易经智慧-张栻详解复卦初九：克己复礼，天下归仁
地雷复，易经第二十四卦。动而以顺行，起心动念（“克己”），无不合于天理人情（“复礼”），自然亨通顺利。为卦上五阴，下一阳。五阴为虚，一阳为实，心底虚静则有灵动，方有灵光（初九）显现。修身莫善于寡欲，欲寡方有内心之冲虚，才能有善念、才能抓住天机，所谓“嗜欲浅者天机深”。天机是事情早期的征兆，极其微妙，烦恼如鸡毛塞满心胸的时候是不可能察觉它闪动的灵光的。初九是纯善，是仁心，是良知，是初心，是灵光，是天机，是饱满的元气，是春雷惊醒的萌芽，所以初九是复卦的灵魂，爻辞说：
初九，不遠復，无祇悔，元吉。象曰：不遠之復，以脩身也。
初九，早早恢复仁心，就不至于后悔，大吉大利。孔子在小象辞说，早早恢复仁心，才是修身的正道啊。
张栻，南宋四川绵竹人，是与朱熹齐名的南宋大儒。他曾经主管岳麓书院，学生上千人。他认为，“理之自然谓之天，命于人为性，主于性为心”，也就是说，人心本于人性，人性本于天，天就是自然生生之理。
张栻进一步解读复卦初九，说复卦初九是震卦，是起心动念的时候，如果能回到正道，那就非常接近无妄之诚了。倘若接下来能固守住，安于行住坐卧，恶念不萌，也就是无妄了，也就是诚和天道，也就是圣人之心。还有，学习圣人必须学会颜渊的法则，他的法则就是恢复仁心。恢复仁心就是恢复天地之心，如此就能成就自己而确立仁道。要达到如此境界，也只有依靠明辨是非善恶，而且还要克制自己的私心杂念吧？
儒家修行的最高境界是至诚，心无杂念，唯有成己成人的善念。复卦一阳萌生，象征沉睡后生命的第一次翻身，似醒非醒。此时生命的元气充沛，如同复卦下面的一阳，光明而饱满。这就是孟子提到的平旦之气，这是良知和仁心做主的时刻。如果能固守住这一正气，不受人情世故的搅扰，就是儒家至诚的境界了，也就是圣人的境界。
孔子在《颜渊篇》说到“克己复礼为仁”。“克己”是清除掉自己的私心杂念，“复礼”是恢复仁心，使言行发自于良知，也就是孔子在复卦小象辞说的“不远之复，以修身也”，“修身”也就是修正自己的言行，使其复归于仁善。这里的“复”字很重要，也就是复卦的复，这是孟子后来坚持人性本善的基础，否则本初不善，又如何恢复呢？
一日克己复礼，天下归仁焉。一旦你恢复仁善，天下人都与你为善。“归”是“与”的意思。
张栻原文：
復之初九，震體也，微動之時也，當是時而能復焉，則去無妄不遠矣。及其守之固，居之安，則纎毫不萌，即無妄也，即誠也，即天之道也，即聖人之心也。又曰：學聖人必學顏子則有準的，顏氏之所以有準的，以其復也。復則見天地之心，成位乎中而人道立矣。欲進於此，奈何其惟格物以至之，而克己以終之乎？
-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第108页
易经智慧-张栻详解复卦初九：克己复礼，天下归仁
地雷复，易经第二十四卦。动而以顺行，起心动念（“克己”），无不合于天理人情（“复礼”），自然亨通顺利。为卦上五阴，下一阳。五阴为虚，一阳为实，心底虚静则有灵动，方有灵光（初九）显现。修身莫善于寡欲，欲寡方有内心之冲虚，才能有善念、才能抓住天机，所谓“嗜欲浅者天机深”。天机是事情早期的征兆，极其微妙，烦恼如鸡毛塞满心胸的时候是不可能察觉它闪动的灵光的。初九是纯善，是仁心，是良知，是初心，是灵光，是天机，是饱满的元气，是春雷惊醒的萌芽，所以初九是复卦的灵魂，爻辞说：
初九，不遠復，无祇悔，元吉。象曰：不遠之復，以脩身也。
初九，早早恢复仁心，就不至于后悔，大吉大利。孔子在小象辞说，早早恢复仁心，才是修身的正道啊。
张栻，南宋四川绵竹人，是与朱熹齐名的南宋大儒。他曾经主管岳麓书院，学生上千人。他认为，“理之自然谓之天，命于人为性，主于性为心”，也就是说，人心本于人性，人性本于天，天就是自然生生之理。
张栻进一步解读复卦初九，说复卦初九是震卦，是起心动念的时候，如果能回到正道，那就非常接近无妄之诚了。倘若接下来能固守住，安于行住坐卧，恶念不萌，也就是无妄了，也就是诚和天道，也就是圣人之心。还有，学习圣人必须学会颜渊的法则，他的法则就是恢复仁心。恢复仁心就是恢复天地之心，如此就能成就自己而确立仁道。要达到如此境界，也只有依靠明辨是非善恶，而且还要克制自己的私心杂念吧？
儒家修行的最高境界是至诚，心无杂念，唯有成己成人的善念。复卦一阳萌生，象征沉睡后生命的第一次翻身，似醒非醒。此时生命的元气充沛，如同复卦下面的一阳，光明而饱满。这就是孟子提到的平旦之气，这是良知和仁心做主的时刻。如果能固守住这一正气，不受人情世故的搅扰，就是儒家至诚的境界了，也就是圣人的境界。
孔子在《颜渊篇》说到“克己复礼为仁”。“克己”是清除掉自己的私心杂念，“复礼”是恢复仁心，使言行发自于良知，也就是孔子在复卦小象辞说的“不远之复，以修身也”，“修身”也就是修正自己的言行，使其复归于仁善。这里的“复”字很重要，也就是复卦的复，这是孟子后来坚持人性本善的基础，否则本初不善，又如何恢复呢？
一日克己复礼，天下归仁焉。一旦你恢复仁善，天下人都与你为善。“归”是“与”的意思。
张栻原文：
復之初九，震體也，微動之時也，當是時而能復焉，則去無妄不遠矣。及其守之固，居之安，則纎毫不萌，即無妄也，即誠也，即天之道也，即聖人之心也。又曰：學聖人必學顏子則有準的，顏氏之所以有準的，以其復也。復則見天地之心，成位乎中而人道立矣。欲進於此，奈何其惟格物以至之，而克己以終之乎？
-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第108页