4.1、生命之树

卢岩
楼主 (文学峸)

1974年9月的一天,崔凤龙休假回家,来我家给我讲故事。他说:听人说,生命之树长得很慢,几千年才长多了两个节。这时,我四岁了,听了很兴奋,梦想着自己能有一棵生命之树。随后几年,他多次都给我讲这一句话的故事,我听烦了。

到我十几岁大时,自己就去找关于生命树的文章,一看就不喜欢。过些年,我又去找,看了还是不喜欢;直到四十几岁才能理解。本来生命之树只有色蕴、行蕴和识蕴三个节。后来,古人发现受和想对人的影响很大,就把这两法从行蕴抽了出来,另作了两蕴:受蕴和想蕴。所以人们说:生命之树几千年才长多了两个节。

作者在2014年,写完回忆录后,依据《佛学次第统编》重新组装了生命之树,参见第11章

注4.1-1,编辑说明,此生命树是笔者从《佛学次第统编》直接搬来的,只有两处是自己的观点。

一是开篇的四大,地水火风,西方人称四位基本元素(Four Basic Elements)。这四位法在佛教、伊斯兰教、和基督教中是相通的,一致的;这个观点读者在互联网上一查、一看就能认同。笔者认为这四大种是古人常用的四个比喻,所以在生命树中笔者直接把四大种写成了四个比喻。为什么全世界的古人都用一样的比喻呢?显然是在历史长河中互相参考学习的结果。这四个比喻赋予了四个抽象,没有形象的概念以形象,就好像是学生用辅助图形来帮助思考数学题。

二是11.4.1节的极略色,笔者认为古人所说的极略色就是现代人所说的极限的概念。人脑是用极限进行思维的,对极略色理解尤为重要,以至于古人在大千世界的色究竟天另辟一摩西首螺天。古人这样做就是要告诉子孙:学法必须懂得“色”字。佛学中,色是变碍义。变是变化义;碍是障碍义。在学习这节时,这几个说法可能值得读者注意。在数学里,极限是存在的;但古代和现代的哲学界都不认为极限存在。男神、女神是男人和女人的极限概念,所以古代和现代的哲学界都不承认神的存在,即便承认,也说他们是空的。现代心理学界认为就有男人或女人和男神或女神长得相似,他们具有神的全部性质。读者当知,性质虽有,有多少,量度或程度是个关键。

笔者曾看过一本心理学书,书的作者说:那些貌似男神或女神的人,我们称作“真正的神”,他们的神力到底有多大?我们去观察研究。他们说,“被女神骂(咒)了会生病”。我们采访了几位自称因为和女神争吵而生过病的人。他们是在和女神争吵后三个月至一年内生的病,而且病因复杂。我们相信他们的病与和女神争斗有关系,但量化不了女神的影响。



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尘凡无忧
有趣。。。女神是指哪位具体的神,还是指别的?
卢岩
确实是我在心理学书里看来的!
卢岩
啊!你在逗我!你不知道我的心理总是想着吃她的肉,已经嚼碎了两颗犬齿,玉女骑虎由此而得名!
卢岩
你自己看看金童玉女是什么关系?躺在钉板上的是金童;图上面那只凤凰是玉女!

n
nearby
受蕴和想蕴来自行蕴,没有包括在识蕴中?
n
nearby
若无解释,断看不出谁是金童谁是玉女。玉女在上,说明什么?
尘凡无忧
没有没有,我是认真地提问啊。。。:)
尘凡无忧
呃,这个就惹怒女神的后果吧?:)
n
nearby
哇。吓人
尘凡无忧
我瞎猜的。:)
卢岩
人为地分成了五蕴,就应当看成五蕴各自独立,这是系统设置。至于诸法的关系,另当别论。
卢岩
玉女是 invincible, 世界第一位,Lady first,No.1。 你没看见圣经中,上帝被夏娃整地嚎啕大哭吗!
卢岩
你没注意到,我在前文解释了:什么是遭殃吗!
尘凡无忧
我注意到了。但是没想到会遭这么大的殃啊。。。
卢岩
这是墨西哥的特拉洛克(雨神,金童)堕入地狱后,描绘自己处境想象图。
浮云驰
貌似男神女神,是真实存在在世界上的吗
卢岩
那位作者说的,我不知道。在东南亚有很多女神,可为寻香客赐福。几年前,我在YouTube看到的。不过那些人不懂本质。
卢岩
墨西哥人中国一样,也称作金童玉女
卢岩
研究的人说,那些女神退位后,51%的人后半生活得不好。
卢岩
啊,女神就一位,外貌可能因为地域、民族、历史时期而有差别。各民族有自己的女神,是大众型外貌!
卢岩
不是说,女神是女人的极限概念吗。即人们心中“默认的”女人。
尘凡无忧
明白了。我理解对了。:)
卢岩
佛经里描述华人的女神是这样的

个子不高不矮,身材不胖不瘦,体温冬暖夏凉,皮肤不黑不白,眼睛不大不小,鼻梁不高不低。不笑不说话,欲说话先笑。家里来客人了,出迎在先,进屋在后。进屋之后,后坐先起。

卢岩
恭喜你啊!也恭喜我自己,终于有个可以说话的了!
尘凡无忧
你太抬举我了。:)我不过是个家庭主妇。这里人人比我聪明,个个都可以跟你说上话,不过他们有时候金口难开,你要主动出击。:)
卢岩
不敢说了,越描越黑。你是不是在故意诬陷我呀!你没意识到你的这个觉悟有多大吗!
卢岩
我记得就是这样。
卢岩
小小寰宇!