能让精英们为他们效劳的有钱有势的人。所以西方所谈论的公平正义同中国的公平正义是两码事。我讨论过西方司法（西方司法公正吗？；西方司法公正吗(2)？；西方司法公正吗(3)？；西方司法公正吗(4)？）。

西方在国会辩论中，在制定政策、争夺利益中，甚至在司法调查中，否定、攻击一项政策，一个事件，一个判决，通常是与事件本身的“是非、真假、善恶”没有关系，百分之一百取决于自己或集体的立场。治理国家的政客将这一点做到极至。民选的政客能这样做，必然造成一种社会的风气：所有人都跟着学。这样做肯定不犯法，也肯定免于责任，当然还使自己的利益最大化。你去看内部的操从，各级有权势的人是跟着政客学。面对任何事实、任何道理，都能找出借口，没有道理还气忒壮为任何观点辩论。这是很可怕，也很可悲：民主社会的结党营私与操纵，“事实，真假，是非，善恶”是主观的，是由态度，利益决定的。这种风气，甚至已经蔓延到学术界。

今天，对于90%的美国人民而言，他们的意见（赞成也好，反对也好）对国会立法的影响是微不足道的，是零（视频：美国政府代表人民吗？）。这个事实很重要，因为实际上是有权势的人（1%）控制了法律。他们作为一个集体，将自己集团的利益用法律规定下来，并将为他们谋私利的法律神圣化。西方居然能成功地让99%的人民接受它，还认为这一切都是合情合理的。

除了司法，权势集团是依靠潜规则，是通过人民不得不赚钱糊口养家的生计来控制人民的：即在生产劳动中。对白领，上层人士来说，违背了你工作大环境的潜规则，你就混不下去了，在专业世界找工作更难。不信，你调查一下在西方那些没有团体在背后支持的，出来讲实话的人的遭遇。（1）美国最著名的女记者海伦托马斯的遭遇。她的遭遇是合法的，合潜规则的，因此有权势的人可以用同样的手法毁掉任何不听话人。（2）澳洲一个牧师Gerald Ridsdale能性近侵一千名儿童。在一个有一点可能伸张正义的地方，一千名儿童，他们的家长，亲人，担心自己的小孩的家长，还有各种人权机构会不去讨一个说法？到了这个规模的事情还能掩盖怎么久，什么黑暗不能掩盖？中国人能知道西方的真相吗？

社会学界有一个难题：为什么西方国家能在民主制度下稳定运行，而其他许多地方引进民主后，就会出现混乱，倒退。一是潜规则。西方民主成熟了，在正常情况下是按照潜规则有效地管理人民。那些伟大、美丽的口号是给外人看的，同人民的生活，特别是生产劳动生活是没有关系的。要理解潜规则的运行，可以研究日本社会。日本可以引进任何规定、法律，但日本社会总是可以一切照旧运行，因为起作用的潜规则并没有变。二是法律（即政府）的权威。人民无条件地、绝对地服从法律，即政府通过的法规，即政府对人民的管理。

同中国相比就更明显了。（1）中国王朝首先是保证人民的基本物质生活（土地）。（2）国家的权力机构与民间的权力运作都在维护社会公平、正义。两个权力机构是相互支持、相互监督的。在和平时期，总是豪强通常是在合法的手段欺凌弱者。政府是站在平民百姓一边，阻止强者以权、以势、以钱、以众欺凌弱者。皇帝的权威是让国家有权力对付豪强的联盟。（3）中国的意识形态，伦理道德，风俗习惯，宗教迷信是高度一致，并强有力地维护“是非、善恶、人性”道统。这个光明、先进、正确的道统的影响之深之广，请看中国人的一切仙道、龙狐、鬼妖、精怪,它们要修成正果，都是无一例外地要向这个准则靠拢。

3.4：西方社会是不容许人讲实话的

潜规则在西方社会的正常运行中起支配性的作用。与此相对应的是：西方在言论自由的大旗下是不允许人讲实话的，内幕运作是极端不透明的。西方发生了那么多丑闻，奇闻，犯罪，伤天害理的事情，有几个内部知情人（如果没有权势的集团在后面支持）站出来，谈真相，更不用说开记者会，出书了。在西方，一个个参加事件的，知道真相的人是不敢讲真话的。谁公开，谁玩蛋！这是西方的现实权力结构必须做到的，否则西方社会就不能照常运行。它既维持了西方社会的稳定，也保护了西方社会的腐败，同时也给中国赶超西方提供了可能。

举两个例子，美国天字一号的事是总统选举。总统选举作弊、违法是正常的事，大家都知道，却没有人敢揭露内幕。（1）1960年，肯尼迪就是靠作弊赢的总统宝座。在芝加哥，他们动用了黑手党。在德州的一个小镇，只有四千选民，却开出了七千张选票。当时只有13岁的希拉里克林顿作为竞选自愿者，现场观察了肯尼迪们在伊利诺州的大规模作弊：不少登记投票的选民，用的家庭地址其实是空地。尼克松因此输掉了。后来因为水门事件，有二十年的时间尼克松是美国最遭人憎恨的总统。即便如此蒙冤屈，尼克松也不敢公开谈论1960年选举作弊。你又看到那一个参加这次选举作弊的人站出来开记者会、出书，揭露肯尼迪选举作弊的。（2）2016年第三场总统候选人辩论会，川普说要等到选举结束后，他才能下结论这次选举有没有问题。这不是最正确、最完美的答案吗？西方不是自我标榜是法治国家？法治的第一律不是要以事实为依据？民主不就是要对权力要监督？那为什么等到选举结束后，再评定选举是否公正，就象是犯罪。辩论一结束，这就成为川普的最大问题（罪行），被西方的和亲西方的媒体异口同声地鞭打、讨伐。

与中国相比，就更明显了。中国出了事，内部的人，周围的人，亲戚朋友熟人，有类似经历的人，喜欢评论思考的人，都出来爆料。中国人是热心传播。如果可以用来攻击中国政府，西方的舆论是象着了魔地宣传。西方的问题，你可曾看到相同的场景？除非是有钱有势的团体在后面支持，否则内部人是不敢出声的。西方社会没有那种土壤，那种空气让正气在人间生存，让人民敢、能为真理、为是非善恶说话。我们有时看到西方人挺身而出，坚持公正，那是因为双方不在同一个圈子里，没有面对管自己的权势，是潜规则不管的地方。

结果中国人对西方的认识完全错了，西方对中国的认识也错了。如王朝循环，黑格尔等西方人知道西方的历史事实，但他们隐瞒不说。中国人认为人，特别是读书人，应该有良知，讲道理，所以相信西方人的话，先是接受西方文化没有这样的问题。再凭着求实求真的精神，发现中华文化的许多问题。然后，然后就是今天这个局面：被忽悠了。

当人世间除了世俗的权势之外，没有任何超世俗的道德、精神、理想存在时，当现世的权势成为人类的最终的裁判者时，当现实的、物质的权势，而不是客观的理论标准，决定什么是事实，真假，是非，善恶时，一个人除非他有自己的经济来源活下来，否则他必然要为了生存以“民主自由人权”的名义非常自愿地做权势暗示他的一切。在这个时候，人世间就没有事实，真假，是非，善恶了。

社会的风俗习惯，人的伦理道德最后还是同现实社会的奖罚连在一起的。你不相信吧？请看中国改革开放几十年的社会环境的改变，由于道德的衰颓，如影随形地引起人心的变化。两汉重孝道，选孝廉，奖孝子。这是汉末家族兴旺，魏晋南北朝的高门大族控制中国的直接原因。读这一段历史，就能想象西方没有道统累积几千年而带来的黑暗。

4：人类需要有所忌惮，政治需要理想、精神

王朝兴亡带来巨大的破坏，但腐朽、没落的王朝如果不被更换，必然导致文明变质，成为黑暗、反动、反人性的文化。所以王朝循环是一种极端手段：正本清源，大清洗后从头开始。不论是一个个体，还是整体，人类需要有所忌惮，特别是统治者；政治需要理想、精神。这应该是常识。中国历史有许多记载。

元清最大的不同是政治理想的不同。元朝征服天下，并不把天下当作一种精神、事业，仅当作生钱的工具。朝廷官吏以横征暴敛为政绩。忽必烈汗以二百二十万两银子的总数把天下的税收包给一个回回人，他要的是钱，而不是国家人民。在元朝人分四类，职业有十等。最上层是军人贵族，后是僧道医卜（保命的职业），之后商人，这些是社会的上层阶级。下面是工匠，农牧民，他们的劳动直接支撑这个社会。读书人排在娼妓之后，与乞丐并立，因为不能从他们那里搜刮到银子（不交税赋）。不仅仅王公大臣，连地方行政长官都是世袭，等级森严，每一个官吏都视下属为奴隶。工匠和农牧民则等同奴隶，象解放前西藏的农奴制。以汉人为例，禁止打猎、习武、拥有兵器、聚会、夜行。二十家为一甲，设蒙古人为甲主，甲内男女老少任其奸淫。受到时代的影响，元朝高级僧侣享受王公贵族的待遇，堕落到公开娶妻生子，拥地蓄奴，甚至直接参加奸杀掠抢。

魏晋南北朝是中国政治风俗的一个最低点。传统的儒家的政治理想破灭，读书人精神丧失。请看那个时期有权势的人与读书的人的表现，是不难悟道：政治需要理想、精神（也就是说，西方的那一套行不通）。

日本的历史是个注解。日本社会与中国相同，整个社会的伦理道德是建立在“天理人伦”上。王朝是“天理”与“人伦”的最主要的联系者与执行者。当王朝堕落、或没有能力行使职能时，人间没有更换王朝的希望时，人世间就没有天理了。建立在天理之上的整个社会的伦理道德就是空的，假的，骗人的。社会风俗习惯、文化文明的就会被污染了，人类的良心就很难存在了。研究日本的人都发现日本人没有是非观念，对任何权势绝对服从。我有一文讲述了日本社会的许多令人难以置信的反常现象，原因也在此（为什么你总是被谜一样的日本所骗）。

印度也是一个注解。印度的统治者是永远不更替的。今天你看到的许多印度权贵家族，他们世世代代统治着那个地方，一千年，两千年，三千年。这个王朝不循环的国家建立的文化，伦理道德，风俗习惯就必然是种姓制度，因为只有这样才能解释，才能保护永恒不变的权贵世家。贱民的污贱是会传染的，他们将不祥传播到经过的地方，所以他们必须随身带一把扫帚，打扫他们脚踏过的泥土；他们必须避免自己的影子碰到高贵的人与物，因为他们会玷污身边的一切。这一切都是他们的出身决定的。当堕落的王朝不能被推翻，当权贵统治经过千年的定格后，人世间的一切事情与公平正义就没有关系的，人世间也就没有道理了。读世界史，常常令人感叹、悲哀：原来应该成为人类文明、进步的三大区域之一（神州大地，地中海沿岸，印度次大陆）的印度竟然走上了以种姓制度为核心目的的社会（即政治、经济、文化在无形的理论与道德上，在有形的奖罚设施上）。印度实行了人类权贵不循环的最有效的办法。

西方同印度在本质上是一致的。在种性制度的实施上，可以从西方的神话传奇，民间故事，文艺记实中直接体会到：女孩子的唯一出路是嫁给一个王子（有财产的绅士）。可见平民百姓在西方社会是没有一点点机会的。这就是为什么在十八世纪时，欧洲的穷人愿意做七年的劳役换一张去美洲的船票。而美洲七年劳役之后，他们能够存活的概率不到百分之二十，同十九世纪中国被贩卖到巴拿马的铁路劳工的死亡率相同。“西方文明猛于虎也”是全社会的现象啊！

以英国为例，他们能征服全世界，建立了号称“日不落”的帝国，却在一个小小的岛屿上不能融合、统一成一个国家。为什么？世俗权力是合法、合理、合潜规则的专制独裁者，社会没有是非、善恶、公平正义。人民对管理者的决定、审判、奖罚不能心服口服，怎么愿意接受别人集团的统一。设身处地地想一想吧，在这样的环境里，只能做老大，为所欲为，不能在人下，被为所欲为。所以西方世界的每一块地盘上都是邦国林立。今天宣扬西方文明的大本营：好莱坞，要演戏（实际上是要生存下来），就的陪男的，女的，不男不女的上床。没有人认为这样不合理、不合法、不合潜规则的，还没有讲理的地方。如果你有一个摊子，能混的下来，如果你不能做永远老大，你愿意同有钱有势又强大的好莱坞统一吗？你手下的人愿意吗？与中国相比，就更明显了。公元一千年前，周公制礼乐，兴教化，华夏以是否“明理守道”为华夷之分，所以中国人能够建立一个广土、众人、多民族的统一国家。岂是偶然！

世界史大家汤恩比终生研究的结论是：将来统一世界的很可能不是西方，而是中国。那时在伟大的毛泽东和共产党的领导下，中国人刚刚洗刷掉“东亚病夫，黄祸，愚昧、黑暗”的帽子。很明显，汤恩比的结论不是根据中国当时的科学技术，生产发展水平，物质精神状态，而是中国的文化、道德、思想传统。习总说：中国人要有中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。摆事实，讲道理，不要被西方宣传忽悠。否则我们真以为美国人一边高呼“人生而平等”，“不自由宁死”，一边高举“圣经”和“自由人权”的两大旗帜，同时还能腾出一只手屠杀了一亿多印第安人，为了霸占他们的土地，掠夺财产;贩卖了两千多万黑人奴隶，只有10%的幸运的人们，能够活下来，他们还能留下儿孙，能够世世代代在美国做奴隶。这些缺德事就是正宗的“民主自由人权”，是真正的普世价值，是上帝的真爱大爱。

5：西方一直都是用自己都不去做的标准来攻击中国

长期以来，西方一直用一套理想的，纸上空谈的理论为标准批评、丑化、攻击中华文明。如果停留在抽象的、理论上的、单方面的研究中国的问题，中国人很容易被忽悠，被坑蒙拐骗。如果理论联系实际，用实践来检验西方自己做的怎么样,用实践来比较中国与西方的差别，中国人民和中国政府在任何一个方面都不比西方逊色。

观察西方士兵的民主自由人权，从表面上看，他们可以选最高统帅，真了不起！但最高统帅同他现实的实实在在的生活有什么关系呢？那些与他生活有关的班长、排长、连长、营长，和他生活的规划、细则，他屁都不能发一个。看每一个士兵的实际生活中，他们的民主人权要比中国差，有调查显示，美国军队的每一个女兵都受到过性侵（军队有强奸文化，《时代》周刊报道是三分之一）。那些在战场拼杀的女兵，虽然非常害怕敌人的炮火，却更害怕男性战友的强奸。女兵敢讲实话吗？讲了有用吗？有“民主自由人权”的女兵被强奸后，现实的最好办法是不作声。她们绝大多数也是这样做的。那些拿着枪，提着脑袋上战场的大兵都敢强奸，还能逼着她们不敢讲出来。那种制度下，那样的人们，对社会上的一般人，能好到那里去？你自己去想想吧！

与中国相比，很明显以选举为基础的西方政治制度没有能解决士兵最关心的问题，他们最低的人权也没有得到保障。这种失败几乎是全方位的，但并不妨碍西方的政治制度被宣传成最完美、最先进、一点也不需要反思。可以去问西方生活的人：全世界的人今天最关心的是他们的人身与财产的安全。在你的所有选举中，不管是选出来的总统，还是任何一级的官员，有十分之一的民选政府能切实有效地解决你们的安全问题吗？恐怕连一个也没有见到。全世界的人最关心的明天的事是他们孩子的教育。有民选政府能切实有效地解决孩子的教育问题吗？据我所知：在西方，没有人会相信他们民选的政府能解决他们的实际问题，所以他们从来不会去等下一次选个好政府解决他们的问题。他们的解决办法都是，全部是，百分之一百的是：一走了之。搬到一个他们的经济能力容许他们搬到是好地方（好的治安，好的学校）。再看看，西方所谓的好区的安全与教育，其实连中国的一般水准都达不到。

西方在言论自由的旗帜下是不允许人讲实话的。在西方社会真正起作用的是潜规则。今天结党营私是西方民主社会运行的本质特性。一个人必须挤进实权人物的私人集团，才不会成为圈外人，而进这个集团是必须要通过上梁山的投名状的过程与考核。这是历史的，长期的积累的局面。在西方现世的权势成为人类的最终的裁判者时，现实的、物质的权势几乎能一手遮天。看你所在的机构在每一件管理者在乎的事上，权势总是轻而易举操纵多数。结果是权势决定什么是事实，真假，是非，善恶。重复一遍：今天西方在每一件具体的、管理者在乎的事上，在老百姓的生产劳动生活中，是权势决定什么是事实，真假，是非，善恶。这既是西方民主选举的政客在国家政治中作了榜样，也是西方文明千年统治的遗产。西方的结党营私与操纵“事实，真假，是非，善恶”的程度是没有在西方生活的中国人难以想象的。

我写此文，目的不是为中国的帝皇时代唱赞歌，更不是说华夏文明不需要发展，不需要学习西方文明的优点，而是为了让大家去认识西方的真相，不要学西方的黑暗、反动，不要受西方忽悠而重蹈前苏联的覆辙。要西方生活的、有西方经验的人独立的思考、自由的评判，要让其他人有机会知道真相。这才是自由民主人权的真谛。如果话都不让人讲，那我们也应该知道西方的言论自由，只是吹捧西方，谩骂中国的自由。

本文的许多思想、观点、内容都是学钱穆的，特别是《晚年盲言》一书。我深受教。

我写的所有文字，只要不违背原文的大意，欢迎任何形式的转载，引用;也没有关于版权的任何要求。

大约 4 年

就不是人了，自然就没有人权了。你如果愿意看美国人民的生活，你发现这个世界上，只有中国人是人，有人权。

你如果愿意看美国人民的生活，你发现这个世界上，只有中国人是人，有人权。

抄清袁枚诗，劝君不要用文革来攻击中共

清袁枚诗：莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

文革有错，要反思文革，从中得到经验教训，但以文革攻击中共是完全错误的。文革的错误是历史发展中有必然性但以偶然性面目出现的问题。文革之罪是人民过苦日子，有人被侮辱，被打，被杀，被逼自杀。美国是世界超级大国，是最发达，最富裕的国家，是西方民主制度的灯塔。今天美国人民在现实生活中遭受的毫无公平正义、政府不能保护人民的基本人权，广大人民遭遇的伤害比文革时中国人更严重。70%的美国人存款不到1千美元，每天平均近百人自杀，超过百人被他杀，超过一千两百未成年人失踪。人民被打，被侮辱，被偷，被抢劫，家被破门而入；孩子在学校不能读书，被引上犯罪，吸毒之路。警察根本不会去破案，政府既没有能力，更没有意愿解决这些问题。难道世界上只有中国人才是人。美国遭受伤害的人民就不是人？

我们从两个方面看问题。

一：要现实的、全面、客观地看政权、政治的运行

文革是有它的错误与伤害面。但要现实地看政权、政治的运行，不能脱离实际。用大家都知道的英国羊吃人的那一段历史，来说明这个观点。英国政府岂至是有责任。有钱人控制的政府，只要能让他们发财，是一点都不在乎老百姓的死活。尽管如此，历史发展的原因，即是人类社会发展过程中有必然性但以偶然性面目出现的过程，是不能不强调的。也就是说英国工业化的成功（即整个人类开始了进入工业化的大时代）是羊吃人真正的、很难避免的原因。欧洲就有实例：有国家进入了工业化，但因为工业化占用了大量的人力、物力，全国的农业不能支撑工业化后的社会的衣食需要，而被逼退回到以前的农业国家。社会又倒退到以前的农业社会。

这段历史说明，一个国家的工业化是艰难困苦的，一个国家在工业化过程中出现的问题应该在历史发展的大背景下客观地认识。就像南来北往的大雁，当他们选择飞越喜马拉雅山时，他们一定会面临巨大的艰难困苦的，就一定会有伤害。像通向险峻高山的车道，就必然是蜿蜒曲折地向前；至于是多少道湾，在那里曲折，那里直行，却是有偶然性的。

文革是新中国在社会主义建设道路上的一段艰难的探索。新中国建立的社会主义制度是人类历史是开天辟地的一个全新的政权，人民的政权。它的目标是广大人民群众在政治生活﹑文化生活﹑生产劳动生活﹑和经济生活的每个方面都能平等、公正地生活。人类的理论大师们都坚信这种社会只能建立在生产资料公有制之上，然而如何现实有效地进行生产，如何管理公有制，如何保卫人民的政权，无论在理论上还是实践上都面临着巨大的挑战。文革是一个崭新的制度在全面的实践中，在前所未有的探索中有必然性但以偶然性面目出现的艰难与曲折。

如果用同样的标准，我们看看西方历史上的问题，那么西方的文明、文化和西方民主制度在发展过程中的错误与伤害更多，更深重。西方发达国家常常是：依靠本国人民流血送死，对外进行战争，掠夺财富，然而只是有权势的集体富起来，但本国人民获得的利益并不大。古罗马人是从地中海沿岸掠夺了大量奴隶和财富，建造了罗马的辉煌。英国在1840年、1856年对中国发动两次鸦片战争，1857年镇压印度人民全国性大起义，此后，中印两国的长期累积的巨量财富就流向了英国。美国1898年美国占领夏威夷、古巴和菲律宾，加入欧洲掠夺帝国的行列。

（1）看英国历史。

因为羊毛纺织业比较赚钱，有钱势的集团大量圈农地养羊，50%的英国农民失去赖以生存的土地，只能作流民。往城市跑，流浪街头。西方政府，西方文明，与西方法治的混账就是立出神圣的法律，政府合法、合理、合情地抓流浪汉，将他们送进监狱；可以判小偷小摸死刑。1688到1815年间，在英国很多罪都可以判死刑，特别是为了保护神圣的私人财产，都由民主制度的英国议会通过，被称为吃人法典（Bloody Code）。偷12个便士，偷一只羊，一头牛，一匹马，都可以判死刑。

1845年至1852爱尔兰马铃薯大饥荒，四分之一的爱尔兰人饿死或被逼离乡背井逃到外地。作一个对比，英国在第二次世界大战中死亡人数不到人口的1%，所以这是种族灭绝性的浩劫，然而爱尔兰每年还要向英格兰出口30万吨谷物。英国政府饥荒救济的负责人Trerelyan却公开说：饥荒是遏制爱尔兰人口增长的最直接、最仁慈的办法。他的救济工作能做的好吗？但是他就在爱尔兰大饥荒期间获得英王骑士勋章。这是发生在大英帝国最辉煌、最富裕、最自豪的维克多利亚女王时代。

（2）美国人在“人生而平等”，“不自由宁死”的口号下立国，同时高高举起“圣经”和“自由人权”的两大旗帜。还能腾出一只手屠杀了一亿多印第安人，贩卖了四千多万黑人奴隶。法国人托克维尔在那个时候到美国考察，竟然得出结论：美国是人类“民主自由人权”的楷模。今天那些宣扬普世价值的人们竟然还将托克维尔捧成普世价值的最伟大的旗手。

（3）日本经济出现问题，二三十年过去了，人民选举的政府不能解决问题。自从1979年起，连续12届被人民选为议员的日本副首相兼財政大臣麻生太郎多次建議：日本的老年人应该赶紧去死，因為他们花了政府的錢。在讨论日本政府金融厅2019年在退休金的报告书中，有人提出“不给周围添麻烦早点死”。几万人中，点赞的人数是批评的十倍多。日本的GDP是世界第三，人均GDP是3万4千美元，是中国的3.6倍。这四十年来，人均GDP增加了2万6千美元。近三十年来，日本老年人在盗窃犯罪中的比例从不到4%上升到35%。如果你了解一下日本没有工作，无家可归，退休金不足人的生活，那些会被麻生态度与政策影响的老人们，他们所需要的不过是维持生存一点点食物与一片栖息处而已。鬣狗也有困苦，尚能照顾本族的老弱。为什么广大人民不能从社会生产的巨大财富中，获得一点点、生存所必须的物质需要呢？是西方民主制度的问题！

二：不要把广大人民不当作人，不把他们的生死，苦难纳入评价政治制度的考量

在共产党的新中国之前，中国是落后、愚昧的国家，人民是东亚病夫，是贱民。世界上有很多的国家，都比中国先进，发达的多。伟大的共产党领导的伟大中国人民奇迹般地赶超世界先进国家。伴随着这个伟大赶超是中国人民在生活、自由、人权所有方面的巨大提高。诸位难道一点点都没有感觉到吗？不能去观察一下吗？请你们看看非洲广大老百姓的生活；请你们看看南美洲广大老百姓的生活；请你们看看东南亚的国家如印度、菲律宾、泰国等广大老百姓的生活；请你们看看东欧前社会主义国家的广大老百姓的生活。请你看看那里广大老百姓生活的艰难困苦。曼德拉是了不起，曾被西方赞扬成百年最伟大的人物。民主后的南非怎么样？我们看看他的家乡，斯维特。西方世界与南非政府二十年来一直努力要将斯维特，打造成普世价值成功的典范。光国外投资就是超过百亿美元。斯维特不但没有能赶超其他先进城市，今天竟然成为世界上最危险的地方之一：贫穷、堕落、苦难、高犯罪。可以说全西方民主制度世界合洪荒之力，却不能将一个民主圣地脱贫。静下心来，用脑子想想吧，西方民主制度有一点点可能给自己的人民带来人权，自由，民主吗？

按人口比例来算，今天这些国家受苦的人数比文革多很多，受到的苦难比文革悲惨的多。付出如此惨重的代价，他们的国家有可能赶超吗？苦难的人民有出头的一天吗？ 2019年6月，全世界的难民超过7千万。如果按照这个平均数，今天应该有1千4百万中国人在做难民。在1千4百万中国人，就要感谢中国共产党，感谢共产党建立的社会主义制度。

我们从三个方面看问题。一：要现实的、全面、客观地看政权、政治的运行；二：不要把广大人民不当作人，不把他们的生死，苦难纳入评价政治制度的考量；三：文革时期人民生活的一些大数据。

（1）西方民主制度下，政府能为老百姓做什么事？

全世界的人今天最关心的是他们的人身与财产的安全。可以去问西方生活的人：在你的所有选举中，不管是选出来的总统，还是任何一级的官员，有十分之一的民选政府能切实有效地解决你们的安全问题吗？恐怕连一个也没有见到。全世界的人最关心的明天的事是他们孩子的教育。有民选政府能切实有效地解决孩子的教育问题吗？据我所知：在西方，没有人会相信他们民选的政府能解决他们的实际问题，所以他们从来不会去等下一次选个好政府解决他们的问题。他们的解决办法都是，全部是，百分之一百的是：一走了之。但能走到那里，是完全由金钱决定的。再看看，西方所谓的好区的安全与教育，其实连中国的一般水准都达不到。也就是说：在今天的美国，人的生命财产安全与孩子的教养不是一个基本权利，政府实际上也根本不管，而是要靠每一个人自己用钱买去的。这才是西方民主制度下金钱万能的真面目与真残酷。

在西方，贪污腐败，还有许多结党营私的犯罪却是非常安全的。在西方，有合法的犯罪，有虽然违法但没有人管的犯罪，有被保护的犯罪。结果：RAINN,美国最大的反性暴力机构,的资料：在美国平均每一千件强奸案，只有六件强奸人进监狱，即0.6%。一个牧师可以性侵一千名儿童，竟差一点光荣退休。人民被强奸都得不到公平正义，什么事情能得到公平正义？人民被偷，被侮辱，被抢，被打，家被破门而入，西方警察根本不会去破案。被人杀死呢？多年来，芝加哥平均每天都有两起以上的枪杀死人案，警察的破案率只有10%。贩毒总是对人民，对社会危害最大的犯罪吧。在西方的很多大城市，全世界都知道那里贩毒；只要你到那个城市去，花几个小时找一找，几乎肯定能买到毒品。只有警察不知道，找不出来，所以不去治理；政府呢，有意无意之间，社会慢慢认为毒品合法化是解决问题的可能出路。虽然大小罪犯被抓被判刑概率都很低（0.6%的强奸犯会进监狱），美国的监狱犯的比例却是中国人的七倍，如果加上缓刑和表现好而假释的罪犯，差不多是中国的三十倍。而美国黑人进监狱的百分比是南非在种族歧视顶峰时的6倍（反人权、反人类、被所有文明国家诅咒的时候）。

所以我说以选举为基础的西方民主制度的失败几乎是全方位的。这种失败，今天带给广大人民的，今天正在发生的苦难那里会比文革小。只是从来没有人关注这些可怜人的生死苦难。

（2）西方民主制度下，养家糊口、赚钱容易吗？

自由是有条件的。这是常识，但这个常识在西方被有一点权势的人们，通过他们的结党营私网，运用的效率之高到邪恶的地步。上面讲到西方民主制度下金钱万能的真面目与真残酷。那么在西方民主制度下，有权有势的人们就是靠对广大人民挣钱养家糊口的控制来控制人民，控制社会的。

在西方民主制度下，一个小老百姓，甚至是一个小瘪三，只要对他人要活下去就必须混口饭吃的活动有一点权力，他们就可以将这一点权力转化成古今中外我们知道的、所有的暴君、独裁者、帝王将相都没有拥有的侮辱、性侵、奴役能力。观察西方民主制度下广大人民在生产劳动中的性侵状况，全面比较，结论也就很清楚明了：今天的西方民主制度是一个最佳的威权、暴政、反人权的制度模式。

在给几个事例之前，我先给出结论：直接原因就是西方民主制度，今天在西方民主国家，被伤害的、被放弃一切做人的尊严、被奴役的人比中国文革时候要多，要惨！请看事实。

民主自由人权在近不在远

西方攻击、批评中国的舆论宣传是为了害人

几个事例，这些事可以向所有西方社会的生产劳动生活推广，因为产生这些问题的充分必要条件在西方民主制度下的每一个正常的生产劳动生活中都存在。

（i）梦露。只要有一点点小权力能管着她，连总统的二奶玛丽莲梦露都可以让她“民主、自由、自愿”地跟你上床睡觉，甚至做任何事。这种国家有自由、民主、人权、法治、公平正义，你当我是白次。号称世界上最美的女人，还做了美国最有势力又有钱的肯尼迪总统和他的弟弟（美国司法部部长）的二奶的玛丽莲梦露也不例外。梦露在日记中写道：我跟制片人上床，大家都那样，你不做，门外就有另一个女孩等着，而且我不记得多少次蹲下去拉开他们的拉链。这是好莱坞的公开的「潜规则」。大明星同小咖女星一样，都必须遵从业界的「潜规则」。好莱坞的「潜规则」通常都有一个很合法的外衣，为性交易的双方提供合法安全的保障。这是她的经历与观察。梦露没有本领吗？梦露不坚强吗？梦露捍卫自己的身心权吗？这一切在西方社会里一文不值的。今天比梦露那个时代更严重，请看事实。

（ii）英国广播公司（BBBC）1922年成立，直接雇用约2千五百员工，有世界级大新闻机构的规模与声誉。英国广播公司(BBC)进行了持续3年的调查。2016年，史密斯女爵说，BBC有很深的“敬畏文化”。当敬畏成为一种文化，一个生存环境，事实、真理、人性就不存在了。事实是：BBC，这个近百年来在全世界“民主、自由、人权、博爱”叫得最响亮的机构，长期以来他们自己被性侵、强奸，同事、身边的人被强奸。他们都不敢声张。即使乖巧到如此地步，BBC管理层还同英国政府的情报部门合作，监控自己记者。你相信BBC的人敢讲真话，敢报道上司不喜欢的事实、真相？

产生BBC现状的充分必要条件，在西方社会的绝大多数工作场合都全部存在。瑞典文学院负责颁发诺贝尔文学奖，一名与该学院关系密切的瑞典文化界知名人士，在1996到2017年间，对学院多名成员的妻子、女儿、女性成员及工作人员实施猥亵和强奸。2006年在一场晚会上，他公开性侵维多利亚公主，未来瑞典的女王。这些受害女子们（公主除外）说，由于担心对方会对自己的工作不利，才一直保持沉默。在一个全世界最著名的学术机构，而且也是一个全世界最关心人权的机构，他也能够、也敢性侵、强奸同事和同事的妻女二十多年。

（iii）玛莎·麦克莎莉(Martha McSally)是一个了不起的美国人。她是第一个参加战斗的战斗机女飞行员，在空军服役26年，空军上校，是众议院的两届议员，现在是参议员。2019年在参议院的军队性侵的听证会上，第一次谈论自己在军队中被强奸。她说：“作恶者滥用职权的方式非常严重，有一次，我被一名高级军官强暴。许多勇敢的幸存者不同，我没有报告自己遭到性侵犯。在好几年间，我曾自杀。我以为自己很强大，但感到无能为力。就像很多女人和男人一样，我不信任这个体制。”；“我试图分享自己的经历，但我遭到的处理方式让我非常惊恐。就像许多受害者一样，我觉得这个体制又再次强奸我。”在西方社会生活的人们，有多少人比比玛莎还有能力，钱财，势力，勇气，还能保护自己？

无穷无尽的例子告许我们：在今天的西方社会了，如果你要活下去，只要你想混口饭吃，你是不可能保持做人的底线，不可能坚持一丝一毫的尊严；不是罪犯们不敢性侵，不敢强奸，不敢犯罪，而是受害者不敢说他们被性侵，被强奸，被伤害。

（iv）罗马尼亚体操运动员纳迪亚科马内奇。她是世界公认的现代最伟大的女运动员。尼库作为一个公认的黑暗、残暴、集权、暴政的共产党总书记，独裁者齐奥塞斯库的儿子，想尽一切办法要使她屈服。坚强不屈、伟大正气的纳迪亚英勇地反抗了六年（到1982年）。六年里她还能参加各种国际比赛，共获得了20枚金牌，5枚银牌，3枚铜牌。但当她1989年来到民主自由人权的美国，一个小老百姓，甚至是一个小瘪三，立即成功地控制这个坚强不屈、伟大正气而且世界闻名的女人，让她接受任何欺凌，自愿地做她以前死都不愿意做的事情。是什么让民主自由人权的美国的一个小老百姓，甚至是一个小瘪三，立即成功地控制一个坚强不屈、伟大正气的而且世界闻名的女人接受任何欺凌，自愿地做任何她以前死都不愿意做的事情？是什么让一个“黑暗、残暴、集权、独裁的”共产党国家元首的儿子想尽一切办法，花了六年的时间却没有能控制这个女人，让她听他的话？因为她要活下去，美国的一个小瘪三手上有她为了活着就必须吃的那口饭。真正的根本的原因也就非常直接明了：就是号称民主自由人权的西方政治制度和这个制度下的经济、法律、文化制度。

纳迪亚的故事是西方民主政治制度下正常状态，发生在她身上的事情是可以预见的，事情的后果也是可以预见的。这种事情是可以发生在任何人的身上，也发生在一些人的身上。对于那些没有如此经历的人们来说，最大的原因更应该归功于他们的幸运，而不是西方制度有多好，他们有多么能干，他们有多少刚强。纳迪亚后来出了一本书，而且到处在高台上演讲，电视上评论，控诉黑暗、残暴、反人性的罗马尼亚共产党政权；同时她极力宣传、崇拜、赞美美国的“民主、自由、人权”。就在纳迪亚到处宣扬西方社会的“民主、自由、人权”的同时，在欧洲的一个小小的角落，西西里岛农场上大概有4000名来自罗马尼亚女工，因为害怕失去工作，超过半数的罗马尼亚女工“民主自由人权”地、“自愿”地、免费地向雇主提供性服务。她们只有一个目的，保住手上的工作，然而她们的工资只有欧盟法定最低工资的三分之一。那些可怜的女工，只要反抗，就再也找不到西西里岛农场工作。同样“民主自由人权”的意大利政府对这些女工毫不关心。

当西方社会鼓足了劲抨击罗马尼亚共产党政府黑暗、残暴、独裁，捍卫纳迪亚的人权时，美国自己的体操运动员的境况又怎么样呢？

美国体操队员长期遭受性侵，包括多名奥运会冠军、体育明星。《印第安纳波利斯星报》有报道，美国地方法官也公布多达5600页的体操队员性侵的文件。（i）过去20年，至少368名美国体操国家队队员指控教练、体操馆老板和体操馆其他人员涉嫌性骚扰甚至强奸。因为很多受害者选择沉默，受害儿童数量可能更多。队员在“心理治疗”的环节遭到教练猥亵，有数名6岁的体操幼童被教练诱骗脱光衣服，然后拍裸体照。有教练在全美最著名的体操馆内几乎天天同一名14岁运动员发生性关系。有3名受害者不满13岁，4人年龄在13岁到15岁之间。（ii）多米妮克·莫恰努(Dominique Moceanu)14岁时在1996年奥运会上获得金牌，在金牌人中都是佼佼者，被称颂为天才少女。2008年，她指控教练马莎和贝拉·卡罗伊(Martha and Bela Karolyi)在身体上和情感上虐待她。因为她站出来了，莫恰努被逼当年退役，再也与金牌无缘。奥运和世界游泳冠军亚莉安娜库科斯(Ariana Kukors)，指控教练哈钦森性侵长达10年。她说：哈钦森从她13岁就开始为性侵害做准备，16岁遭到亲吻爱抚，17岁时开始性关系。她控控诉“在美国游泳的训练营，一个不满18岁的小女孩被伤害时，你根本没地方控诉，游泳协会视而不见。”（iii）看看权力较小的医生吧。奥运会体操冠军、体育明星的麦凯拉·马罗尼（McKayla Maroney）说：只要她想在美国体操界混，体操队的队医拉里纳萨尔就能性侵她，几乎是想什么时候性侵，就什么时候性侵。麦凯拉说：我一直梦想去奥运会参加比赛，为了实现这个梦想我付出了沉重代价。从13岁时候开始，直到离开这项运动，无论是在何时何地，这个人似乎总能找到各种机会成功地性侵我。麦凯拉在电视访谈中说，她一到德克萨斯州美国体操队训练基地训练就受到队医性侵，共有数百次，她被逼得想要自杀。受到里纳萨尔性侵的人很多，里面有奥运冠军亚历山德拉·莱斯曼（Aly Raisman）和Gabby Douglas,奥运会铜牌得主丹切。已有265名运动员指控他性侵。纳瑟性侵长达25年，他参加了12种运动的疗护，而许多受害人是尚未成年的儿童，连六岁幼童都未能逃过他的魔掌。在他被判处175年监禁后，男运动员雅各布·摩尔(Jacob Moore)是第一个站出来指控他性侵。当时雅各布16岁，性侵后，里纳萨尔还向在场的一名女体操选手展示了他的生殖器。密西根州立大学与遭他性侵的332名受害人达成和解，大学共赔偿5亿美元。（iv）纳萨尔的头顶上司是密歇根州立大学骨科医学院院长斯特兰佩尔是里。因为大家怪罪他没有能管好里纳萨尔，2018年2月被大学撤职。3月，检察机关调查他的性侵事件。多名女学生举报，斯特兰佩尔利用院长身份，以允许学生补考、提供学术机遇等诱饵性侵女学生，令人防不胜防。警方2在他的电脑发现多名女学生的自拍裸照；还有一段纳萨尔对女学生上下其手的录像。他应该知道手下的性侵，而且在共享资料或受害者，是同一个营私朋党网的成员。

自由是有条件的。当一只鸟在森林里有一丫树枝可以栖息，有一块地方可以觅食，有一汪水面可以喝个满腹，给它整个蓝天，让它无边无际的自由飞翔才有意义。当小鸟生存的食物与水完全控制在别人的手里时，整个蔚蓝色的天空虽然美好，但它并没有任何自由。西方社会有一点权势的人们非常清楚地知道这一点，可以用“邪恶”一词来描述他们的反向操作，其结果是：西方高举“自由”的大旗，将“自由”的必要与保证写进最庄严、最神圣的法典，但在实际的生产劳动生活中，西方那些要靠工作挣钱、养家糊口的人民是没有自由的，没有人权的，民主也没有丝毫意义。西方生产劳动生活中残害人权的真实面目远远要比现在暴露的性侵事件严重、残酷百倍，千倍；西方生产劳动生活中的性侵的绝大部分是没有暴露的，成功的性侵。然而已经暴露的事实足够证明西方民主制度下的社会是一个专制、威权、暴政的社会。详细内容可以看：专制、威权、暴政是西方民主制度下今天的社会现实与必然结果。

三：文革时期人民生活的一些大数据

中国人口数量的增加，从1949年5.4亿增长到1976年9.4亿人口，增长了74%。中国的发展与进步是在人口快速增加了4亿的情况下实现的。人均寿命在1949年的不到35岁，到1975年达到68岁。与印度，南韩的比较可以看图表。1960年中印两国人民的预期寿命相近，比南韩大约少10岁。在文革期间，中国的预期寿命大幅度增长，很快大幅度地超过印度，而且追上并超出南韩，最多时超过南韩4岁。卫生人员在1949年每万人只有卫生人员10人，文革前是28人，到1978年每万人卫生人员增加到82人。人口死亡率在解放前是3.6%，文革期间大至0.65%。

中国被西方称为东亚病夫，解放前，人民的文盲高达80%。1976年，我国儿童入学率达到97%，90%适龄孩子进入初中学习，而高中入学率仍然达到60-75%。民以食为天，农业、农村、农民永远是共产党政府最关心、最尽力的工作。1979年中国粮食总产量达到3.3亿吨，比1949年增加了195%，人均粮食产量也增加了65%，达到340公斤。

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大约 4 年

再，听西方支持达赖喇嘛，攻击中国政府在那里侵犯人权，看西藏的历史事实。（内是链接）

发生在西藏的空前绝后的伟大进步

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无论东西，人是自私贪婪懒惰。社会制度是人性发展产物。

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奢望一个公平社会制度，先从改变人性开始，这是不可能的。

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对制度的讨论是无聊文人的游戏。

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马克思想过列宁斯大林毛泽东试过都失败了。

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"无产者联合起来"就是这个意思。推翻资产者成为资产者。

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成为资产者后阻止无产者成为资产者。

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"党"的初心就是如此。

senway

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你们这些无毛每天都在向人展示人性有多恶。

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人性善是在原始社会生产力低下。

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社会财富积累不足使人性变恶。

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一旦变恶就不可逆。

yfz9465

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如果人性本恶，那么什么制度是可能的？

将人性的本质解读为恶；反映了两个问题。1. 社会中恶人的比例大，而文明水平低下。2. 社会中精神力量微弱，唯意识形态文化。

在这个问题上，西方文明陷入窘境；因为他们的制度就建立在此基础上。所谓的小政府，就是这个意思。这反映了，自文艺复兴后，西方已经没有真正的哲人，即那种举手投足都能给人以启示的人。相反，东方文明在引领着人类精神。如果你真想探讨人性是什么，去看看此文。

https://blog.wenxuecity.com/myblog/56593/202001/22168.html

加

加州耍猴人

大约 4 年

七郎网友，如果你也有本职工作，我劝你不用和老流认真讨论问题，纯属是耽误你自己的时间。他的文字不是他自己的思想，而是

写作组的“产品”。文革大字报的老套路：孤立的例子+系统/宽泛的批判。其实，老流这个班子的写作水平，比粱效还差很多。梁效班子的成员，如果不沦为文革小组的喉舌，很多人还是可以成为学术界大家的。老流他们的文字则粗劣的多了，缺乏自己的思辨力，更遑论文字的灵魂---机械加工的痕迹太明显，读来令人作呕。

老流他们这个班子的任务，就是专门批判以美国为首的西方社会。有人搜集资料，有人攒文章，还有人张贴---他们是指这个吃饭的。在这里贴文字的“流沙河上”很可能不是一个人，但是几乎可以肯定的是，贴文章的手，很多时候不是写文章的手---你只要稍微分析一下“流沙河上”在这里的即时回复和主贴长文文字的熟练度，你就不难发现，回复文和主题文是不可能出自同一个人之手的。如果日后换一个主子，这些班子成员完全可以摇身一变，转过身来吹捧那些被他们今天所批判的东西。

你的文字，代表自己，包含了认真的思考，是活的，人性化的文字；他们的文字，是机械加工出来的死文字，写文字的人更加没有自己的思想和灵魂---他们拥有的仅仅是“喉舌”功能。就好比华春莹---她说出来的东西，代表的不是她自己呀。

平心而论，在我看来，他们的文字也有那么一点点有用之处：总能找到很多西方黑暗史的例证---他们有专门的人去搜集相关资料，毕竟是专业的班子。但是，我个人感觉是，他们班子的主要写手，似乎外文功力不行，有那么一句话：“不通英法德，休谈文史哲”，他们班子的资料，很多来自于中文的“二手”，而缺乏原版文字的原著。不过，二手也还算是一点点实例的“半干货”吧。除此之外，基本上就是垃圾了。

一点儿个人看法，供你参考。

大约 4 年

好文章！

大约 4 年

瞎扯淡哈。